第四卷
周本紀第四
《周本紀》概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋各執己見的不同政治氣氛。
在這篇本紀裡，司馬遷明顯地是以儒家的思想觀點來看待周朝歷史的，宣揚的是仁義興邦的道理。這突出地表現在對文王、武王、成王、周公的敘寫上。這幾個人都是儒家理想中聖主賢臣的典範，周初那種君臣和睦、偃戈釋旅的局面也正是儒家理想中的政治環境。篇中對武王著意進行了刻畫，在敘寫了他滅殷的過程之後，又寫了他日不暇食、夜不安寐，立社稷、改正朔，實行分封、以殷制殷等安邦定國、攘邊安內的政策策略，給讀者展示了一個有宏圖大略、有經營之術的古代政治家的形象。
這篇本紀選材精審，詳略得當，間或用小說筆法渲染環境，烘托氣氛，於細行微言之中突出人物性格，使得一篇約八百年的王朝史簡明扼要，跌宕生姿，令人回味。
【原文】
周后稷[1]，名棄。其母有邰氏[2]女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說[3]，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢[4]不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之[5]；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦[6]之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。
【註釋】
[1]后稷：周始祖。古公亶父曾大力開闢周原（今陝西省岐山南部大片原野），故以“周”為國號。
[2]有邰（tái）氏：部族名。邰是其居地，在今陝西省武功縣西南。據說是炎帝之後，故姓姜。
[3]忻然：喜歡的樣子。忻：通“欣”。說：通“悅”，高興。
[4]居期（jī）：過了一週年。這裡指懷胎足月。隘：狹小。闢：通“避”。
[5]遷之：變換丟棄他的地方。“遷”與上句“徙”同義。
[6]覆：覆蓋。薦：墊上。
【原文】
棄為兒時，屹[1]如巨人之志。其遊戲，好種樹[2]麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相[3]地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。”封棄於邰[4]，號曰后稷，別姓[5]姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令[6]德。
【註釋】
[1]屹（yì）：出類拔萃的樣子。
[2]種樹：栽種。
[3]相：觀察。
[4]邰：一作“”（tái）。有邰氏的居地，在今陝西省武功縣西南。
[5]別姓：獨立為姓。
[6]令：美好。
【原文】
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務[1]，不窋以失其官而奔戎狄[2]之間。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮[3]度渭，取材用。行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸[4]焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德[5]。公劉卒，子慶節立，國於豳[6]。
【註釋】
[1]夏后氏：指夏禹的後代帝王。去稷：廢棄農事官。韋昭以為，去稷不務在“夏太康失國”之時。
[2]戎狄：指西北地區的部族。不窋所奔故地在今甘肅省慶陽市慶城縣一帶。
[3]漆、沮：皆渭水支流，在陝西省銅川市耀州區合流後稱石川河，南流入渭水。
[4]保歸：擁護歸順。
[5]詩人歌樂思其德：指《詩·大雅·公劉》。
[6]豳：通“邠”（bīn），邑名，在今陝西省旬邑縣西南。
【原文】
慶節卒，子皇僕立。皇僕卒，子差弗立。差弗卒，子毀隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亞圉立。亞圉卒，子公叔祖類立。公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育[1]戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：“有民[2]立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，踰梁山[3]，止於岐[4]下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國，聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗[5]，而營築城郭室屋，而邑別[6]居之。作五官有司[7]。民皆歌樂之，頌其德[8]。
【註釋】
[1]薰育：通“獯鬻”，古代北方部族名。夏代稱薰育，周代稱獫狁，戰國秦漢稱匈奴。
[2]有民：民眾。
[3]梁山：在今陝西省乾縣西北。
[4]岐：岐山，在今陝西省岐山縣與鳳翔縣一帶。
[5]貶：損減。這裡是部分地進行改變的意思。戎狄之俗：指西北部族的遊牧風俗。
[6]邑別：分別成邑落。
[7]作五官有司：建立各種官職，使其各有管理的職責。《禮記·曲禮下》：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五眾。”
[8]頌其德：指《詩》對古公亶父的稱頌。
【原文】
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜[1]生少子季歷，季歷娶太任[2]，皆賢婦人；生昌，有聖瑞[3]。古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻[4]，文身斷髮[5]，以讓季歷。
【註釋】
[1]太姜：太王之妃，有邰氏之女。
[2]太任：季歷之妃，摯任氏之女，周文王之母。
[3]昌：即西伯姬昌（文王）。聖瑞：聖人出生的徵兆。
[4]亡：逃走。荊蠻：即楚。吳越原屬楚。秦滅楚後，改稱荊，以避秦莊襄王子楚之諱。太伯、虞仲奔吳越事，詳《吳太伯世家》。
[5]文身斷髮：在身上刻畫花紋，削短頭髮。
【原文】
古公卒，季歷立，是為公季。公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是為西伯。西伯曰文王。遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤[1]仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之[2]。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之[3]。
【註釋】
[1]則：法則。這裡用如動詞，效仿。篤：真誠，純一。這裡用作動詞，專心實行。
[2]“伯夷”等三句：詳見《伯夷列傳》。盍：通“合”，一同，一起。“盍（何）往歸之？”亦可理解為二人商量口氣。
[3]劉向《別錄》：“鬻子名熊，封於楚。辛甲，故殷之臣。事紂，蓋七十五諫而不聽，去至周，召公與語，賢之，告文王，文王親自迎接，以為公卿，封長子。”長子：地名。在今山西省長治市西。以上諸人皆周賢臣。
【原文】
崇侯虎[1]譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。”帝紂乃囚西伯於羑里[2]。閎夭之徒患之，乃求有莘氏[3]美女，驪戎之文馬[4]，有熊九駟[5]，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說，曰：“此一物[6]足以釋西伯，況其多乎？”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻洛西之地，以請紂去炮烙之刑。紂許之。
【註釋】
[1]崇侯虎：崇國的諸侯，名虎。崇國，在今陝西省西安市西南部鄠邑區東。
[2]羑里：一作“牖里”。在今河南省湯陰縣北。
[3]有莘（shēn）氏：部族名。莘，姒姓。故都在今陝西省合陽縣東南。
[4]驪戎：部族名。姬姓。居地在今陝西省西安市臨潼區一帶。文馬：漂亮的駿馬。
[5]有熊：部族名。居地在今河南省新鄭市。駟：古代每輛車用四匹馬，稱為駟。九駟，九輛車三十六匹馬。
[6]此一物：這樣的一件東西。舊說，指有莘氏之美女。
【原文】
西伯陰行善，諸侯皆來決平[1]。於是，虞、芮[2]之人，有獄[3]不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為？只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君[4]。”
【註釋】
[1]決平：對爭端作公平裁決。
[2]虞：在今山西省平陸縣境內。芮：在今陝西省大荔縣東南。
[3]獄：訴訟，打官司。
[4]蓋：語氣詞，表推斷。受命之君：承受天命的君主。
【原文】
明年，伐犬戎[1]。明年，伐密須[2]。明年，敗耆國[3]。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為？”明年，伐邘[4]。明年，伐崇侯虎，而作豐[5]邑。自岐下而徙都豐。明年，西伯崩。太子發立，是為武王。
【註釋】
[1]犬戎：部族名。或作“畎戎”“畎夷”“昆夷”“緄夷”。居地在今陝西省彬州市、岐山一帶。
[2]密須：部族名。姑姓。在今甘肅省靈臺縣西。
[3]耆國：即黎國。
[4]邘（yú）：諸侯國名。在今河南省沁陽市西北。
[5]豐：邑名。在今陝西省西安市鄠邑區東。
【原文】
西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦[1]。詩人[2]道西伯。蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟[3]。後十[4]年而崩，諡為文王[5]。改法度，制正朔[6]矣。追尊古公為太王，公季為王季；蓋王瑞自太王興。
【註釋】
[1]八卦：我國古代用以象徵自然現象與人事現象的一套符號，即乾、坤、震、巽、離、坎、兌、艮。六十四卦：由八卦每兩卦相配重合為一卦，共得六十四卦。
[2]詩人：指《詩》中歌頌文王詩篇的作者們。
[3]“蓋受命”句：這句的意思是，文王在斷虞芮訟獄的那年，便承受天命，受到諸侯擁護而稱王。
[4]十：或為“九”之誤，後文有“九年，武王上祭於畢”之說。
[5]《諡法》：“經緯天地曰文。”
[6]改法度、制正朔：這句話是說文王稱王后，已完全脫離殷朝，建立了自己的法令制度，採用了周曆。
【原文】
武王即位，太公望為師，周公旦[1]為輔，召公、畢公[2]之徒左右王，師修文王緒業。
【註釋】
[1]太公望：姜姓，呂氏，名尚。周公旦：姓姬，名旦。文王之子。詳見《魯周公世家》。
[2]召公：姓姬，名奭。畢公：名高，文王之子，封於畢（今陝西省咸陽市西北，一名咸陽原）。
【原文】
九年，武王上祭於畢[1]，東觀兵[2]，至於盟津。為文王木主，載以車，中軍[3]；武王自稱太子發。言奉文王以伐，不敢自專。乃告司馬、司徒、司空，諸節[4]：“齊慄[5]，信哉！予無知，以先祖有德，臣小子[6]受先功。畢立賞罰，以定其功。”遂興師。師尚父[7]號曰：“總爾眾庶[8]，與爾舟楫，後至者斬。”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭[9]。既渡，有火自上覆於下，至於王屋，流為烏[10]，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。
【註釋】
[1]九年：武王九年。文王於九年逝世後，武王繼續採用文王年號（下同）。畢：有兩說，一說是文王墓地畢原（今陝西省咸陽市東北），則是武王觀兵前祭文王；一說是畢宿，畢宿主戰爭，則是武王祭畢星於出兵之前。
[2]觀兵：軍事演習，以觀察殷紂的反應和民心。
[3]木主：為死者立的木製牌位。中軍：主帥所在的部隊。
[4]司馬、司徒、司空：皆官名。諸節：各種接受符節的軍事官員。
[5]齊慄：莊敬戒懼。
[6]臣小子：武王自稱。
[7]師尚父：武王對太公望的尊稱。
[8]總：集合。眾庶：眾人，指各自統領的軍隊。
[9]俯取以祭：殷尚白，武王斬白魚祭天象徵伐殷。
[10]烏：烏鴉。
【原文】
居二年[1]，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐[2]。”乃遵文王，遂率戎車[3]三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。曰：“孳孳[4]無怠！”武王乃作《太誓》[5]，告於眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正[6]，離逷[7]其王父母弟；乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子[8]！不可再[9]，不可三！”
【註釋】
[1]居二年：過了兩年。據《尚書》記載，武王觀兵孟津是十一年，伐紂是十三年。比《史記》所記載的遲兩年。
[2]畢；迅速。伐：一作“滅”。
[3]戎車：兵車。
[4]孳孳：通“孜孜”，勤奮努力。
[5]《太誓》：即《泰誓》，《尚書》篇名。《尚書》有《泰誓》三篇。
[6]三正：疑指三位正直賢臣，即比干、微子、箕子。或說指天、地、人的正道。
[7]離逷（tì）：疏遠。
[8]夫子：對各路諸侯的尊稱。
[9]再：第二次。這句意即要一舉成功。
【原文】
二月甲子昧爽[1]，武王朝至於商郊牧野，乃誓[2]。武王左杖黃鉞，右秉白旄[3]，以麾。曰：“遠矣，西土之人[4]！”武王曰：“嗟！我有國冢君[5]，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長[6]，及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮[7]人，稱[8]爾戈，比[9]爾幹，立爾矛，予其誓。”王曰：“古人有言：‘牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索[10]。’今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀[11]不答，昏[12]棄其家國；遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是[13]使，俾[14]暴虐於百姓，以奸軌[15]於商國。今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉[16]，夫子勉哉！不過於四伐[17]五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離[18]；於商郊，不御克奔，以役西土[19]，勉哉夫子！爾所不勉，其[20]於爾身有戮。”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。
【註釋】
[1]二月：周曆二月，相當殷正月。昧爽：天微明而太陽尚未出來的時候。
[2]郊牧野：紂都朝歌郊外的大片原野。今河南省淇縣以南、衛輝市一帶。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”故郊牧野為同義複合。誓：誓師。
[3]鉞（yuè）：大斧。旄（máo）：裝飾有犛牛尾的大旗。
[4]西土之人：指西方遠征來的戰士。
[5]有國冢君：尊稱各國諸侯。冢，大。
[6]司徒：民政長官。司馬：軍事長官。司空：管建築、製造的長官。亞旅：各種大夫，位次於卿。師氏：帶兵的大夫。千夫長：帶領一千人的軍官。百夫長：帶領一百人的軍官。
[7]庸：在今湖北省竹山縣東南。蜀：今四川省北部一帶。羌：在今陝甘一帶。髳（máo）：山西南部沿黃河一帶，一說在今南陽西南荊山、漢水一帶。微：今陝西省眉縣一帶，一說為古西南夷，在今重慶市巴南區一帶。盧（lú）：湖北襄陽以南、南漳縣東北一帶。彭：今重慶市彭水自治縣一帶。濮：今湖北省石首市南。以上八種人皆當時西南地區部族。
[8]稱：舉。
[9]比：排比。
[10]牝（pìn）：雌；母。索：盡，傾家蕩產的意思。這一句是比喻婦人（妲己之流）干預朝政。
[11]肆祀：對宗廟祖先的一種祭祀。
[12]昏：惑亂。
[13]多罪逋（bū）逃：罪大而逃跑的人。逋，逃。崇，長（zhǎnɡ）：尊重。信：信任。使：使用。是：復指多罪逋逃的人，是賓語前置的標誌。
[14]俾：使。
[15]奸軌：幹各種壞事。軌：通“宄”（ɡuǐ），犯法作亂。
[16]不過六步七步，乃止齊焉：每前進六七步，便停下來整齊隊伍。指遵守軍紀，共同前進。
[17]伐：擊刺，衝鋒。
[18]尚：表示希望的語氣詞。桓桓：威武，勇猛。離（chī）：通“螭”，傳說中的一種無角的龍。
[19]不御克奔：不拒絕能奔來投降的殷紂士兵；或說不強暴地殺戮戰敗奔跑的殷紂士兵。御，強暴。以役西土：以為我們西方（指周及其同盟諸侯）服役。
[20]所：若，如果。其：將。
【原文】
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師[1]，以大卒[2]馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心。心欲武王亟入，紂師皆倒兵以戰，以開[3]武王。武王馳之，紂兵皆崩，畔紂。紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其殊玉[4]，自燔於火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王；武王乃揖諸侯，諸侯畢從。武王至商國[5]，商國百姓鹹待於郊。於是武王使群臣告語商百姓曰：“上天降休[6]。”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至紂死所。武王自射之，三發而後下車，以輕劍[7]擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。已而至紂之嬖妾二女，二女皆經[8]自殺。武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞[9]，縣其頭小白之旗。武王已乃出覆軍[10]。
【註釋】
[1]致師：大戰開始前，讓少數勇士衝入敵陣挑戰。
[2]大卒：大部隊。大卒有兵車三百五十乘、士兵二萬六千二百五十人，虎賁三千人。
[3]亟：通“急”。倒兵：倒戈，掉轉兵器攻擊自己原來一方。開：開路。
[4]殊玉：特別珍貴的美玉。殊，亦作珠。
[5]商國：商的國都，指朝歌。故城在今河南省淇縣東北。
[6]休：幸福。
[7]輕劍：《尚書》作“輕呂擊之”。輕呂是寶劍名。
[8]嬖（bì）：寵愛。經：上吊。
[9]玄鉞：黑色的大斧，鐵製。
[10]覆軍：返回軍中。
【原文】
其明日，除道，修社及商紂宮。及期，百夫荷罕旗[1]以先驅。武王弟叔振鐸奉陳常車[2]，周公旦把大鉞，畢公[3]把小鉞，以夾[4]武王。散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。既入，立於社南大卒之左，左右畢從。毛叔鄭奉明水[5]，衛康叔封布茲[6]，召公奭[7]贊採，師尚父牽牲。尹佚策祝[8]曰：“殷之末孫季紂，殄廢[9]先王明德，侮蔑神祇[10]不祀，昏暴商邑百姓，其章[11]顯聞於天皇上帝。”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命[12]，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
【註釋】
[1]罕旗：即雲罕旗。旗上有九條飄帶。古代作為儀仗隊的前驅。
[2]奉：獻上。陳：陳列。常車：儀仗車。車上插有日、月圖像的太常旗，以示王者的威儀。
[3]畢公：《史記志疑》認為畢公乃“召公”之誤。
[4]夾：立於左右。
[5]毛叔鄭：文王子毛伯明，名叔鄭，封於毛（今河南宜陽）。明水：淨水，月夜時用青銅鏡所取得的露水，祭祀時作玄酒。《禮記·禮運》疏：“玄酒，謂水也。”
[6]衛康叔封：武王弟，名封。布：鋪。茲：用公明草編的席子。
[7]奭（shì）：召公的名。
[8]尹佚：人名。武王相。策祝：讀策書祝文。
[9]殄（tiǎn）廢：拋棄乾淨。
[10]祇（qí）：地神。
[11]其章：指紂的罪惡。
[12]膺（yīnɡ）：承受。更大命：更改天命，即更換朝代。
【原文】
封商紂子祿父[1]殷之餘民。武王為殷初定未集[2]，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度[3]相祿父治殷。已而[4]命召公釋箕子之囚；命畢公釋百姓之囚，表商容之閭；命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸[5]；命南宮括、史佚展九鼎保玉[6]；命閎夭封比干之墓；命宗祝享祠[7]于軍。乃罷兵西歸。行狩[8]，記政事，作《武成》。封諸侯，班賜宗彝[9]，作《分殷之器物》[10]。武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞[11]。於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘[12]，曰齊；封弟周公旦於曲阜，曰魯；封召公奭於燕；封弟叔鮮于管；弟叔度於蔡。餘各以次受封。
【註釋】
[1]祿父：武庚的字。
[2]定：平定。集：安定，統一，成功。
[3]管叔鮮：周文王第三子。封地在管（今河南省鄭州市）。蔡叔度：周文王第五子。封地在蔡（今河南省上蔡縣）。
[4]已而：接著。
[5]振：通“賑”，救濟。萌隸：普通民眾。
[6]保玉：寶玉。保，通“寶”。
[7]宗祝：管祭祀的官名。享祠：祭祀鬼神，當指祭奠陣亡將士。
[8]行狩：巡視。
[9]班：通“頒”，分。宗彝：宗廟祭祀用的寶器。
[10]《分殷之器物》：根據《尚書·分器序》，“殷之”“物”三字當為衍文。
[11]焦：地名。在今河南省三門峽市陝州區。祝：祝其，又名夾谷。在今山東省濟南市萊蕪區東南。薊（jì）：在今北京市大興區西南，非今日天津市之薊州區。陳：在今河南省周口市淮陽區。杞：在今河南省杞縣。
[12]營丘：今山東省淄博市東北臨淄區。
【原文】
武王徵九牧之君[1]，登豳[2]之阜，以望商邑。武王至於周，自[3]夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷為不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷[4]，自發未生於今六十年[5]，麋鹿在牧，蜚鴻[6]滿野。天不享殷，乃今有成[7]。維天建殷，其登名民三百六十夫[8]，不顯亦不賓滅[9]，以至今。我未定天保[10]，何暇寐？”王曰：“定天保，依天室[11]。悉求夫惡，貶從殷王受[12]。日夜勞來，定我西土[13]，我維顯服，及德方明[14]。自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居[15]。我南望三塗[16]，北望嶽[17]鄙，顧詹有河[18]，粵[19]詹雒、伊，毋遠天室[20]。”營周居於雒邑[21]而後去。縱馬於華山[22]之陽，放牛於桃林[23]之虛，偃干戈，振兵釋旅[24]：示天下不復用也。
【註釋】
[1]徵：召集。九牧之君：九州的長官。
[2]豳：又作“邠”。原為武王祖先公劉的國都所在地。在今陝西省彬州市、旬邑縣一帶。
[3]自：雖。
[4]天不饗殷：上天不享用殷商的祭祀，意即上天拋棄了殷。
[5]六十年：指從帝乙至伐紂的六十年間。這是殷代日益衰亡的年代。
[6]麋鹿：一種角像鹿、尾像驢、蹄像牛、頸像駱駝的珍貴動物。蜚鴻：通“飛蛩（qiónɡ）”，蝗蟲。蜚鴻滿野形容災害嚴重，民不聊生。一說，飛鴻指大雁，比喻賢臣遭到放逐。
[7]成：指周朝成功王業，統一天下。
[8]“維天建殷”句：指殷朝初建立時，曾任用賢人三百六十人。登：任用。名民：賢人。三百六十形容眾多。
[9]不顯：政績不顯著。不賓滅：不至於滅亡。賓，通“濱（瀕）”，接近，走向。
[10]未定天保：不能確定上天對周是否保佑。
[11]依天室：使天下的人都服從周王室。天室指王室。
[12]“悉求”二句：把惡人全部找出來，像懲罰紂一樣懲罰他們。夫：語氣詞，無義。受：殷紂的表字。
[13]日夜勞來，定我西土：不分日夜，犒勞百姓（或說為百姓操勞），招徠賢士，以使西土——周朝所在地安定。
[14]我維顯服，及德方明：我要弄清各種事情，直到周朝的德行光照四方。服：事。
[15]汭（ruì）：河灣。居易毋固：地勢平坦，沒有險固。其有夏之居：正是夏代定居的地方。
[16]三塗：山名，在今河南省嵩縣西南，伊水之北，俗稱崖口或水門。
[17]嶽：指太行山，或說指恆山。
[18]詹：通“瞻”，觀望。有河：指黃河。
[19]粵：語首助詞，無義。
[20]毋遠天室：不要遠離中央。或說，洛伊兩岸之地是營建都城的好處所，不可放棄。據下文，以後說較長。
[21]雒邑：即今之洛陽（是西周的陪都）。
[22]華山：在陝西省華陰市南。
[23]桃林：塞名。在今河南省靈寶以西至陝西省潼關以東一帶。
[24]偃：停息；放下。振兵釋旅：指得勝後，整軍返回國後，解散部隊。
【原文】
武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜[1]告。武王亦醜[2]，故問以天道[3]。
【註釋】
[1]存亡國宜：國家生存或滅亡的道理；或說即興滅國、繼絕世的道理。存：保存。宜：義理。
[2]醜：慚愧，難為情。
[3]天道：治理天下的大道理。
【原文】
武王病。天下未集，群公懼，穆卜[1]，周公乃祓齋[2]，自為質，欲代武王，武王有瘳[3]。後而崩[4]，太子誦代立，是為成王。
【註釋】
[1]穆卜：恭敬虔誠地佔卜。
[2]祓（fú）齋：齋戒沐浴，祭鬼神求福除災。
[3]瘳（chōu）：病勢痊癒。
[4]武王墓在陝西省西安市臨潼區西南二十八里畢原之上。武王在位年數，有四年、六年、七年等不同說法。
【原文】
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國[1]。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔[2]。以微子開代殷後，國於宋[3]。頗收殷餘民，以封武王少弟封為衛康叔[4]。晉唐叔得嘉穀[5]，獻之成王，成王以歸周公於兵所[6]。周公受禾東土，魯[7]天子之命。初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作《大誥》，次作《微子之命》，次《歸禾》，次《嘉禾》，次《康誥》《酒誥》《梓材》[8]。其事在周公之篇。周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面[9]就群臣之位。
【註釋】
[1]攝行政：暫時代理政務。當國：主持國家大事。
[2]伐誅……管叔，放蔡叔：事詳見《管蔡世家》。
[3]以微子開代殷後，國於宋：事詳見《宋微子世家》。徽子開，即徽子啟。漢時避景帝劉啟諱，以“開”代“啟”。
[4]衛康叔：事詳見《衛康叔世家》。
[5]唐叔：成王弟叔虞，封於唐（今山西省翼城縣一帶）。唐後改稱晉。嘉穀：象徵吉祥的穀物。
[6]歸：通“饋”，贈送。兵所：打仗的地方（當時周公東征未回）。
[7]魯：通“旅”。
[8]《大誥》《康誥》《酒誥》《梓材》：均《尚書》篇名。《微子之命》：見於古文《尚書》。《歸禾》《嘉禾》：已亡佚。
[9]反政：歸政。反，通“返”。北面：面朝北方。古代君王坐北朝南，群臣朝拜時則面北。
【原文】
成王在豐[1]，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜，申視，卒營築，居九鼎[2]焉。曰：“此天下之中，四方入貢道里均。”作《召誥》《洛誥》[3]。成王既遷殷遺民[4]，周公以王命告，作《多士》《無佚》[5]。召公為保[6]，周公為師，東伐淮夷[7]，殘奄[8]，遷其君薄姑[9]。成王自奄歸，在宗周，作《多方》[10]。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》[11]。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲[12]興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯，作《賄息慎之命》[13]。
【註釋】
[1]豐：地名。即豐邑。在灃水西岸，周文王都城。後周武王遷都灃水東岸，稱鎬京。在今陝西省西安市長安區。
[2]居：安放。九鼎：我國古代國家政權的象徵。相傳夏禹鑄九鼎，象徵九州；商滅夏，遷九鼎於商邑；周滅商，又遷九鼎於洛邑。
[3]《召誥》《洛誥》：均《尚書》篇名。
[4]遷殷遺民：周公平定武庚叛亂後，把殷民遷往成周。
[5]《多士》《無佚》：《尚書》篇名。
[6]保：太保。
[7]淮夷：居住於今徐州一帶的古代民族。
[8]殘：滅。奄：古諸侯國。居地在今山東省曲阜附近。
[9]薄姑：地名，一名“蒲姑”。
[10]宗周：周王京都所在，指鎬京（今陝西省西安市西）。《多方》：《尚書》篇名。
[11]《周官》：古文尚書篇名。
[12]頌聲：即頌歌。當指《詩經》中《大雅》《周頌》等篇。
[13]息慎：《尚書》作“肅慎”，當時我國東北的部族。榮伯：人名。《賄息慎之命》：《尚書》篇名。今亡佚。“息慎來賀”等句，《尚書序》作“王俾榮伯作《賄息慎之命》”，文意較明。
【原文】
成王將崩，懼太子釗之不任[1]，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作《顧命》[2]。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》[3]。故成、康之際，天下安寧，刑錯[4]四十餘年不用。康王命作策畢公分居里，成周郊，作《畢命》[5]。
【註釋】
[1]任：勝任。
[2]《顧命》：《尚書》篇名。
[3]《康誥》：古文《尚書）作《康王之誥》。
[4]刑錯：刑法停止不用。形容民不犯法，社會安定。錯：通“措”，廢止。
[5]分居里，成周郊：分出成周的一部分民眾遷往郊區居住，作為成周的屏藩。《畢命》：古文《尚書》篇名。
【原文】
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上[1]。其卒不赴告[2]，諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋[3]已五十矣。王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯臩申誡太僕國之政，作《臩命》[4]。復寧[5]。
【註釋】
[1]《帝王世紀》：“昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。”
[2]赴告：向諸侯報喪。
[3]春秋：這裡指年齡。
[4]伯臩：人名。太僕：官名。管理周王生活和傳達命令的官。《冏命》：古文《尚書》篇名。
[5]復寧：指國家恢復了安定的局面。
【原文】
穆王將徵犬戎[1]，祭公謀父[2]諫曰：“不可。先王耀德不觀兵[3]。夫兵戢而時動[4]，動則威；觀則玩[5]，玩則無震。是故周文公[6]之頌曰：‘載戢干戈，載櫜[7]弓矢，我求懿德，肆於時夏[8]，允王保之[9]。’先王之於民也，茂正[10]其德而厚其性，阜[11]其財求而利其器用，明利害之鄉[12]，以文修之，使之務利而闢害，懷德而畏威，故能保世以滋大[13]。昔我先王世后稷[14]，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。不敢怠業，時序其德，遵修其緒[15]，修其訓典[16]，朝夕恪勤[17]，守以敦篤，奉以忠信。奕世[18]載德，不忝前人。至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民不忍，沂載[19]武王，以致戎於商牧。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛[20]賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭[21]，侯服者祀[22]，賓服者享[23]，要服者貢，荒服者王[24]。日祭，月祀，時享[25]，歲貢，終王。先王之順祀[26]也，有不祭則修意[27]，有不祀則修言[28]。有不享則修文[29]，有不貢則脩名[30]，有不王則修德，序成而有不至則修刑[31]。於是有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓[32]不貢，告不王。於是有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之命，有文告之辭[33]。布令陳辭而有不至，則增修於德，無勤民[34]於遠。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士[35]之終也，犬戎氏以其職來王[36]。天子[37]曰：‘予必以不享徵之[38]。且觀之兵。’無乃廢先王之訓，而王幾頓[39]乎！吾聞犬戎樹敦[40]，率舊德而守終純固[41]，其有以御我[42]矣。”王遂徵之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
【註釋】
[1]犬戎：居地在今陝西省西部，戎族的一支。
[2]祭（zhài）公謀父：人名。穆王大臣，封於祭，名謀父。
[3]耀德不觀兵：顯示德行而不炫耀武力。
[4]戢（jí）：收藏。時動：適時出動。韋昭說：“時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，徵則有威。”
[5]玩：戲弄，輕視而不經心。
[6]周文公：指周公旦。“載戢於戈”等五句見於《詩·周頌·時邁》。這首頌詩，傳說為周公旦所作。
[7]載：語首助詞，無義。櫜（ɡāo）：古代收藏弓箭的袋子。這裡用如動詞。
[8]肆於時夏：推廣全中國。肆：呈現；擴張。時：是，此。夏：華夏，指中國。
[9]允王保之：一定能用王道保有天下。允：信，一定。
[10]茂正：正大。茂：或說通“懋”，勉力。
[11]阜（fù）：豐富，多。
[12]利害之鄉：利益或禍害之所在。
[13]滋大：增大。
[14]世后稷：世代作農官。后稷，這裡泛指農官，不專指周始祖棄。
[15]序：繼承。緒：事業。
[16]訓典：教化法度。
[17]恪（kè）勤：恭謹而努力。
[18]奕（yì）世：累世。
[19]沂：通“欣”。載：擁護，尊奉。“載”或作“戴”。
[20]邦內：國都郊外五百里以內。侯衛：侯服的外衛。甸服、侯服等參看《夏本紀》注。
[21]祭：參與祭奠天子的祖父和父親。
[22]祀：參與祭祀天子的高祖、曾祖。
[23]享：獻，指獻上祭品。
[24]王：承認周王的正統，表示臣服。
[25]日祭：每日參與祭祀。月祀：按月參加祭祀。時享：按季貢獻祭品。
[26]順祀：指推行以上祭祀的制度。
[27]修意：指自我反省，以示誠意。
[28]修言：檢點語言號令。
[29]修文：注意政令教化。
[30]脩名：注意尊卑名分。或說注意聲威。
[31]序成：上面諸事都依次辦到了。修刑：用刑罰。
[32]刑：懲治。徵、伐：都是派兵進攻。但“徵”限於上（天子）對下（諸侯），有道對無道；“伐”的範圍較廣。此處，徵指出動周王朝的部隊；伐指命令諸侯派兵討伐。讓，責備。
[33]闢：法律。辭：辭令，文辭。
[34]無：通“毋”，不要。勤民：使民眾勞苦。
[35]大畢、伯士：犬戎的兩個君主。
[36]以其職來王：按他們的職分尊奉周王，並來朝見。
[37]天子：指穆王。
[38]以不享徵之：按不享的要求（對賓服的要求）來征伐它。
[39]訓：教誨。王幾頓：大王也要遭受勞頓。
[40]樹敦：樹立了敦厚的風尚。一說“樹敦”為犬戎國主名。
[41]率舊德：遵循祖先傳下的道德。守終純固：始終如一地固守。
[42]有以御我：有抵禦我們的東西（指道德風尚能得民心）。
【原文】
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟[1]。王曰：“籲，來！有國有土，告汝祥刑[2]。在今爾安百姓，何擇非其人，何敬[3]非其刑，何居非其宜與？兩造[4]具備，師聽五辭[5]。五辭簡信，正於五刑[6]。五刑不簡，正於五罰[7]。五罰不服，正於五過[8]。五過之疵，官獄內獄。閱實其罪，惟鈞其過[9]。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之[10]。簡信有眾，惟訊有稽[11]。無簡不疑，共嚴天威[12]。黥闢疑赦，其罰百率[13]，閱實其罪。劓闢疑赦，其罰倍灑[14]，閱實其罪。臏闢疑赦，其罰倍差[15]，閱實其罪。宮闢[16]疑赦，其罰五百率，閱實其罪。大辟[17]疑赦，其罰千率，閱實其罪。墨罰之屬[18]千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千[19]。”命曰《甫刑》。
【註釋】
[1]甫侯：穆王的相。刑辟：刑法。
[2]有國有土：即有國者有土者。指諸侯。祥刑：好的刑法。
[3]敬：慎重。
[4]兩造：爭論的兩方都到達。造，至。
[5]師：獄官。五辭：審案的五種方法。
[6]簡：檢查核實。正於五刑：按五種刑律判決。
[7]罰：出款贖罪。
[8]不服：不能使犯者心服。五過：五種過失。
[9]疵（cī）：毛病，缺點。官獄：利用做官的權勢以假公濟私的罪行。內獄：求情行賄等罪行。閱實：察看核實。鈞其過：使處罰與過失相當。鈞：同等；相當。或據《尚書·呂刑》馬融注，執法的人如果不按事實而隨便加重或包庇，他的罪過便與犯人相等。
[10]疑：可疑之處。審克之：周密考慮便能得其理。
[11]簡信有眾，惟訊有稽：檢核確實，取信民眾，必須審訊有依據。
[12]無簡不疑：沒有檢核確實，不能按可疑處理。共嚴天威：嚴敬天威。意思是不要輕易判決。表示對審判的極端重視。共，通“恭”。
[13]黥（qínɡ）闢：又叫墨刑，用刀刺刻犯人面額，再塗上墨。率：通“鍰（huán）”。百鍰為三斤，或說為六百兩。這句是說，犯黥刑而有可疑之處，便處以一百鍰罰金。
[14]劓（yì）闢：割掉鼻子的刑罰。倍灑（xǐ）：比墨刑加倍（即罰二百鍰）。灑：通“蓰”，五倍。這裡與“倍”連用時，只有加倍的意思。
[15]臏（bìn）闢：剔掉膝蓋骨的刑罰。倍差：比劓刑加一倍而減去三分之一。
[16]宮闢：閹割生殖器官的刑罰。
[17]大辟：殺頭的刑罰。
[18]屬：種類；法律條文。
[19]五刑之屬三千：綜合上面所述五種刑罰，共計有三千條。
【原文】
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈[1]立。共王遊於涇上，密康公[2]從，有三女奔[3]之。其母[4]曰：“必致之王。夫獸三[5]為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群[6]，公行不下眾[7]，王御不參一族[8]。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪[9]之？王猶不堪，況爾之小丑[10]乎？小丑備物，終必亡。”[11]康公不獻。一年，共王滅密。共王崩，子懿王囏立。懿王之時，王室遂衰，詩人作刺[12]。
【註釋】
[1]繄扈：《世本》作“伊扈”。共王的名字。
[2]密康公：人名。密國諸侯。密國故城在涇水邊，接近周王都城，是周同姓。
[3]奔：私自投奔。
[4]其母：《列女傳》說密康公母姓隗。
[5]三：指多數。
[6]田：打獵。不取群：不獵取成群的野獸。
[7]下眾：使眾人下車致敬。一說不能誣眾。
[8]御：娶嬪妃。參一族：取同一家族的三個女子。“參”用作動詞，讀同“三”。
[9]堪：受得住。
[10]爾之小丑：你這樣的小輩人物。之：無義。醜：類，輩。
[11]密康母關於小丑備物終必亡的這段議論，出自《國語·周語上》。
[12]詩人作刺：詩人作詩諷刺。
【原文】
懿王崩，共王弟闢方立，是為孝王。孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。
夷王崩，子厲王胡立。厲王即位三十年，好利，近榮夷公[1]。大夫芮良夫[2]諫厲王曰：“王室其[3]將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉[4]，何可專也？所怒[5]甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人[6]者，將導利而布之上下[7]者也。使神人百物無不得極[8]，猶日怵惕，懼怨之來也。故《頌》[9]曰：‘思文[10]后稷，克[11]配彼天，立我蒸民[12]，莫匪爾極[13]。’《大雅》[14]曰：‘陳錫載周[15]。’是不布利而懼難乎？故能載周以至於今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而[16]行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。”厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。
【註釋】
[1]榮夷公：人名。封地在榮（今河南省鞏義市西）。
[2]芮（ruì）良夫：人名。封地在芮（今陝西省大荔縣東南）。
[3]其：大概。
[4]天地百物皆將取焉：指自然財物人人都可以取得一份。
[5]所怒：觸怒的人，招來的怨恨。
[6]王人：作天下人的君王。
[7]導利：指獎勵生產，開發資源。布之上下：公平地分配財貨給全國上下的人。
[8]極：標準；適宜的位置。
[9]《頌》：指《詩·周頌·思文》。
[10]思：發語詞。文：文德。
[11]克：能夠。
[12]立我蒸民：使我們眾人能夠立足生存。蒸，《詩經》作“丞”，眾。
[13]莫匪爾極：沒有人不以你為標準（指學習后稷播種五穀）。
[14]《大雅》：指《詩·大雅·文王》。
[15]陳錫：普遍地賜給福利。陳，普遍地。載周：載成周道，指成就了周朝天下。
[16]而：如果。
【原文】
王行暴虐侈傲，國人謗[1]王。召公[2]諫曰：“民不堪命[3]矣！”王怒，得衛巫[4]，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目[5]。厲王喜，告召公曰：“吾能弭[6]謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水[7]。水壅[8]而潰，傷入必多；民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣[9]之使言。故天子聽政[10]，使公卿至於列士獻詩[11]，瞽獻曲[12]，史獻書[13]，師箴[14]，瞍賦[15]，矇[16]誦，百工[17]諫，庶人傳語[18]，近臣盡規[19]，親戚補察[20]，瞽史[21]教誨，耆艾[22]修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖[23]。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃[24]也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之[25]。若壅其口，其與能幾何[26]？”王不聽。於是國莫敢出言[27]，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔於彘[28]。
【註釋】
[1]侈傲：放肆傲慢。謗：議論批評，指責別人的過失。
[2]召公：人名。周厲王大臣，召公奭的後裔，名虎，死後稱穆公。
[3]堪：忍受。命：指暴虐的政令。
[4]衛巫：衛國的巫者。巫，從事迷信活動的人。
[5]道路以目：人們相見時，用交換眼色來示意。
[6]弭（mǐ）：止住；消除。
[7]障：防止。水：《國語·周語上》作“川”。
[8]壅（yōnɡ）：堵塞。
[9]為：治。宣：開放。
[10]聽政：處理國事。
[11]公卿：三公九卿，朝廷大臣。詩：指議論朝政得失的詩篇。
[12]瞽（ɡǔ）：由盲人充當的樂官。曲：樂曲。
[13]史：史官。書：指記載前代政治的史書。
[14]師：樂師。箴（zhēn）：指進獻箴言（寓有勸誡意義的文辭）。
[15]瞍（sǒu）：沒有眸子的盲人。賦：朗誦，朗誦公卿列士獻的詩篇。
[16]矇：有眸子而失明的人。
[17]百工：百官。
[18]庶人：眾人。傳語：把意見間接地傳給國王。
[19]近臣：左右侍從。盡規：盡規諫的職責。
[20]親戚：與國王同宗族的大臣。補察：彌補王的過失，監察王的舉動。
[21]瞽：掌音樂的太師。史：掌禮法的太史。
[22]耆艾：老年人，指國王師傅與朝中其他老臣。古稱五十歲為艾，六十歲為耆。
[23]悖（bèi）：違背常理。
[24]原：高峻而平坦的土地。隰：低下而潮溼的土地。沃：有水灌溉的土地。
[25]成而行之：心裡想成以後便流露。
[26]與：贊同。幾何：多少。
[27]《國語》公序本在“國”下有“人”字。
[28]彘（zhì）：在今山西省霍州市。
【原文】
厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為仇而懟[1]怒乎？夫事君者，險[2]而不仇懟，怨[3]而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子[4]，太子竟得脫。
【註釋】
[1]驟：多次。懟：怨恨。
[2]險：處於危險之中。
[3]怨：埋怨。
[4]代王太子：召公以其子代太子事。
【原文】
召公、周公[1]二相行政，號曰“共和”[2]。共和十四年，厲王死於彘。太子靜長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風，諸侯覆宗周。十二年，魯武公來朝。
【註釋】
[1]召公：即召虎。周公：周公旦次子的後代。周公長子伯禽就封於魯國；次子留京都相周，世代為周公。
[2]“共和”：指周公、召公與諸侯和衷共濟，共同管理國政。自共和元年（前841）開始，我國曆史已有準確的紀年。
【原文】
宣王不修籍於千畝[1]，虢文公[2]諫曰：“不可。”王弗聽。三十九年，戰於千畝[3]，王師敗績於姜氏之戎[4]。
【註釋】
[1]修籍：耕種籍田。古代，帝王在春耕前要親執農具耕田，以表示重農。千畝：舊說指籍田畝數。應劭說：“古者天子耕籍田千畝，為天下先。”
[2]虢（ɡuó）文公：文王母弟虢仲之後。虢，國名，這裡是指西虢。
[3]千畝：地名。在今山西省介休市境內。
[4]姜氏之戎：戎族的一支。
【原文】
宣王既亡南國之師[1]，乃料民於太原[2]。仲山甫[3]諫曰：“民不可料也。”宣王不聽，卒料民。
【註釋】
[1]韋昭《國語》注：“敗於姜戎時所亡也。南國，江漢之間。”
[2]料民：計點民眾數字，以便徵兵。料：數。太原：地名。
[3]仲山甫：人名。輔佐宣王中興的名臣。封地在樊（今河南省濟源市西南）。
【原文】
四十六年，宣王崩[1]，子幽王宮湦立。幽王二年，西周三川[2]皆震。伯陽甫[3]曰：“周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也[4]。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸[5]，於是有地震。今三川實震，是陽失其所[6]而填陰也。陽失而在陰[7]，原必塞；原塞，國必亡[8]。夫水土演[9]而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛[10]竭而夏亡，河竭[11]而商亡。今周德若二代之季[12]矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀[13]也。天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。
【註釋】
[1]宣王崩：周宣王於前827年即位，死於前782年。
[2]三川：指周都城附近的三條河流，即渭水、涇水、洛水（陝西洛水）。
[3]伯陽甫：人名。周大夫。
[4]序：次序，常態或規律。民亂之也：人擾亂了它。這是一種天人感應觀念。實際上，暗指幽王的政治舉動擾亂了天序。
[5]陽：陽氣。陽伏：陽氣在下（陽氣本應在上）。陰迫：陽氣被陰氣逼迫。蒸：上升。
[6]陽失其所：陽氣失掉它應在的位置（指不在上）。填（zhèn）陰：為陰氣所鎮伏。
[7]陽失在陰：陽氣失去其原來的所在而居於陰氣之下。
[8]古人認為立國要依靠山河，山河的氣運關係到國家的氣運。
[9]演：通暢而溼潤。泉源通暢，土氣溼潤，便可生長作物，供民眾應用。
[10]伊：伊水。洛：洛水（河南洛水）。兩水流域是夏王朝的活動中心。
[11]河竭：黃河水枯竭（可能是大幹旱或改道）。
[12]二代之季：二代指夏朝和商朝。季，末世，末年。這是說幽王相當於夏桀與商紂。
[13]數之紀：數起於一，終於十，故以十為數的總頭緒。
【原文】
三年，幽王嬖愛褒姒[1]。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申[2]侯女，而為後。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽[3]讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘[4]，褒之二君。”夏帝卜：殺之，與去之，與止[5]之，莫吉。卜，請其漦[6]而藏之，乃吉。於是布幣[7]而策告之，龍亡而漦在，櫝[8]而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪[9]之，漦化為玄黿[10]，以入王后宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子[11]，懼而棄之。宣王之時童女謠[12]曰：“弧箕服[13]，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者[14]後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之。夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪[15]。棄女子出於褒，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮，見而愛之，生子伯服。竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
【註釋】
[1]褒：諸侯國名。褒姒是褒國進獻的女子，故以國名和國姓稱她。
[2]申：諸侯國名。故地在今河南省南陽市北，姓姜。
[3]伯陽：即伯陽甫。史記：歷史書籍。
[4]餘：龍自稱。它自言是褒國的兩位先君。
[5]去：趕跑。止：留住。
[6]漦（lí）：唾液。
[7]布：陳列。幣：絲織品，作祭物用。
[8]櫝：匣子。此處用如動詞。
[9]噪：大聲吵嚷。
[10]玄：黑色。黿（yuán）：通“蚖”，即蜥蜴、蠑螈、娃娃魚之類。
[11]童妾：小女婢。齔（chèn）：換乳牙，即六七歲左右。既笄：可以插簪子的年齡。指女子成年。子：古代男孩和女孩都稱子。
[12]謠：歌謠。此處特指一種預示吉凶的歌謠，往往通過小兒之口唱出。
[13]（yǎn）弧：山桑木做的弓。箕服：箕木製成的箭袋。
[14]鄉者：過去。鄉，通“向”。
[15]據《國語》記裁，周幽王伐褒，褒人獻出褒姒。
【原文】
褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方[1]，故不笑。幽王為烽燧[2]、大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。
【註釋】
[1]萬方：各種方法。
[2]烽燧（suì）：古代在邊疆築高臺舉火報警。白天燃烽（狼煙）以望火煙，夜晚舉燧（火把）以望火光。
【原文】
幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧[1]，善諛好利，王用之。又廢申後，去太子也[2]。申侯怒，與繒[3]、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山[4]下，虜褒姒，盡取周賂[5]而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
【註釋】
[1]佞巧：會說話而奸詐。一作“諂巧”。
[2]此句指虢石父也是促成廢申後與太子的人。
[3]繒：國名。在今河南省方城縣。
[4]驪（lí）山：山名。在今陝西省西安市臨潼區東南。
[5]賂：財物。《竹書紀年》：“自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年也。”以上為西周。
【原文】
平王立，東遷於雒邑，闢戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯[1]。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤[2]死，立其子林，是為桓王。桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮[3]。五年，鄭怨，與魯易許田[4]。許田，天子之用事太山[5]田也。八年，魯殺隱公，立桓公。十三年，伐鄭，鄭射傷桓王[6]，桓王去歸。
【註釋】
[1]方伯：諸侯中勢力強大的首領。
[2]蚤：通“早”。
[3]不禮：不以禮相待。
[4]許田：在今河南許昌，周成王賜給魯作朝見周王時住宿的邑田。
[5]用事太山：即祭祀泰山。
[6]鄭射傷桓王：葛之役，鄭國將領祝聃射中周桓王的肩。
【原文】
二十三年，桓王崩，子莊王佗立。莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克[1]。辛伯[2]告王，王殺周公。王子克奔燕。
【註釋】
[1]王子克：桓王之子，莊王之弟，名子儀。桓王寵愛子儀，命周公黑肩輔佐他。
[2]辛伯：周大夫。
【原文】
十五年，莊王崩，子釐王胡齊立，釐王三年，齊桓公始霸。
五年，釐王崩，子惠王閬[1]立。惠王二年，初，莊王嬖姬姚[2]，生子，有寵。及惠王即位，奪其大臣園以為囿[3]。故大夫邊伯等五人作亂[4]，謀召燕、衛師，伐惠王。惠王奔溫[5]，已居鄭之櫟[6]。立釐王弟為王。樂及遍舞[7]。鄭、虢君怒。四年，鄭與虢君伐殺王，復入惠王。惠王十年，賜齊桓公為伯[8]。
【註釋】
[1]閬：《世本》作“毋蚇”。
[2]姚：姓。
[3]囿（yòu）：養動物的園地。
[4]據《左傳》記載，五人是芳國、邊伯、詹父、子禽、祝跪。
[5]溫：地名。今河南省溫縣。
[6]櫟（lì）：地名。今河南省禹州市。
[7]遍舞：各種音樂舞蹈。
[8]伯：諸侯的首領。
【原文】
二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。襄王母蚤死，後母曰惠後[1]。惠後生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶奔齊。齊桓公使管仲平戎於周，使隰朋平戎於晉[2]。王以上卿禮管仲。管仲辭曰：“臣賤有司[3]也。有天子之二守國、高[4]在，若節春秋[5]來承王命，何以禮焉？陪臣[6]敢辭。”王曰：“舅氏[7]，餘嘉乃勳[8]，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之禮而還。九年，齊桓公卒。十二年，叔帶復歸於周。
【註釋】
[1]惠後：惠王之後。
[2]齊桓公叫晉國伐戎救周，故派管仲使周，派隰朋使晉，平定戎亂。
[3]賤有司：地位低微的小臣。
[4]國、高：國氏與高氏，是周天子任命的齊國守臣，他兩人都是上卿。
[5]節春秋：按春秋朝聘的時節。
[6]陪臣：諸侯的臣下。齊侯是天子的臣下，管仲又是齊侯的臣下，故稱陪臣。
[7]舅氏：周武王娶齊太公女為後，故齊周世代為舅甥關係。這裡是周王把管仲當作舅氏的使者。
[8]嘉：嘉獎。勳：功績。
【原文】
十三年，鄭伐滑[1]。王使遊孫、伯服請滑[2]，鄭人囚之。鄭文公怨惠王之入不與厲公爵[3]，又怨襄王之與[4]衛滑，故囚伯服。王怒，將以翟伐鄭。富辰[5]諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依[6]。子之亂，又鄭之由定。今以小怨棄之！”王不聽。十五年，王降翟師以伐鄭。王德翟人，將以其女為後。富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從。”王不聽。十六年，王絀翟後，翟人來誅，殺譚伯[7]。富辰曰：“吾數諫不從，如是不出[8]，王以我為懟乎？”乃以其屬死之[9]。
【註釋】
[1]滑：姬姓小國，在今河南省偃師市南。
[2]遊孫、伯服：皆周大夫。請滑：為滑講情。
[3]爵：酒杯。據《左傳》莊公二十一年（即周惠王四年）記載，惠王到鄭、虢兩國巡狩，把玉爵送給了虢公，而沒有送給鄭伯。
[4]與：偏向；贊助，友好。
[5]富辰：周大夫。
[6]東徙：指平王避難東遷洛邑。晉、鄭焉依：依靠晉鄭兩國的力量。焉，幫助賓語前置的助詞。
[7]十六年：《國語》中作“十八年”。譚伯：周大夫。
[8]如是不出：如果這時不挺身而出。
[9]其屬；私人的部屬。死之：與翟人作戰而死。
【原文】
初，惠後欲立王子帶，故以黨開翟人[1]，翟人遂入周。襄王出奔鄭，鄭居王於氾[2]。子帶立為王，取襄王所絀[3]翟後，與居溫。十七年，襄王告急於晉，晉文公納王而誅叔帶。襄王乃賜晉文公珪、鬯[4]、弓矢，為伯，以河內地[5]與晉。二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土[6]，諸侯畢朝。書諱曰：“天王狩[7]於河陽。”
【註釋】
[1]以黨開翟人：讓自己的親信為翟人開路。
[2]氾（fàn）：鄭地。在今河南省襄城境內。
[3]取：通“娶”。絀：通“黜”，貶斥，廢退。
[4]珪（ɡuī）：用作憑信的玉器，上圓下方，帝王諸侯在朝會、祭祀時，拿著它作為憑證。鬯（chànɡ）：祭祀用的香酒。
[5]河內地：黃河北岸的土地。
[6]河陽：晉地。在今河南省孟州市西。踐土：鄭地。在今河南原陽縣東南。
[7]天王：指周天子。狩：巡視。
【原文】
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎[1]，次[2]洛，使人問九鼎[3]。王使王孫滿[4]應設以辭，楚兵乃去。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。
【註釋】
[1]陸渾之戎：戎族的一支，世居睦渾（在秦晉兩國的西北），後徙居伊川（今河南省伊川縣和嵩縣東北一帶）。
[2]次：臨時駐紮。
[3]問九鼎：九鼎是夏、商、週三代象徵中央王權的國寶。楚莊王問鼎，表現要取代周王朝的野心。
[4]王孫滿：周大夫。
【原文】
二十一年，定王崩，子簡王夷立。簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立為悼公。
十四年，簡王崩，子靈王洩心立。靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。
二十七年，靈王崩，子景王貴立。景王十八年，後太子聖而蚤卒。二十年，景王愛子朝，欲立之。會崩[1]，子丐之黨與爭立。國人立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛為悼王[2]。晉人攻子朝而立丐，是為敬王。
【註釋】
[1]會崩：指正當景王要立子朝之時死去。會：正當其時。
[2]悼王：因在位不久即被殺，故諡悼王。
【原文】
敬王元年，晉人入敬王；子朝自立，敬王不得入，居澤[1]。四年，晉率諸侯入敬王於周，子朝為臣[2]。諸侯城周[3]。十六年，子朝之徒復作亂，敬王奔於晉。十七年，晉定公遂入敬王於周。
三十九年，齊田常殺其君簡公。
四十一年，楚滅陳。孔子卒。
四十二年，敬王崩[4]，子元王仁[5]立。元王八年，崩，子定王[6]介立。
【註釋】
[1]澤：地名。《集解》引賈逵語，認為是周地。實應為晉地。
[2]子朝為臣：《春秋》作“子朝奔楚”。
[3]諸侯城周：《春秋》記城周事在昭公三十二年，相當敬王十年。此記於敬王四年。
[4]四十二年，敬王崩：《帝王世紀》作“敬王四十四年”；《十二諸侯年表》作“四十三年，敬王崩”。均與此處記載不一。
[5]仁：《世本》作“赤”。
[6]定王：《世本》作“貞王”，《帝王世紀》作“貞定王”。
【原文】
定王十六年，三晉[1]滅智伯，分有其地。二十八年，定王崩[2]，長子去疾立，是為哀王。哀王立三月，弟叔[3]襲殺哀王而自立，是為思王。思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是為考王。此三王皆定王之子。
【註釋】
[1]三晉：指韓、趙、魏。
[7]二十八年，定王崩：《帝王世紀》說，貞定王在位僅十年。
[3]叔：周思王的名字。
【原文】
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟於河南，是為桓公[1]，以續周公[2]之官職。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公[3]。
【註釋】
[1]河南：即成周（今洛陽市）。桓公：名揭，封邑號西周。
[2]周公：周公旦的次子留在京城輔佐周王，世襲周公之職。周莊王殺周公黑肩之後，周公之職便空缺了很久。
[3]東周惠公：西周惠公的少子，承襲父號而居在今鞏義市，鞏義市在洛陽之東，故號東周惠公。
【原文】
威烈王二十三年，九鼎震。命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。是歲，盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉[1]”。
【註釋】
[1]史儋（dān）的話是一段神秘的預言，解釋不一。
【原文】
十年[1]，烈王崩，弟扁立，是為顯王。顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。九年，致文武胙[2]於秦孝公。二十五年，秦會諸侯於周。二十六年，周致伯[3]於秦孝公。三十三年，賀秦惠王。三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王稱王。其後諸侯皆為王。
【註釋】
[1]十：當作“七”。
[2]文武胙（zuò）：祭祀周文王、武王以後的祭肉。把這種祭肉送給諸侯，是周王的一種特殊禮遇。
[3]致伯：送給方伯（諸侯首領）的稱號。
【原文】
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。慎靚王立六年，崩，子赧王延立。王赧時，東西周分治[1]。王赧徙都西周[2]。
【註釋】
[1]東西周分治：周赧王已成傀儡，東周公居今鞏義市，西周公居洛陽，各自為政。
[2]王赧徙都西周：指周赧王由成周（瀍水東）西徙，遷回王城（瀍水西）。
【原文】
西周武公[1]之共太子死，有五庶子，毋適立[2]。司馬翦[3]謂楚王曰：“不如以地資公子咎，為請太子。”左成[4]曰：“不可。周不聽，是公之知困而交疏於周也。不如請周君孰欲立，以微告[5]翦，翦請令楚資之以地。”果立公子咎為太子。
【註釋】
[1]西周武公：《戰國策》作“東周武公”。
[2]毋適立：沒有嫡子可立。
[3]司馬翦：楚國大臣。
[4]左成：楚臣。
[5]微告：暗示。
【原文】
八年，秦攻宜陽[1]，楚救之。而楚以周為秦故，將伐之[2]。蘇代[3]為周說楚王曰：“何以周為秦之禍也？言周之為秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦[4]’也。周知其不可解，必入於秦，此為秦取周之精[5]者也。為王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。周絕於秦，必入於郢[6]矣。”
【註釋】
[1]宜陽：地名，屬於韓國。今河南省宜陽縣。
[2]楚以周為秦故，將伐之：秦攻韓，楚救之。周亦出兵，楚疑周出兵在助秦，因而伐周。
[3]蘇代：著名策士。
[4]周秦：周秦相近，秦想併吞周而外表對周和睦，所以當時人都稱“周秦”。
[5]精：精妙的策劃。
[6]郢：楚都，在今湖北省江陵縣東北。這裡指代楚國。
【原文】
秦借道兩週之間[1]，將以伐韓。周恐借之畏於韓，不借畏於秦。史厭謂周君[2]曰：“何不令人謂韓公叔[3]曰：‘秦之敢絕[4]周而伐韓者，信東周也。公何不與周地，髮質使之楚？秦必疑楚，不信周，是韓不伐也。’又謂秦曰：‘韓強與周地，將以疑周於秦也。周不敢不受。’秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦[5]。”
【註釋】
[1]兩週之間：東周（鞏義市）與西周（洛陽）之間。
[2]史厭：謀士。周君：指西周武公。
[3]韓公叔：一作“何公叔”，韓國當政者。
[4]絕：穿過。
[5]聽於秦：取得秦國諒解。
【原文】
秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽[1]也，王何不出兵於南陽？周君將以為辭[2]於秦。周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。”
東周與西周戰，韓救西周。或為東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名器重寶。王案兵毋出，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣[3]。”
【註釋】
[1]南陽：在今河南省獲嘉縣。非指宛。
[2]以為辭：以此為藉口。
[3]此句意為，韓兵不動，西周一定不斷向韓交名器重寶以求幫助。
【原文】
王赧謂成君[1]。楚圍雍氏[2]，韓徵甲與粟於東周。東周君恐，召蘇代而告之。代曰：“君何患於是？臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能為君得高都[3]。”周君曰：“子苟能，請以國聽子。”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期[4]三月也。今五月不能拔，是楚病[5]也。今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病[6]也。”韓相國曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓[7]也。秦聞之必大怒忿周，即不通周使，是以獘高都得完周[8]也。曷為不與？”相國曰：“善。”果與周高都。
【註釋】
[1]成君：意即名義上的周王。
[2]雍氏：韓地，即雍梁，今河南省禹州市東北。
[3]高都：韓地，今河南省洛陽市南。
[4]期：預料。
[5]病：疲敝。
[6]告楚病：把韓國的疲弊告知楚國。
[7]折而入於韓：轉而投靠韓國。
[8]獘：通“弊”，疲憊，凋敝。得完周：得到一個完整的周國。
【原文】
三十四年，蘇厲[1]謂周君曰：“秦破韓魏，撲師武[2]，北取趙藺、離石[3]者，皆白起[4]也。是善用兵，又有天命。今又將兵出塞[5]攻梁，梁破則周危矣。君何不令人說白起乎？曰：‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰：“善，可教射矣！”養由基怒，釋弓搤[6]劍，曰：“客安能教我射乎？”客曰：“非吾能教子支左詘右[7]也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥[8]矢鉤，一發不中者，百發盡息。”今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。今又將兵出塞，過兩週，倍[9]韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。公不如稱病而無出。’”
【註釋】
[1]蘇厲：著名策士。
[2]撲：打敗。師武：魏將名。
[3]藺：地名。趙國的藺邑，在今山西省呂梁市離石區西。離石：趙邑名。在今呂梁市離石區。
[4]白起：秦國名將。
[5]塞：指伊闕塞。在今洛陽市南十九里。
[6]搤（è）：握住。
[7]支左詘右：支撐左手，彎曲右手，指射箭的姿勢。
[8]撥：不正。
[9]倍：通“背”，背對。
【原文】
四十二年，秦破華陽約[1]。馬犯謂周君曰：“請令梁城周[2]。”乃謂梁王曰：“周王病若死，則犯必死矣[3]。犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯[4]。”梁王曰：“善。”遂與之卒，言戍周[5]。因謂秦王曰：“梁非戍周也，將伐周也。王試出兵境以觀之。”秦果出兵。又謂梁王曰：“周王病甚矣，犯請後可而復之[6]。今王使卒之周，諸侯皆生心[7]，後舉事且不信。不若令卒為周城，以匿[8]事端。”梁王曰：“善。”遂使城周。
【註釋】
[1]秦破華陽約：周赧王四十二年，秦破壞與魏簽訂的條約，在華陽襲擊魏將芒卯。
[2]城周：在周的國都築城。
[3]病：指周君憂懼秦兵到來，生了重病。犯必死矣：馬犯身為周臣，國破君亡，唯有一死。
[4]圖犯：為我馬犯謀出路。
[5]戍周：防守西周都城。
[6]後可而復之：等以後周君同意了再答應將九鼎給梁的事。
[7]生心：產生疑心，以為梁的真實目的是伐周，取九鼎。
[8]匿：隱匿；平息。
【原文】
四十五年，周君之秦客謂周冣[1]曰：“公不若譽秦王之孝，因以應為太后[2]養地。秦王必喜。是公有秦交。交善，周君必以為公功；交惡，勸周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣謂秦王曰：“為王計者不攻周。攻周，實不足以利，聲畏天下。天下以聲畏秦，必東合於齊。兵弊[3]於周，合天下於齊，則秦不王矣。天下欲弊秦，勸王攻周。秦與天下弊，則令不行矣。”
【註釋】
[1]周冣：人名。冣，一作“最”。周的公子。冣，通“聚”。
[2]應：地名。屬西周。在今河南省魯山縣東，寶豐縣南。太后：指秦昭王母宣太后羋氏。
[3]弊：疲勞，疲敝。
【原文】
五十八年，三晉距秦。周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行[1]。客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。秦欲知三國[2]之情，公不如急見秦王曰：‘請為王聽東方之變’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦[3]也；齊重，則固有周聚[4]以收齊；是周常不失重國[5]之交也。”秦信周，發兵攻三晉。
【註釋】
[1]還其行：中途返回。
[2]三國：指三晉（韓、趙、魏）。
[3]周以取秦：周因你而取得秦的重視。
[4]周聚：即周冣。他事齊，取得了齊國的歡心。
[5]重國：強國。
【原文】
五十九年，秦取韓陽城，負黍[1]。西周恐，倍秦，與諸侯約從[2]，將天下銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎[3]攻西周。西周君奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。
【註釋】
[1]陽城：地名。在今河南省登封市東南告成鎮。負黍：亭名。在陽城西南。
[2]從：通“縱”，合縱。
[3]摎（liú）：姓。
【原文】
周君、王赧[1]卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公於狐[2]。後七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入於秦，周既不祀[3]。
【註釋】
[1]周君王赧：即周赧王，“君”字衍文。舊說指西周武公和周王赧。
[2]（dàn）狐：地名。在今河南省洛陽市南，汝州市西北。
[3]既：盡。不祀：無人主持祭祀，指亡國。
【原文】
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜[1]其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。所謂“周公葬於畢”，畢在鎬東南杜[2]中。秦滅周。漢興九十有餘載[3]，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔[4]，封其後嘉三十里地，號曰周子南[5]君，比[6]列侯，以奉其先祭祀。
【註釋】
[1]綜：綜合考察。
[2]杜：地名。在今陝西省西安市長安區南。一作“社”。
[3]漢興九十有餘載：指漢武帝元鼎四年（前113）。
[4]求：訪求。苗裔：後裔，後代。
[5]嘉：人名。子南：封邑名，在今河南汝州市東。
[6]比：並列，與……等同。
【譯文】
周的始祖后稷，名叫棄。他的母親是有邰氏的女兒，叫姜原。姜原是嚳帝的原配夫人。姜原出門到野外，看見一隻巨人的足跡，心裡欣欣然特別喜悅，想用腳踐踏巨人足跡。她一踐踏巨人足跡，就身子震動，似乎懷孕了一樣。經過懷孕期，就生下了兒子，認為不吉利，把兒子拋棄在狹小的巷子裡，所有路過的馬、牛都避開不踐踏他；又把他移徙放置樹林中，正好碰上山林裡有很多人，就轉移地方；再把他棄在水渠中所積的冰上，飛翔的鳥群用它們的羽翼來為他覆蓋和鋪墊。這樣一來，姜原認為他很神，就收回來撫養他直到長大。最初想拋棄他，因此名字叫作棄。
棄小的時候，就很出眾，有偉人的高遠志向。他遊戲的時候，喜歡種植麻、豆之類的莊稼，種出來的麻、豆長得都很茂盛。到他成人之後，就喜歡耕田種穀，仔細觀察什麼樣的土地適宜種什麼，適宜種莊稼的地方就在那裡種植收穫，民眾都來向他學習。堯帝聽說了這情況，就舉任棄擔任農師的官，教給民眾種植莊稼，天下都得到他的好處，他做出了很大成績。舜帝說：“棄，黎民百姓開始捱餓時，你擔任了農師，播種了各種穀物。”把棄封在邰，以官為號，稱后稷，另外以姬為姓。后稷的興起，正在唐堯、虞舜、夏商的時代，這一族都有美好的德望。
后稷去世，兒子不窋即位。不窋在位的最後幾年，夏后氏政治衰敗，廢棄農事官不再致力於耕種。不窋因為失卻了他的世官，就奔逃到西方戎狄部族中去了。不窋去世，兒子鞠即位。鞠去世，兒子公劉即位。公劉雖然處在西方戎狄部族中間，重新修治后稷的事業，致力於耕種，根據土地的實際狀況便宜行事，從漆水、沮水下游再通過渭水，到終南山取材加以利用。出行在外的人有財，居守在家的人有儲蓄積聚，民眾都依賴他的作為獲得了福慶。各族的人都感懷他的恩惠，大都遷徙過來表現了順服擁護。周家政治德業的興隆從此開始，所以詩人作歌配上樂曲思念他的德行。公劉去世，兒子慶節即位，在邠邑建立國都。
慶節去世後，兒子皇僕繼位。皇僕去世後，兒子差弗繼位。差弗去世後，兒子毀隃繼位。毀隃去世後，兒子公非繼位。公非去世後，兒子高圉繼位。高圉去世後，兒子亞圉繼位。亞圉去世後，兒子公叔祖類繼位。公叔祖類去世後，兒子古公亶父繼位。
古公亶父重修后稷、公劉的大業，積累德行，普施仁義，國人都愛戴他。戎狄的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父就主動給他們。後來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢？民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣幹。”於是，帶領家眾離開豳地，渡過漆水、沮水，翻越梁山，到岐山腳下居住。豳邑的人全城上下扶老攜幼，又都跟著古公來到岐下。以至於其他鄰國聽說古公這麼仁愛，也有很多來歸從他。於是，古公就廢除戎狄的風俗，營造城郭，建築房舍，把民眾分成邑落定居下來。又設立各種官職，來辦理各種事務。民眾都譜歌作樂，歌頌他的功德。
古公的長子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小兒子季歷，季歷娶太任為妻，她也像太姜一樣是賢惠的婦人。生下昌，有聖賢的祥兆。古公說：“我們家族有一代要興旺起來，恐怕就在昌身上應驗吧？”長子太伯、次子虞仲知道古公想讓季歷繼位以便傳給昌，就一塊逃到了南方荊、蠻之地，隨當地的習俗，在身上刺上花紋，剪掉了頭髮，把王位讓給季歷。
古公去世後，季歷繼位，這就是公季。公季學習實行古公的政教，努力施行仁義，諸侯都歸順他。
公季去世，兒子昌繼位，這就是西伯。西伯也就是文王，他繼承后稷、公劉的遺業，效法古公、公劉的法則，一心一意施行仁義，敬重老人，慈愛晚輩。對賢士謙下有禮，有時到了中午都顧不上吃飯來接待賢士，士人因此都歸附他。伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯非常敬重老人，就商量說為什麼不去投奔西伯呢？太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人都一起歸順了西伯。
崇侯虎向殷紂說西伯的壞話，他說：“西伯積累善行、美德，諸侯都歸向他，這將對您不利呀！”於是，紂帝就把西伯囚禁在羑里。閎夭等人都為西伯擔心，就設法找來有莘氏的美女，驪戎地區出產的毛色有斑紋的馬匹，有熊國出產的三十六匹好馬，還有其他一些珍奇寶物，通過殷的寵臣費仲獻給紂王。紂見了這些非常高興，說：“這些東西有了一件就可以釋放西伯了，何況這麼多呢！”於是，赦免了西伯，還賜給他弓箭斧鉞，讓他有權征討鄰近的諸侯。紂說：“說西伯壞話的是崇侯虎啊！”西伯回國之後就獻出洛水以西的土地，請求紂廢除炮烙的刑法。這種刑罰就是在銅柱上塗上油，下面燒起炭火，讓受罰者爬銅柱，爬不動了就落在炭火裡。紂答應了西伯的請求。
西伯暗中做善事，諸侯都來請他裁決爭端。當時，虞國人和芮國人發生爭執不能斷決，就一塊兒到周國來。進入周國境後，發現種田的人都互讓田界，人們都有謙讓長者的習慣。虞、芮兩國發生爭執的人，還沒有見到西伯，就覺得慚愧了，都說：“我們所爭的，正是人家周國人以為羞恥的，我們還找西伯幹什麼，只會自討恥辱罷了。”於是，各自返回，都把田地讓出，然後離去。諸侯聽說了這件事，都說：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”
第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密須。又下年，打敗了耆國。殷朝的祖伊聽說了，非常害怕，把這些情況報告給紂帝。紂說：“我不是承奉天命的人嗎？他這個人能幹成什麼！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。營建了豐邑，從岐下遷都到豐。次年，西伯逝世，太子發登位，這就是武王。
西伯在位大約五十年。他被囚禁羑里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。詩人稱頌西伯，說他斷決虞、芮爭執以後，諸侯們尊他為王，那就是他承受天命而稱王的一年。後來，過了九年逝世，諡為文王。他曾改變了殷之律法制度，制定了新的歷法。曾追尊古公為太王，公季為王季。那意思就是說，大概帝王的瑞兆是從太王時興起的。
武王登位，太公望任太師，周公旦做輔相，還有召公、畢公等人輔佐幫助，以文王為榜樣，承繼文王的事業。
武王九年，在畢地祭祀文王。然後，往東方去檢閱部隊，到達盟津。製作了文王的牌位，用車載著，供在中軍帳中。武王自稱太子發，宣稱是奉文王之命前去討伐，不敢自己擅自作主。他向司馬、司徒、司空等受王命執符節的官員宣告：“大家都要嚴肅恭敬，要誠實啊。我本是無知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功業。現在，已制定了各種賞罰制度，來確保完成祖先的功業。”於是發兵。師尚父向全軍發佈命令說：“集合你們的兵眾，把好船槳，落後的一律斬殺。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一條白魚跳進武王的船中，武王俯身抓起來用它祭天了。渡過河之後，有一團火從天而降，落到武王住的房子上，轉動不停，最後變成一隻烏鴉，赤紅的顏色，發出鳴聲。這時候，諸侯們雖然未曾約定，卻都會集到盟津，共有八百多個。諸侯都說：“紂可以討伐了！”武王說：“你們不瞭解天命，現在還不可以。”於是，率領軍隊回去了。
過了兩年，武王聽說紂昏庸暴虐更加嚴重，殺了王子比干，囚禁了箕子。太師疵、少師彊抱著樂器逃奔到周國來了。於是，武王向全體諸侯宣告說：“殷王罪惡深重，不可以不討伐了！”於是，遵循文王的遺旨，率領戰車三百輛，勇士三千人，披甲戰士四萬五千人，東進伐紂。第十一年十二月戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來會合。武王說：“要奮發努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全體官兵宣告：“如今，殷王紂竟聽任婦人之言，以致自絕於天，毀壞天、地、人的正道，疏遠他的親族弟兄，又拋棄了他祖先傳下的樂曲，竟譜制淫蕩之聲，擾亂雅正的音樂，去討女人的歡心。所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
二月甲子日的黎明，武王一早就來到商郊牧野，舉行誓師。武王左手拿著黃色大斧，右手拿著有犛牛尾做裝飾的白色旗幟，用來指揮。他說：“辛苦了，西方來的將士們！”武王說：“喂！我的友邦的國君們，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏各位卿大夫們，千夫長、百夫長各位將領們，還有庸人、蜀人、羌人、髳人、微人、人、彭人、濮人，高舉你們的戈，排齊你們的盾，豎起你們的矛，讓我們來發誓！”武王說：“古人有句老話：‘母雞不報曉。母雞報曉，就會使家毀敗。’如今，殷王紂只聽婦人之言，廢棄祭祀祖先的事不加過問，放棄國家大政，拋開親族兄弟不予任用，卻糾合四方罪惡多端的逃犯，抬高他們，尊重他們，信任他們，使用他們，讓他們欺壓百姓，在商國為非作歹。現在，我姬發恭敬地執行上天的懲罰。今天我們作戰，每前進六步七步，就停下來齊整隊伍，大家一定要努力呀！刺擊過四五次、六七次，就停下來齊整隊伍，努力吧，各位將士！希望大家威風勇武，像猛虎，像熊羆，像豺狼，像蛟龍。在商都郊外，不要阻止前來投降的殷紂士兵，要讓他們幫助我們西方諸侯，一定要努力呀，各位將士！你們誰要是不努力，你們自身就將遭殺戮！”誓師完畢，前來會合的諸侯軍隊，共有戰車四千輛，在牧野擺開了陣勢。
帝紂聽說武王攻來了，也發兵七十萬來抵抗武王。武王派師尚父率領百名勇士前去挑戰，然後率領擁有戰車三百五十輛、士卒兩萬六千二百五十人、勇士三千人的大部隊急驅衝進殷紂的軍隊。紂的軍隊人數雖多，卻都沒有打仗的心思，心裡盼著武王趕快攻進來。他們都掉轉兵器攻擊殷紂的軍隊，給武王做了先導。武王急驅戰車衝進來，紂的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。殷紂敗逃，返回城中登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作揖還禮，諸侯全都跟著武王。武王進入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待著武王。於是，武王命令群臣向商都百姓宣告說：“上天賜福給你們！”商都人全都拜謝，叩頭至地，武王也向他們回拜行禮。於是進入城中，找到紂自焚的地方。武王親自發箭射紂的屍體，射了三箭然後走下戰車，又用輕呂寶劍刺擊紂屍，用黃色大斧斬下了紂的頭，懸掛在太白旗上。然後，又到紂的兩個寵妃那裡，兩個寵妃都上吊自殺了。武王又向她們射了三箭，用劍刺擊，用黑色的大斧斬下了她們的頭，懸掛在小白旗上。武王做完這些，才出城返回軍營。
第二天，清除道路，修治祭祀土地的社壇和商紂的宮室。開始動工時，一百名壯漢扛著有幾條飄帶的雲罕旗在前面開道。武王的弟弟叔振鐸護衛並擺開了插著太常旗的儀仗車，周公旦手持大斧，畢公手持小斧，侍衛在武王兩旁。散宜生、太顛、閎夭都手持寶劍護衛著武王。進了城，武王站在社壇南大部隊的左邊，群臣都跟在身後。毛叔鄭捧著明月夜取的露水，衛康叔封輔好了公明草編的席子，召公奭獻上了彩帛，師尚父牽來了供祭祀用的牲畜。伊佚朗讀祝文祝禱說：“殷的末代子孫季紂，完全敗壞了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪惡昭彰，被天皇上帝知道了。”於是，武王拜了兩拜，叩頭至地，說：“承受上天之命，革除殷朝政權，接受上天聖明的旨命。”武王又拜了兩拜，叩頭至地，然後退出。
武王把殷朝的遺民封給商紂的兒子祿父。武王因為殷地剛剛平定，還沒有安定下來，就命令他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。然後，命令召公把箕子從牢獄裡釋放。又命令畢公釋放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒揚他的德行。命令南宮括散發鹿臺倉庫的錢財，發放鉅橋糧倉的糧食，賑濟貧弱的民眾。命令南宮括、史佚展示傳國之寶九鼎和殷朝的寶玉。命令閎夭給比干的墓培土築墳。命令主管祭祀的祝官在軍中祭奠陣亡將士的亡靈。然後，才撤兵回西方去。路上，武王巡視各諸侯國，記錄政事，寫下了《武成》，宣告滅殷武功已成。又分封諸侯，頒賜宗廟祭器，寫下《分殷之器物》，記載了武王的命令和各諸侯得到的賜物。武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。然後，分封功臣謀士。其中，師尚父是第一個受封的。把尚父封在營丘，國號為齊。把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。封召公奭於燕，封弟弟叔鮮于管，封弟弟叔度於蔡。其他人各自依次受封。
武王召見九州的長官，登上豳城附近的土山，遠遠地向商朝的國都眺望。武王回到周都鎬京，直到深夜不能安睡。周公旦來到武王的住處，問道：“你為什麼不能入睡？”武王說：“告訴你吧：上天不享用殷朝的祭品，從我姬發沒出生到現在已經六十年了，郊外怪獸成群，害蟲遍野。上天不保佑殷朝，才使我們取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾經任用有名之士三百六十人，雖然說不上政績顯著，但也不至於滅亡，才使殷朝維持至今。我還不能使上天賜給周朝的國運永葆不變，哪裡顧得上睡覺呢？”武王又說：“我要確保周朝的國運不可改變，讓民眾順從周王室，要找出所有不順從天命的惡人，懲罰他們，像對待殷王一樣。我要日夜勤勉努力，確保我西方的安定，我要辦好各種事情，直到功德在四方放光。從洛水灣直到伊水灣，地勢平坦沒有險阻，是從前夏朝定居的地方。我南望三塗，北望嶽北，環視黃河，回望洛水、伊水地區，是建都的好地方，決定就在這一帶建立周朝的都城。”於是，對在洛邑修建周都進行了測量規劃，然後離去。把馬放養在華山南面，把牛放養在桃林區域；讓軍隊把武器放倒，進行整頓然後解散：向天下表示不再用兵。
武王戰勝殷朝之後二年，向箕子詢問殷朝滅亡的原因。箕子不忍心說殷朝的不好，就向武王講述了國家存亡道理。武王也覺得不太好意思，所以又故意詢問了天地自然規律的事。
武王生了病。這時，天下還沒有統一，王室大臣非常擔心，虔誠地進行占卜。周公齋戒沐浴，禱告上天，為武王消災除邪，願意用自己的身體去代替武王，武王病漸漸好了。後來，武王逝世了。太子誦繼承了王位，這就是成王。
成王年紀小，周又剛剛平定天下，周公擔心諸侯背叛周朝，就代理成王管理政務，主持國事。管叔、蔡叔等弟兄懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉成王的命令，平復叛亂，誅殺了武庚、管叔，流放了蔡叔。讓微子開繼承殷朝的後嗣，在宋地建國。又收集了殷朝的全部遺民，封給武王的小弟弟封，讓他做了衛康叔。晉唐叔得到一種二苗同穗的禾穀，獻給成王。成王又把它贈給遠在軍營中的周公。周公在東方接受了禾穀，頌揚了天子賜禾穀的聖命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐，經過三年時間才徹底平定，所以先寫下了《大誥》，向天下陳述東征討伐叛逆的大道理；接著，又寫下了《微子之命》，封命微子繼續殷後；寫下了《歸禾》《嘉禾》，記述和頌揚天子贈送嘉禾；寫下《康誥》《酒誥》《梓材》，那些事件的經過記載在《魯周公世家》中。周公代行國政七年，成王長大成人，周公把政權交還成王，自己又回到群臣的行列。
成王住在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是遵循武王的遺旨。周公又進行占卜，反覆察看地形，最後營建成功，把九鼎安放在那裡。他說：“這裡是天下的中心，四方進貢的路程都一樣。”在測量和營建洛邑的過程中，寫下了《召誥》《洛誥》。成王把殷朝遺民遷徙到那裡，周公向他們宣佈了成王的命令，寫下了訓誡殷民的《多士》《無佚》。召公擔任太保，周公擔任太師，往東征伐淮夷，滅了奄國，把奄國國君遷徙到薄姑。成王從奄國回來，在宗周寫下了《多方》，告誡天下諸侯。成王消滅了殷朝的殘餘勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑，寫下了《周官》，說明周朝設官分職用人之法，重新規定了禮儀，譜制了音樂，法令、制度這時也都進行了修改，百姓和睦、太平，頌歌四處興起。成王討伐了東夷之後，息慎前來恭賀，成王命令榮伯寫下了《賄息慎之命》。
成王臨終，擔心太子釗勝任不了國事，就命令召公、畢公率領諸侯輔佐太子登位。成王逝世之後，召公、畢公率領諸侯，帶著太子釗去拜謁先王的宗廟，用文王、武王開創周朝王業的艱難反覆告誡太子，要他一定厲行節儉，戒除貪慾，專心辦理國政，寫下了《顧命》，要求大臣們輔佐關照太子釗。太子釗於是登位，這就是康王。康王即位，通告天下諸侯，向他們宣告文王、武王的業績，反覆加以說明，寫下了《康詔》（《康王之誥》）。所以，在成王、康王之際，天下安寧，一切刑罰都放置一邊，四十年不曾使用。康王命令畢公寫作策書，讓民眾分別村落居住，劃定周都郊外的境界，作為周都的屏衛，為此寫下《畢命》，記錄了畢公受命這件事。
康王逝世之後，兒子昭王瑕繼位。昭王在位的時候，王道衰落了。昭王到南方巡視，沒有回來，因為當地人憎惡他，給他一隻用膠粘合的船，結果淹死在江中。他死的時候沒有向諸侯報喪，是因為忌諱這件事。後來，立了昭王的兒子滿，這就是穆王。穆王繼位時，已經五十歲了。國家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到損害，就命令伯臩反覆告誡太僕，要管好國家的政事，寫下了《臩命》。這樣，天下才又得以安定。
穆王準備去攻打犬戎，祭公謀父勸他說：“不能去。我們先王都以光耀德行來服人，而不炫耀武力。軍隊平時蓄積力量，待必要時才出動，一出動就有威力。如果只是炫耀武力，就會漫不經心，漫不經心就沒有人懼怕了。所以，歌頌周公的頌詩說：‘收起干與戈，藏起弓和箭。求賢重美德，華夏都傳遍，王業永保全。’先王對待民眾，努力端正他們的品德，使他們的性情淳厚，增加他們的財產，改善他們的器用，讓他們懂得利和害的所在，用禮法來教育他們，使他們專心致力於有利的事情而躲避有害的事情，心懷德政而懼怕刑威，所以才能保住先王的事業世代相承日益壯大。從前我們的先祖世代擔任農師，為虞舜、夏禹謀事。當夏朝衰落的時候，夏朝廢棄農師，不務農事，我們的先王不窋因而失掉官職，自己流落到戎狄地區，但對農事不敢鬆懈，時時宣揚棄的德行，繼續他的事業，修習他的教化法度，早晚恭謹努力，用敦厚篤實的態度來保持，用忠實誠信的態度來奉行。後來，世代繼承這種美德，沒有玷汙前人。到文王、武王的時候，發揚先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保護民眾，普天之下沒有不高興的。商王帝辛對民眾犯下了大罪惡，民眾再也不能忍受，都高興地擁戴武王，因此才發動了商郊牧野的戰爭。所以說，先王並不崇尚武力，而是勤勤懇懇地體恤民眾的疾苦，為民除害。先王的制度規定：國都近郊五百里內地區是甸服，甸服以外五百里的地區是侯服，侯服至衛服共二千五百里內地區總稱為賓服，蠻夷地區為要服，戎狄地區為荒服。甸服地區要供日祭，即供給天子祭祀祖父、父親的祭品；侯服地區要供月祀，即供給天子祭祀高祖、曾祖的祀品；賓服地區要供時享，即供給天子祭祀遠祖的祭品；要服地區要供歲貢，即供給天子祭神的祭品；荒服地區要來朝見天子。祭祀祖父、父親，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀遠祖，每季一次；祭神，每年一次；朝見天子，終生一次。先王留下這樣的遺訓：有不供日祭的，就檢查自己的思想；有不供月祀的，就檢查自己的言論；有不供時享的，就檢查自己的法律制度；有不供歲貢的，就檢查上下尊卑的名分；有不來朝見的，就檢查仁義禮樂等教化。以上幾點都依次檢查完了，仍然有不來進獻朝見的，就檢查刑罰。因此有時就懲罰不祭的，攻伐不祀的，征討不享的，譴責不貢的，告諭不來朝見的，於是也就有了懲罰的法律，有了攻伐的軍隊，有了征討的裝備，有了嚴厲譴責的命令，有了告諭的文辭。如果宣佈了命令，發出了文告，仍有不來進獻朝見的，就進一步檢查自己的德行，而不是輕易地勞民遠征。這樣一來，不論是近是遠，就沒有不服，沒有不歸順的了。如今，自從大畢、伯士死後，犬戎各族按照荒服的職分前來朝見，而您卻說‘我要用賓服不享的罪名征伐它，而且要讓它看到我的軍隊的威力’，這豈不是違背先王的教誨，而您也將遭受勞頓嗎？我聽說犬戎已經建立了敦厚的風尚，遵守祖先傳下來的美德，始終如一地堅守終生入朝的職分，看來他們是有力量來和我們對抗的。”穆王終究還是去征伐西戎了，結果只獲得四只白狼和四隻白鹿回來。從此以後，荒服地區就不來朝見天子了。
諸侯有不親睦的，甫侯向穆王報告，於是制定了刑法。穆王說：“喂，過來！各位有國家的諸侯和有采邑的大臣，我告訴你們一種完善的刑法。現在你們安撫百姓，應該選擇什麼呢，不是賢德的人才嗎？應該嚴肅對待什麼呢，不是刑法嗎？應該怎樣處置各種事務，不是使用刑罰得當嗎？原告和被告都到齊了，獄官通過觀察言語、臉色、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五種審訊的結果確鑿無疑了，就按照墨、劓、臏、宮、大辟五種刑的規定來判決。如果五刑不合適，就按照用錢贖罪的五種懲罰來判決。如果用五刑不合適，就按照五種過失來判決。按照五種過失來判決會產生弊病，這就是依仗官勢，乘機報恩報怨，通過宮中受寵女子進行干預，行賄受賄，受人請託。遇有這類情況，即使是大官貴族，也要查清罪狀，與犯罪的人一樣判他們的罪。判五刑之罪如果有疑點，就減等按五罰處理；判五罰之罪如果有疑點，就減等按五過處理；一定要審核清楚。要在眾人中加以核實，審訊的結果要與事實相符。沒有確鑿的證據的就不要懷疑，應當共同尊敬上天的聲威，不要輕易用刑。要判刺面的墨刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六百兩，但要認真核實。如果確實有罪，還應施刑。要判割鼻的劓刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅一千二百兩，比墨刑加倍，但也要認真核實。如果確實有罪，還應施刑。判挖掉膝蓋骨的臏刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千兩，比劓刑加一倍半，但也要認真核實。如果確實有罪，還應施刑。判破壞生殖機能的宮刑而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅三千六百兩，但也要認真核實。如果確實有罪，還應施行。判殺頭之刑大辟而有疑點的，可以減罪，罰以黃銅六千兩，但也要認真核實。如果確證有罪，還應施行。五刑的條文，墨刑類有一千條，劓刑類有一千條，臏刑類有五百條，宮刑類有三百條，大辟類有二百條，共計三千條。這套刑法因為是甫侯提出來的，所以叫作《甫刑》。
穆王在位五十五年逝世，兒子共王繄扈繼位。共王出遊到涇水邊，密康公跟隨著，有三個女子來投奔密康公。密康公的母親說：“你一定要把她們獻給國王。野獸夠三隻就叫‘群’，人夠三個就叫‘眾’，美女夠三人就叫‘粲’。君王田獵都不敢獵取太多的野獸，諸侯出行對眾人也要謙恭有禮，君王娶嬪妃不娶同胞三姐妹。那三個女子都很美麗。那麼多美人都投奔你，你有什麼德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何況你這樣的小人物呢？小人物而擁有寶物，最終準會滅亡。”康公沒有獻出那三個女子，只一年，共王就把密國滅了。共王逝世後，他的兒子懿王囏登位。懿王在位的時候，周王室衰落了，詩人們開始作詩譏刺。
懿王逝世，共王的弟弟闢方登位，這就是孝王。孝王逝世後，諸侯又擁立懿王太子燮，這就是夷王。
夷王逝世後，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪財好利，親近榮夷公。大夫芮良夫規諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！那個榮公只喜歡獨佔財利，卻不懂得大禍難。財利是從各種事物中產生的，是天地自然擁有的，而有誰想獨佔它，那危害就大了。天地間的萬物誰都應得到一份，哪能讓一個人獨佔呢？獨佔就會觸怒很多人，卻又不知防備大禍難。榮公用財利來引誘您，君王您難道能長久嗎？做人君的人，應該是開發各種財物分發給上下群臣百姓，使神、人、萬物都能得到所應得的一份。即使這樣，還要每日小心警惕，恐怕招來怨恨呢。所以，《頌詩》說：‘我祖后稷有文德，功高能比天與地。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業一直到現在。而如今，君王您卻去學獨佔財利，這怎麼行呢？普通人獨佔財利，尚且被人稱為強盜。您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
厲王暴虐無道，放縱驕傲，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“人民忍受不了您的命令了！”厲王發怒，找來一個衛國的巫師，讓他來監視那些議論的人，發現後就來報告，立即殺掉。這樣一來，議論的人少了，可是諸侯也不來朝拜了。三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的議論了，他們都不敢說話了。”召公說：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害人一定會多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治水的人開通河道，使水流通暢，治理民眾的人，也應該放開他們，讓他們講話。所以，天子治國理政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇，盲人樂師要獻反映民情的樂曲，史官要獻可資借鑑的史書，樂師之長要獻箴誡之言，由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩，由另一些盲樂師誦讀箴誡之言，百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子，近臣要進行規諫，同宗親屬要補察過失，樂師、太史要負責教誨，師、傅等年長者要經常告誡，然後由天子斟酌而行，所以事情做起來很順當，沒有錯誤。民眾有嘴巴，就如同大地有山川，財貨器用都是從這裡生產；民眾有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，衣服糧食也是從這裡生產的。民眾把話從嘴裡說出來了，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。好的就實行、壞的就防備這個道理，就跟大地出財物器用衣服糧食是一樣的。民眾心裡想什麼嘴裡就說什麼，心裡考慮好了就去做。如果堵住他們的嘴巴，那能維持多久呢！”厲王不聽勸阻。從此，國人都不敢說話。過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘。
厲王的王太子靜被藏在召公家裡，國人知道了，就把召公家包圍起來。召公說：“先前我多次勸諫君王，君王不聽，以至於遭到這樣的災難。如果現在王太子被人殺了，君王將會以為我對他們記仇而在怨恨君王吧？侍奉國君的人，即使遇到危險也不該怨恨。即使怨恨也不該發怒，更何況侍奉天子呢？”於是，用自己的兒子代替了王太子，王太子終於免遭殺害。
召公、周公二輔相共理朝政，號稱“共和”（前841）。共和十四年（前828），厲王死在彘地。太子靜已在召公家長大成人，二輔相就一塊兒扶立他為王，這就是宣王。宣王登位之後，由二相輔佐，修明政事，師法文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又都尊奉周王室了。十二年（前816），魯武公前來朝拜天子。
宣王不到千畝去耕種籍田，這是專供天子帶頭親耕以示重農的田地。虢文公勸諫說這樣不行，宣王不聽。三十九年（前789），在千畝打了一仗，宣王的軍隊被姜戎打得大敗。
宣王丟掉了南方江、淮一帶的軍隊，就在太原清點人口以備徵兵。仲山甫勸諫說：“人口是不能清點的。”宣王不聽勸阻，最終還是清點了。
四十六年（前782），宣王逝世，他的兒子幽王宮湦繼位。幽王二年（前780），西周都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。伯陽甫說：“周快要滅亡啦。天地間的陰陽之氣，不應該沒有秩序。如果打亂了秩序，那也是有人使它亂的。陽氣沉伏在下，不能出來，陰氣壓迫著它使它不能上升，所以就會有地震發生。如今，三川地區發生地震，是因為陽氣離開了它原來的位置，而被陰氣壓在下面了。陽氣不在上面卻處在陰氣的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，國家一定滅亡。水土通氣才能供民眾從事生產之用。土地得不到滋潤，民眾就會財用匱乏。如果到了這種地步，國家不滅亡還等待什麼！從前，伊水、洛水乾涸夏朝就滅亡了，黃河枯竭商朝就滅亡了。如今，周的氣數也像商、周兩代末年一樣了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一個國家的生存，一定要依賴於山川，高山崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。這樣看來，國家的滅亡用不了十年了，因為十剛好是數字的一個循環。上天所要拋棄的，不會超過十年。”這一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
三年（前779），幽王寵愛褒姒。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。後來，幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王后，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前，還是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑它們，還是留住它們，就進行占卜，結果不吉利。又卜佔要它們的唾液藏起來，結果才吉利。於是，擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告。兩條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝。殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裡啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，後來和她生下兒子伯服，最後竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王后，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”
褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火。諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇。褒姒看了，果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來，諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
周幽王任用虢石父做卿，在國中當政，國人都憤憤不平。石父為人奸詐乖巧，善於阿諛奉承，貪圖財利，周幽王卻重用他。幽王又廢掉了申後和太子。申侯很氣憤，聯合繒國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火，召集諸侯的救兵。結果，諸侯們沒有人再派救兵來。申侯就把幽王殺死在驪山腳下，俘虜了褒姒，把周的財寶都拿走才離去。於是，諸侯都靠攏向申侯了，共同立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王，由他來繼承周朝的祭祀。
平王登位之後，把國都遷到東都洛邑，以躲避犬戎的侵擾。平王的時候，周王室衰微，各諸侯以強並弱，齊國、楚國、秦國、晉國勢力開始強大，一切政事都要經由各方諸侯的首領。
四十九年（前722），魯隱公登位。
五十一年（前720），周平王去世，而太子洩父死得早，立了他的兒子林，這就是桓王。桓王，是周平王的孫子。
桓王三年（前717），鄭莊公前來朝見，桓王沒有按禮節接待他。五年（前715），鄭國因怨恨桓王，和魯國調換了許地的田地。許地的田地，是天子用來祭祀泰山的專用田。八年（前712），魯國人殺掉隱公，擁立桓公。十三年（前707），周桓王征伐鄭國，鄭國人祝聃射傷了桓王的肩膀，桓王就撤離回去了。
二十三年（前697），桓王去世，兒子莊王佗登位。莊王四年（前693），周公黑肩想殺掉莊王擁立王子克。辛伯把這個消息報告給莊王，莊王殺掉周公，王子克逃往燕國。
十五年（前682），莊王去世。兒子釐王胡齊登位。釐王三年（前679），齊桓公開始稱霸諸侯。
五年（前677），釐王去世，兒子惠王閬登位。惠王二年（前675），起初，莊王寵愛姚姬，生下一子叫，很是寵愛。到惠王即位後，又奪了大臣的園林作為自己豢養牲畜的場所。因為這事，大夫邊伯等五人就起來作亂，打算召集燕國、衛國的軍隊，攻打惠王。惠王逃到溫邑，後來又住到鄭國的櫟邑去了。邊伯等擁立釐王的弟弟為王。他們歌舞娛樂時竟然使用了全套六代的舞樂。鄭國、虢國的國君知道了，很惱火。四年（前673），鄭國和虢國一起發兵進攻，殺死了周王，又把惠王護送回朝廷。惠王十年（前667），賜封齊桓公為諸侯首領。
二十五年（前652），惠王逝世，兒子襄王鄭登位。襄王的母親早已去世。繼母就是惠後。惠後生了叔帶，很受惠王的寵愛，襄王不放心他。三年（前649），叔帶和戎國、翟國商議攻打襄王，襄王想要殺掉叔帶，叔帶逃到了齊國。齊桓公派管仲去勸說戎和周講和，派隰朋去勸說戎和晉講和。襄王以上卿的禮節接待管仲。管仲辭謝道：“我身為下卿，不過是個低下的一般官吏，齊國還有天子您親自任命的兩位大臣上卿國氏、高氏在，如果他們屆時在春、秋兩季來朝見天子，您將怎樣接見他們呢？我以天子和齊桓公的雙重臣子的身份冒昧地辭謝了。”襄王說：“你是我舅父家的使臣，我讚賞你的功績，請不要拒絕我的好意。”管仲最終還是接受了下卿的禮節，然後回國了。九年（前643），齊桓公逝世。十二年（前640），叔帶又返回周朝。
十三年（前639），鄭國攻打滑國。周襄王派遊孫、伯服為滑說情，鄭國拘禁了這兩個人。鄭文公怨恨惠王被護送回朝廷之後，送給虢公酒器玉爵而不送給鄭厲公，又怨恨襄王幫助衛國和滑國，所以拘禁了伯服。襄王很生氣，給予翟國軍隊去攻打鄭國。富辰勸諫襄王說：“周東遷的時候，靠的是晉國和鄭國的力量。子叛亂，又是依靠鄭國得以平定，如今能因為一點小小的怨恨就拋棄它嗎？”襄王不聽勸阻。十五年（前637），襄王派翟國的軍隊前去攻打了鄭國。襄王感激翟人，準備把翟王的女兒立為王后。富辰又勸諫說：“平王、桓王、莊王、惠王都曾受到鄭國的好處，君王您拋開同姓之親的鄭國而去親近翟國，這樣做實在不可取。”襄王仍是不聽。十六年（前636），襄王廢黜了翟後，翟人前來誅討，殺死了周大夫譚伯。富辰說：“我屢次勸諫君王，君王都不聽。如今到了這個局面，我若不出去迎戰，君王可能會以為我在怨恨他吧！”於是，就帶領著他的屬眾出去與翟人作戰，結果戰死。
當初，惠後想立王子叔帶為太子，所以用親信給翟人做先導，翟人這才攻進了周都。襄王逃到鄭國，鄭國把他安置在氾邑。子帶立為王，娶了襄王廢黜的翟後和她一起住在溫邑。十七年（前635），襄王向晉國告急。晉文公把襄王護送回朝，殺死了叔帶。襄王就賜給晉文公玉珪、香酒、弓箭，讓他擔任諸侯的首領，並把河內的地盤賜給晉國。二十年（前632），晉文公召見襄王，襄王前往河陽、踐土與他相會，諸侯都前去朝見。史書因避諱以臣召君這種事，就寫成了“天王到河陽巡視”。
二十四年（前628），晉文公逝世。
三十一年（前621），秦穆公逝世。
三十二年（前620），周襄王逝世。兒子頃王壬臣登位。頃王六年（前613），頃王逝世，兒子匡王班登位。匡王六年（前607），匡王逝世，他的弟弟瑜登位，這就是周定王。
定王元年（前606），楚莊王征伐陸渾地方的戎族，軍隊駐紮洛邑，楚王派人詢問九鼎的大小輕重。定王命王孫滿用巧妙的辭令應付了他，楚兵這才離去。十年（前597），楚莊王包圍了鄭國，鄭伯投降，不久又恢復了鄭國。十六年（前591），楚莊王去世。
二十一年（前586），定王逝世，兒子簡王夷登位。簡王十三年（前573），晉人殺了他們的國君厲公，從周迎回了子周，立為悼公。
十四年（前572），簡王逝世，兒子靈亡洩心登位。靈王二十四年（前548），齊國的崔杼殺了他們的君王莊公。
二十七年（前545），靈王逝世，兒子景王貴立。景王十八年（前527），王后所生的太子精明通達，卻過早去世。二十年（前525），景王喜愛子朝，想立他為太子，正好這時景王逝世，子丐的黨徒與子朝爭奪王位，朝臣擁立長子猛為王，子朝攻殺猛。猛就是悼王。晉人攻打子朝，扶立丐為王，這就是敬王。
敬王元年（前519），晉人護送敬王回朝。因子朝已自立為王，敬王不能進入國都，就居住在澤邑。四年（前516），晉率領諸侯把敬王護送回周，子朝做了臣子，諸侯給周修築都城。十六年（前504），子朝的黨羽們又起來作亂，敬王逃奔到晉國。十七年（前503），晉定公終於把敬王護送回周了。
三十九年（前481），齊國田常殺了他們的國君簡公。
四十一年（前479），楚滅掉了陳國。孔子在這一年去世。
四十二年（前478），周敬王逝世，兒子元王仁登位。元王八年（前469），元王仁逝世，兒子定王介登位。
定王十六年（前453），韓、趙、魏三家消滅了智伯，瓜分了他的土地。
二十八年（前441），定王逝世，長子去疾登位，這就是哀王。哀王登位三個月，他的弟弟叔襲殺了哀王，自己登上王位，這就是思王。思王登位五個月，他的小弟弟嵬攻殺思王，自立為王，這就是考王。這三個王都是定王的兒子。
考王十五年（前426），逝世，兒子威烈王午登位。
考王把他的弟弟封在河南，這就是桓公，讓他承續周公這個官位職事。桓公死後，兒子威公繼任。威公死後，兒子惠公繼任，把他的小兒子封在鞏地以護衛周王，號為東周惠公。
威烈王二十三年（前403），九鼎震動。這一年，周王命韓、魏、趙為諸侯。
二十四年（前402），威烈王逝世，兒子安王驕登位。這一年，盜賊殺了楚聲王。
安王登位二十六年（前376），逝世，兒子烈王喜登位。烈王二年（前374），周太史儋拜見秦獻公說：“當初，周和秦是合在一起的，後來分開了，分開五百年之後又合在一起，合在一起十七年後，將會有一位稱霸統一天下的人出現。”
十年（前369），周烈王逝世，他的弟弟扁登位，這就是顯王。顯王五年（前364），祝賀秦獻公，獻公稱霸。九年（前360），顯王又送上了祭祀文王、武王的胙肉。二十五年（前344），秦在周國與諸侯會盟。二十六年（前343），周王把諸侯之長方伯這個名稱送給秦孝公。三十三年（前336），祝賀秦惠王。三十五年（前334），又送上了祭祀文王、武王的胙肉。四十四年（前325），秦惠王稱王。自此以後，諸侯都各自稱王了。
四十八年（前321），周顯王逝世，兒子慎靚王定登位。慎靚王登位六年，逝世，兒子赧王延登位。王赧在位時，東西周各自為政。赧王把國都遷到了西周。
西周武公的共太子死了，還有五個兒子都是庶出的，沒有嫡子可以立為太子。司馬翦對楚王說：“不如用土地資助公子咎，替他請求立為太子。”左成說：“不行。如果我們用土地資助了公子咎，而周卻不聽我們的，這樣您的主意就行不通了，與周的交情也疏遠了。不如去問問周君想要立誰為太子，悄悄地告訴給翦，然後翦再讓楚國資助給他土地。”結果，西周真的立公子咎為太子。
八年（前307），秦攻打宜陽，楚派兵去援救。而楚國以為周是幫助秦國，所以想攻打周。蘇代為周遊說楚王說：“您怎麼知道周是幫助秦國？說周幫助秦國比幫助楚國更出力的人，是想讓周投到秦國方面去，所以人們都把周、秦放在一起說‘周秦’啊。周明白了自己解脫不了，就必定投向秦國一方，這真是幫助秦國取周的妙計呀。如果為大王考慮，周為秦出力，您要好好待它；不為秦出力，仍然好好待它，這樣，才能讓它與秦疏遠。周與秦絕了交，就一定會投向楚國郢都的。”
秦向東周和西周借道，想通過兩週之間的地區去攻打韓國。周擔心借了會得罪韓，不借又會得罪秦。史厭對周君說：“為什麼不派人去見韓公叔呢？就對韓公叔說：‘秦國敢穿過周地去攻打韓國，是由於信任東周。您為什麼不給週一些土地，並派出人質前往楚國呢？’這樣，秦國一定會懷疑楚國，不相信周君，也就不會攻打韓國了。您再派人去對秦國說：‘韓國非要給我們週一些土地，想以此來讓秦國懷疑周君，周不敢不接受。’秦國也就沒有說辭，而不讓周接受韓國的土地了，這樣就既得到了韓的土地，又是聽命於秦國了。”
秦國召見西周君，西周君不願意去，就派人對韓王說：“秦國召見西周君，他是想攻打大王的南陽，大王為什麼不派兵駐守南陽？周君將以此為藉口不到秦國去。周君不到秦國去，秦國就一定不敢渡河來攻打南陽了。”
東周和西周打仗，韓國派兵去救援西周。有人為東周遊說韓王說：“西周原先是天子的國都，有許多鐘鼎寶器和貴重的寶物。您如果控制住軍隊不出動，就可以讓東周感激您，又可以使您盡得西周的寶物。”
周王赧被稱作成君。楚包圍了韓國的雍氏，韓國向東周要兵器和糧草，東周君害怕了，叫來蘇代把這事告訴了他。蘇代說：“您何必為這件事擔憂呢！我能使韓國不向東周要兵器和糧草，又能讓您得到高都。”周君說：“你如果能辦到，我可以把國政交給你。”蘇代會見了韓相國公仲侈說：“楚國包圍了雍氏，原來計劃三個月攻下。如今，五個月了，還攻不下來。這說明楚兵已經疲憊了。現在，您向周要兵器糧草，就是向楚宣告您自己已經疲憊了。”韓相國說：“對。可是，使者已經派出去了。”蘇代於是說：“為什麼不把高都送給周呢？”韓相國非常生氣，說：“我不向周要兵器糧草也就夠可以了，為什麼還要把高都送給周呢？”蘇代說：“把高都送給周，週會轉過來投向韓國，秦國聽了一定很惱火，怨恨周，與周斷絕使者的往來，這樣就等於是拿一個破爛的高都換來一個完整的周。為什麼不給呢？”韓相國說：“好。”果然把高都送給周了。
三十四年（前281），蘇厲對周君說：“秦攻克了韓國、魏國，打敗了魏將師武，往北攻取了趙的藺、離石二縣，這些都是白起乾的。這個人善於用兵，又有天命佑助。而今他又帶兵出伊闕塞去攻打梁國，如果梁國被攻破，那麼周就危險了。您為什麼不派人去勸說白起呢？您可以說：‘楚國有個養由基，是個善於射箭的人。離柳葉百步之外射箭，可以百發百中。左右旁觀的人有好幾千，都說他箭射得好。可是，有一個漢子站在他的旁邊，說：“好，可以教給他射箭了。”養由基很生氣，扔掉弓，握住劍說：“你有什麼本事教我射箭呢？”那個人說：“並不是說我能教你怎麼伸直左臂撐住弓身，怎樣彎曲右臂拉開弓弦。一個人在百步之外射柳葉，百發百中，如果不在射得最好的時候停下來，過一會兒力氣小了，身體累了，弓擺不正，箭射出去不直，只要有一發射不中，那麼一百發就全部作廢了。”如今，您攻克了韓國、魏國，打敗了師武，往北攻取了趙國的藺、離石二縣，您的功績是很大了。現在，您又帶兵出伊闕塞，過東西兩週，背對韓國，攻打梁國。這一次如果打不勝，就會前攻盡棄。您不如假稱有病，不要出伊闕塞去攻打梁國了。’”
四十二年（前273），秦國攻破了魏國的華陽。周的大臣馬犯對周君說：“請允許我去讓梁國給周築城。”他去對梁王說：“周王病了，如果他真的死了，我也一定活不成。請讓我把九鼎獻給大王。您拿到了九鼎之後，希望能想辦法救我。”梁王說：“好。”於是，給他一批士兵，聲稱去保衛周。馬犯又去對秦王說：“梁並非想保衛周，而是要攻打周。您可以派兵到國境去看看。”秦果然出兵。馬犯又去對梁王說：“周王現在病得厲害，九鼎的事沒有辦成，請您讓我在以後找適當的機會再獻九鼎吧。但是，現在您已經派兵到周去了，諸侯都起了疑心，懷疑您要伐周，以後您辦事將不會有人相信了。不如讓那些士兵為周築城，藉此把諸侯懷疑您要伐周的事端蓋住。”梁王說：“好。”於是，就讓那些士兵給周築城。
四十五年（前270），周君的秦國賓客對周冣說：“您不如稱讚秦王的孝道，趁便把應地獻給秦國作為太后的供養之地，秦王一定很高興，這樣您和秦國就有了交情。交情好了，周君一定認為這是您的功績；交情不好，勸周君歸附秦國的人一定會獲罪。”秦去攻打周，周冣對秦王說：“如果為大王您考慮，那就不應該去攻打周。攻打周，實在利益不多，卻使您的名聲讓天下人都害怕。天下人都因為秦攻打周的名聲而害怕，一定會往東邊去與齊國聯合。您的軍隊在周打得疲憊了，又使天下都去與齊聯合，這樣，秦國就稱不了王統一不了天下了。天下正希望使秦國疲憊呢，所以鼓勵您去攻打周。如果秦國和諸侯都疲憊了，那樣您的教命就不會通行於諸侯了。”
五十八年，韓國、趙國、魏國抗拒秦國。周讓它的相國到秦國去，因為秦國輕視周的相國，他中途而返。客人對相國說：“秦國究竟是輕視是重視相國，還不能知道。秦國想了解韓、趙、魏三國的形勢。您不如趕快去見秦王說‘請求把東方的變化講給王聽’，秦王一定會重視您。重視您，這就是秦國重視周，周由於您取得了秦國的重視；齊國重視周，那本來就有周聚在和好齊國，這樣周就能夠經常不失掉強國的交往。”秦國相信周，發兵進攻韓、趙、魏。
五十九年，秦國攻取韓國的陽城、負黍，西周恐懼，背離秦，和東方諸侯國相約合縱，率領天下的銳利軍隊出伊闕塞攻打秦國。讓秦國不能夠通到陽城。秦昭王惱怒，派遣姓摎的將軍進攻西周。西周君奔走到秦國，叩頭接受處罰，完全獻出他的土地三十六邑，人口三萬。秦國接受他的貢地和人口，歸還他的國君回周。
周君、王赧去世，周國百姓就向東逃亡。秦國收回九鼎寶器，把西周公遷移到狐地方。這以後的七年，秦國的莊襄王滅亡了東、西周。東、西周的土地都歸入秦國，周朝的國運已經再無人主管祭祀了。
太史公說：“學者們都說周討伐紂以後，就把京城設置在洛邑。綜合考察它的實際情況，不是這樣。武王營造洛邑，成王讓召公占卜是否可以設置京城，結果只把九鼎安放在這裡，而周王室重新設都城在豐、鎬。到了犬戎族打敗了幽王，周王室於是遷到洛邑。所說的周公‘安葬在我們京都的畢地’，畢地就在鎬都東南的杜地當中。秦國滅亡了周。漢家興起九十多年以後，天子將要到泰山封禪，往東方去視察到河南，尋求周家的後裔，封給它的後代姬嘉三十里地，稱號叫周子南君，地位等同列侯，以便供奉他先祖的祭祀。”