第五十卷
商君列傳第八
在這篇列傳裡，主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及卒受惡名於秦的史實，傾注了太史公對其刻薄少恩所持的批評態度。
然而，商鞅變法卻是我國曆史上成功的一例。孝公當政，已進入七雄爭霸的戰國時期，周室衰微，諸侯相互攻伐，鬥爭異常激烈。誰想立於不敗之地，誰就得尋求自強的途徑。商鞅就是順應歷史的潮流，三見孝公，說以強國之術，使孝公“不自知膝之前於席，語數日不厭”。君臣默契，奠定了變法成功的基礎。
記述變法的矛盾衝突是本文的一大特點。變法未行，就遭到守舊派的公然反對。商鞅與甘龍、杜摯面對面的鬥爭，其焦點就集中在“法古”“循禮”還是“治世不一道、便國不法古”的衝突上；變法實行，眾皆譁然，“言初令之不便者以千數”。商鞅卻立木懸賞，取信於民；刑太子師，以肅其法。變法十年，“秦民大悅”“家給人足”“民勇於公戰、怯於私鬥”，國家日益強盛。率師包圍安邑，俘魏公子卬，迫使魏國割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。商鞅的悲慘結局乃是與守舊派鬥爭的延續。與趙良的一席談話，其禍已萌。但商鞅終未採納趙良言，受制於自己的變法，作繭自縛，以致車裂族滅，並非偶然。
《商君列傳》乃歷史實錄，當是不言而喻的。而強烈的文學色彩特別是適當的小說因素，更突出了這篇記載的本質真實。本文采用了誇張、比照、對偶、排比、形容、描寫多種文學手段，析理透闢、深刻，語言生動形象。這些文學手段多著眼於人物的精神世界的刻畫和細節的描寫，使人物更為豐滿、靈動、傳神，又不失歷史的真實。
【原文】
商君者，衛[1]之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏[2]，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學[3]，事魏相公叔痤為中庶子[4]。公叔痤知其賢，未及進[5]。會[6]痤病，魏惠王[7]親往問病，曰：“公叔病有如不可諱[8]，將奈社稷[9]何？”公叔曰：“痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之！”王嘿[10]然。王且去，痤屏人[11]言曰：“王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。”王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：“今者王問可以為相者，我言若[12]，王色[13]不許我。我方先君後臣[14]，因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去[15]矣，且見禽[16]。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？”卒不去。惠王既去，而謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖[17]哉！”
【註釋】
[1]衛：西周姬姓封國，是周武王弟弟康叔的後代。
[2]姓公孫氏：古代姓和氏有區別，姓是標誌家族系統的稱號，氏是古代貴族標誌宗族系統的稱號，是姓的支系。
[3]刑名之學：刑名，亦作“形名”。原指形體（或實際）和名稱。
[4]中庶子：大夫家中的執事人員，地位略高於舍人。
[5]進：推薦。
[6]會：恰巧。
[7]魏惠王：戰國時魏國國君，姓姬，名罃，前369—前319年在位。
[8]不可諱：死的委婉說法。諱，忌諱。
[9]社稷：古代帝王、諸侯所祭祀的土神（社）和穀神（稷），因此往往用社稷指代國家。
[10]嘿：通“默”。
[11]屏人：遣退隨侍人員。
[12]若：你。
[13]色：神色。
[14]先君後臣：先考慮君上，後顧及臣下。
[15]疾去：趕快離開。疾，迅速。
[16]禽：通“擒”。
[17]悖（bèi）：糊塗，荒謬。
【原文】
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公[1]下令國中求賢者，將修繆公[2]之業，東復侵地[3]，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監[4]以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓[5]衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝[6]道，其志不開悟矣。”後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨[7]。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道[8]而未入也。請復見鞅。”鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道[9]，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”衛鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前於席[10]也。語數日不厭。景監曰：“子何以中[11]吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代[12]，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑[13]待數十百年以成帝王乎？’故吾以強國之術說君，君大說[14]之耳。然亦難以比德於殷周矣。”
【註釋】
[1]秦孝公：戰國時秦國國君，姓嬴，名渠梁。前361—前338年在位。
[2]繆公：即秦穆公，春秋時秦國國君，名任好。他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國，後向西發展，為當時五霸之一。繆，通“穆”。
[3]東復侵地：侵地，指原晉國的河西地帶。秦穆公時曾佔領河西地帶，到秦惠公死，秦國內亂，晉國奪回河西地帶。
[4]景監：姓景的太監。
[5]讓：埋怨，責備。
[6]說（shuì）：進言。帝：指五帝，傳說中的五位上古帝王。
[7]旨：意旨；心意。
[8]王道：三王之道。三王，指夏禹、商湯、周文王；一說，指夏禹、商湯和周文王、武王。
[9]霸道：五霸之道，即齊桓公、晉文公之道。
[10]膝之前於席：古人席地而坐，兩膝據席，全身端直，臀部靠在腳跟上。
[11]中：中意，使動用法。
[12]三代：指夏、商、週三個朝代。
[13]邑邑：通“悒悒”，憂悶不樂的樣子。
[14]說（yuè）：通“悅”。
【原文】
孝公既用衛鞅，鞅[1]欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖[2]於民。愚者暗[3]於成事，知[4]者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成[5]。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法[6]其故；苟可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍[7]曰：“不然。聖人不易民[8]而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。”衛鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺[9]於所聞。以此兩者[10]居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯[11]不同法而霸。智者作法，愚者制[12]焉；賢者更禮，不肖者拘[13]焉。”杜摯[14]曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”衛鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯、武[15]不循古而王，夏、殷[16]不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多[17]。”孝公曰：“善。”以衛鞅為左庶長[18]，卒定變法之令。
【註釋】
[1]鞅，承上文而誤衍，當刪。
[2]敖：通“謷（áo）”，詆譭。
[3]暗：不明白，不理解。
[4]知：通“智”。
[5]慮始：在事業開始之初進行商討。樂成：在事業成功之後快樂地享受。
[6]法：效法。
[7]甘龍：秦國的大臣。
[8]易民：改變民俗。
[9]溺：沉浸，貪戀。
[10]此兩者：指“常人”和“學者”。
[11]五伯（bà）：即五霸，所指不一。
[12]制：制約。
[13]拘：拘束。
[14]杜摯：秦國的大臣。
[15]湯、武：商湯和周武王，分別為商朝和周朝的開國君主。
[16]夏、殷：指夏桀和殷紂，分別為夏朝和殷朝（即商朝）的亡國之君。
[17]多：重視；讚揚。
[18]左庶長：秦國的爵位共二十等，由下而上，左庶長列第十位。
【原文】
令民為什伍[1]，而相牧司連坐[2]。不告奸[3]者腰斬，告奸者與斬敵首同賞[4]，匿奸者與降敵同罰[5]。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率[6]受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力[7]本業，耕織致粟帛多者復其身[8]。事末利[9]及怠而貧者，舉以為收孥[10]。宗室[11]非有軍功論，不得為屬籍[12]。明尊卑爵秩等級，各以差次名[13]田宅，臣妾[14]衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華[15]。
【註釋】
[1]什伍：編制戶籍，五家為“伍”，十家為“什”。
[2]牧司：檢舉。牧，察看。連坐：連帶科罪。
[3]奸：邪惡詐偽的壞人。
[4]當時新令，告奸一人，賜爵一級；斬敵首一顆，也賜爵一級。
[5]當時新令，隱藏奸人的人本身處刑，家口沒入官中，收為奴婢，跟降敵的處罰一樣。
[6]率（lǜ）：標準。
[7]僇力：通“勠力”，努力。
[8]復其身：免除本人的徭役或賦稅。
[9]事末利：從事工商業。
[10]收孥（nú）：拘捕他們的妻子兒女作為官府的奴婢。
[11]宗室：國君的親屬。
[12]屬籍：宗室的譜牒。
[13]差（cī）次：次第。差，等。名：佔有。
[14]臣妾：男女奴婢。
[15]芬華：尊榮。
【原文】
令既具[1]，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門[2]，募民有能徙置北門者予十金。民怪之[3]，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金[4]，以明不欺。卒下令。
【註釋】
[1]具：準備就緒。
[2]國都市南門：古代的國都，前面是朝廷，後面是市場，左面是祖廟，右面是社稷。市場也有範圍界限。
[3]怪之：以之為怪。
[4]輒：就。金：古代計算貨幣的單位。
【原文】
令行於民期年[1]，秦民之國都言初令[2]之不便者以千數。於是[3]太子犯法。衛鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法[4]太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥[5]其師公孫賈。明日，秦人皆趨[6]令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足[7]。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言[8]令不便者有來言令便者。衛鞅曰：“此皆亂化[9]之民也。”盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
【註釋】
[1]期年：一整年。
[2]之：往，到。初令：新法令。初，形容詞。
[3]於是：在這時。
[4]法：依法懲治。
[5]黥（qínɡ）：古代的一種肉刑，即墨刑。用刀錐在犯人額頰等處刺字，再塗上墨，這樣臉上便留下墨字。
[6]趨：趨向；遵奉。
[7]家給人足：家家富裕，人人飽暖。
[8]初言：當初說。
[9]亂化：擾亂教化。化，教化，指已形成的風俗習慣。
【原文】
於是以鞅為大良造[1]。將兵圍魏安邑[2]，降[3]之。居三年，作為築冀闕宮庭於咸陽[4]，秦自雍[5]徙都之。而令民父子兄弟同室內息[6]者為禁。而集[7]小鄉邑聚為縣，置令、丞[8]，凡三十一縣。為田開阡陌封疆[9]，而賦稅平。平鬥桶權衡丈尺[10]。行之四年，公子虔復犯約，劓[11]之。居五年，秦人富強，天子致胙[12]於孝公，諸侯畢[13]賀。
【註釋】
[1]大良造：即大上造，秦國的第十六等爵，地位相當於相。
[2]安邑：魏國國都，在今山西省夏縣西北。
[3]降：使動用法。
[4]作為：造作營為。冀闕：即魏闕，古代宮殿朝廷前面的城樓和闕門，是公佈法令的地方。冀，記。意為出列教令，當記於此門闕。咸陽：在今陝西省咸陽市東北二十里。
[5]雍：秦國的故都，在今陝西省鳳翔縣南。
[6]同室內息：同室居住。
[7]集：合併。
[8]令：縣令，一縣的長官。丞：縣丞，縣令的副手。
[9]阡陌：縱橫交錯的田塍。南北叫阡，東西叫陌。封：作為分界標誌的土堆。疆：劃定的疆界。
[10]平鬥桶權衡丈尺：即統一度量衡制度。
[11]劓（yì）：割鼻的刑罰，古代五刑之一。
[12]天子：指周顯王。胙（zuò）：祭肉。天子把祭肉賜給諸侯，表示特別的尊寵。
[13]畢：都。
【原文】
其明年[1]，齊敗魏兵於馬陵[2]，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。何者？魏居領厄[3]之西，都安邑，與秦界河[4]而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收[5]地。今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔[6]之，可因此時伐魏。魏不支秦[7]，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉[8]以制諸侯：此帝王之業也。”孝公以為然，使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬[9]將而擊之。軍既相距[10]，衛鞅遺[11]魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。”魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削，恐，乃使使割河西之地[12]獻於秦以和。而魏遂去安邑[13]，徙都大梁[14]。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”衛鞅既破魏還，秦封之於、商[15]十五邑，號為商君。
【註釋】
[1]明年：指秦孝公二十一年（前341年）。
[2]馬陵：魏國地名。
[3]領厄（è）：山嶺險要的地方，指今山西省永濟市以東中條山一帶。領，通“嶺”。厄，地形險要處。
[4]界河：以黃河為界。
[5]“利”與“病”對舉。收：取得。
[6]畔：通“叛”。
[7]不支秦：不能抵擋秦兵東進。
[8]鄉（xiànɡ）：通“向”。
[9]公子卬（ánɡ）：魏國公族。
[10]相距：前鋒互相對峙，但未正式交戰。
[11]遺（wèi）：致送，給予。
[12]河西之地：相當於現在陝西省合陽、澄城、大荔一帶地方，在黃河的西面。
[13]魏遂去安邑：魏這時才離開安邑，正證明前面“圍安邑降之”有誤。
[14]大梁：今河南省開封市。
[15]於（wū）、商：今陝西省商縣東九十里有商城，西二百多里有於城。
【原文】
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望[1]者。趙良[2]見商君。商君曰：“鞅之得見也，從孟蘭皋[3]，今鞅請得交，可乎？”趙良曰：“僕弗敢願也。孔丘有言曰：‘推賢而戴者[4]進，聚不肖而王者[5]退。’僕不肖，故不敢受命。僕聞之曰：‘非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。’僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。故不敢聞命。”商君曰：“子不說吾治秦與[6]？”趙良曰：“反聽[7]之謂聰，內視[8]之謂明，自勝[9]之謂強。虞舜[10]有言曰：‘自卑也尚[11]矣。’君不若道[12]虞舜之道：無為問僕矣。”
商君曰：“始秦，戎、翟[13]之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營[14]如魯、衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫[15]賢？”趙良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖[16]；千人之諾諾[17]，不如一士之諤諤[18]。武王[19]諤諤以昌，殷紂墨墨[20]以亡。君若不非武王乎，則僕請終日正言而無誅[21]，可乎？”商君曰：“語有之矣，貌言[22]華也，至言[23]實也，苦言[24]藥也，甘言[25]疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事[26]子，子又何辭焉！”
趙良曰：“夫五羖大夫，荊[27]之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥[28]於秦客，被褐食[29]牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓[30]之上，秦國莫敢望[31]焉。相秦六七年，而東伐鄭[32]，三置晉國之君[33]，一救荊國之禍[34]。發教封內[35]，而巴[36]人致貢；施德諸侯，而八戎[37]來服。由余[38]聞之，款關[39]請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘[40]，暑不張蓋[41]，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫[42]，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠[43]，舂者不相杵[44]。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主[45]，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑[46]，是積怨畜[47]禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易[48]，非所以為教也。君又南面[49]而稱寡人，日繩[50]秦之貴公子。《詩》曰：‘相鼠有體，人而無禮；人而無禮，何不遄死[51]。’以《詩》觀之，非所以為壽也。
公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽[52]而黥公孫賈。《詩》曰：‘得人者興，失人者崩[53]。’此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘[54]，持矛而操戟者旁[55]車而趨。此一物不具，君固不出。《書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡[56]。’君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？
則何不歸十五都[57]，灌園於鄙[58]，勸秦王顯巖穴之士[59]，養老存[60]孤，敬父兄，序[61]有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商、於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝[62]，秦國之所以收[63]君者，豈其微哉？亡可翹足而待！”商君弗從。
【註釋】
[1]怨望：怨恨。望，埋怨。
[2]趙良：秦國隱士。
[3]從孟蘭皋：由於孟蘭皋的介紹。
[4]推賢：推薦賢能。戴者：愛民而有才能的人。
[5]不肖：不賢的人。王者：講王道的人。
[6]與：通“歟”，表疑問、反問或感嘆的語氣助詞。
[7]反聽：自問。
[8]內視：省察自己。
[9]自勝：剋制自己。
[10]虞舜：傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。
[11]自卑：虛心謙遜。尚：尊重。
[12]道：由，從，遵循。
[13]戎、翟：指落後民族。翟，通“狄”。
[14]營：經營締造。
[15]五羖（ɡǔ）大夫：即秦國大夫百里奚。姓百里，名傒。
[16]掖：通“腋”。狐皮以腋部價值最高。
[17]諾諾：隨聲附和。
[18]諤諤：正色直言。
[19]武王：周武王，姓姬名發，西周王朝的建立者。
[20]墨墨：通“默默”。
[21]誅：責備。
[22]貌言：表面話。
[23]至言：正言，真心話。
[24]苦言：苦口危言。
[25]甘言：甜言蜜語。
[26]事：師事；尊為老師。
[27]荊：楚國的別名。
[28]粥（yù）：通“鬻（yù）”，售賣。
[29]被（pī）：通“披”。褐：粗布短衣。食（sì）：通“飼”。
[30]加：凌駕。百姓：這裡指百官。
[31]望：埋怨，不滿。
[32]東伐鄭：指秦穆公三十三年（前627），偷襲鄭國失敗。
[33]三置晉國之君：指穆公九年（前651），晉獻公死，穆公派百里奚送晉公子夷吾回國，立為惠公；穆公二十二年（前638），晉公子圉由秦國回到晉國，立為懷公；穆公二十四年（前636），從楚國迎接晉公子重耳，送回晉國，立為文公。
[34]一救荊國之禍：指晉楚城濮之戰。穆公二十八年（前632），秦國跟宋、晉、齊等國在城濮（今山東省鄄城縣西南臨濮集）擊敗楚國，從而制止了楚國北進的禍亂。救，止。
[35]發教：施行德化。封內：境內。
[36]巴：周朝姬姓封國，秦設巴郡，地處當今四川省東半部。
[37]八戎：泛指四境的少數民族。
[38]由余：本是晉國人，逃到西戎（西方民族）。戎王派他到秦國察看虛實。
[39]款關：叩門。
[40]坐乘：古代的車都是立乘的，只有尊敬耆老的安車才設座位。
[41]蓋：車上的帷幔。
[42]府庫：收藏史籍的檔案庫。
[43]歌謠：合音樂的叫歌，隨口唱的叫謠。這裡指唱歌。
[44]舂（chōnɡ）：搗米。相杵（xiànɡ chǔ）：搗米時發出的與杵相應的呼聲。
[45]嬖（bì）人：受寵幸的人。主：薦主，介紹人。
[46]駿刑：嚴峻的刑罰。駿，通“峻”。
[47]畜：通“蓄”。
[48]左、外：都是指不正。建：建立威權。易：變更法度。
[49]南面：古代君王面向南坐，所以稱為南面，這裡指衛鞅受封為商君。
[50]繩：糾正；約束。引申為逼迫。
[51]“相鼠有體”四句：詩見《詩·鄘風·相鼠》第三章。
[52]祝懽：人名，大概也是太子師傅。
[53]這兩句《詩》上沒有，大概出於逸詩。
[54]駢脅：肋骨相連。這裡指肌肉發達、看不見肋骨的壯漢。驂乘：古時乘車，坐在車右擔任警衛的人。
[55]（xì）戟：相交的戟，是一種古代兵器。旁（bànɡ）：靠近。
[56]這兩句不見於《尚書》。
[57]十五都：指商、於十五邑。
[58]鄙：僻靜邊遠的地方。
[59]顯：尊榮。這裡引申為起用。巖穴之士：隱居山林的賢人。
[60]存：存問；撫卹。
[61]序：敘用。
[62]捐賓客：謝絕賓客。死的委婉說法。不立朝：不在位。
[63]收：逮捕，報復。
【原文】
後五月而秦孝公卒，太子[1]立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡，至關下[2]，欲舍客舍。客人[3]不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐[4]之。”商君喟然[5]嘆曰：“嗟乎，為法之敝[6]一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。魏人曰：“商君，秦之賊[7]。秦強而賊入魏，弗歸，不可。”遂內[8]秦。商君既復入秦，走[9]商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭[10]。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池[11]。秦惠王車裂商君以徇[12]，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
【註釋】
[1]太子：名駟，立為惠文王。
[2]關下：泛指秦國邊境的關口。
[3]客人：客舍的主人。
[4]舍人：留宿客人。驗：憑證。坐：連帶判罪。
[5]喟（kuì）然：嘆息的樣子。
[6]敝：害。
[7]賊：這裡指逃犯。
[8]內（nà）：通“納”。內秦，即納之於秦。
[9]走：趨向。
[10]徒屬：封邑中的部屬。鄭：商邑北方的鄭縣，故城在今陝西省華縣西北。
[11]黽（miǎn）池：即今河南省澠池縣西。
[12]秦惠王：即惠文王。車裂：俗稱五馬分屍，古代一種極殘酷的死刑。即將人頭和四肢分別拴在五輛車上，以五馬駕車，同時分馳，撕裂肢體。徇（xùn）：示眾。
【原文】
太史公曰：商君，其天資[1]刻薄人也。跡其欲幹[2]孝公以帝王術，挾持浮說，非其質[3]矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明[4]商君之少恩矣。餘嘗讀商君《開塞》《耕戰》書[5]，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以[6]也夫！
【註釋】
[1]天資：天性。
[2]跡：尋求其真跡，考察。幹：求。
[3]質：實。
[4]發明：證明。
[5]《漢書·藝文志》著錄《商君書》二十九篇，現存二十四篇。第三篇名《農戰》，即《耕戰》，第七篇名《開塞》。
[6]有以：有來由。
【譯文】
商君是衛國國君姬妾所生的公子，名叫鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。
公孫鞅年輕時喜歡刑名這種學問，侍奉魏國相國公叔痤做了中庶子。公叔痤知道他賢能，還沒來得及舉薦他。恰好公叔痤病了，魏惠王親自前來探病，說：“公叔的病如果有意外，國家將怎麼辦？”公叔痤說：“我的中庶子公孫鞅，年紀雖輕，但有奇特的才能，希望大王把國家大事委託給他。”魏惠王沉默不語。魏惠王將要離開時，公叔痤隔離旁人說：“大王如果不任用公孫鞅，就一定要殺他，不要讓他走出國境。”魏惠王答應了就離開。公叔痤召見公孫鞅，抱歉地說：“剛才大王詢問我能夠擔任相國的人，我說到你。但是，看大王的臉色不會同意我，我才以君為先、以臣為後，就對大王說，如果不用公孫鞅，就應當殺掉他。大王答應了我。你得趕快離開了，不然將被抓獲。”公孫鞅說：“大王他不能用您的話任用我，又怎能用您的話殺死我呢？”公孫鞅沒有離開。魏惠王離開之後，就對左右說：“公叔痤的病很嚴重，可憐啊，他要讓我把國事委託給公孫鞅，難道不荒謬嗎？”
公叔痤死後，公孫鞅聽說秦孝公下令全國選拔賢人，準備重振秦穆公的霸業，向東收復被侵佔的國土，就向西進入秦國，通過秦孝公的寵臣景監去求見秦孝公。
秦孝公接見衛鞅以後，交談很久，秦孝公卻時時打瞌睡，不聽他的。交談完以後，秦孝公對景監發怒說：“您的客人是個狂妄的人罷了，哪裡值得任用呢？”景監於是責備衛鞅，衛鞅說：“我用五帝之道勸說秦孝公，但他的思想是不能啟發、醒悟的。”五天後，景監又請求秦孝公召見衛鞅。衛鞅又進見秦孝公，談得更多，可是還不符合秦孝公的心願。交談結束以後，秦孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。衛鞅說：“我用三王之道勸說秦孝公，但未被採納。請他再召見我。”衛鞅又進見秦孝公，秦孝公覺得他說得好，卻沒有接受。交談結束以後，秦孝公對景監說：“你的客人還不錯，可以與他交談了。”衛鞅說：“我用五霸之道勸說秦孝公，看他的意思是想採納了。如果再召見我，我知道該說什麼了。”衛鞅又進見秦孝公。秦孝公跟他交談，不知不覺地把膝蓋挪到座席前頭了。交談了幾天，卻不覺厭倦。景監說：“您靠什麼迎合了我們國君的心意？我們國君特別高興啊！”衛鞅說：“我用五帝、三王之道說服他，勸他跟三代相比，但國君說：‘太久遠了，我不能等待。況且賢明的君主，每個人都想趁自己在位的時候就揚名天下，怎麼能夠默默無聞地等待幾十年乃至百年之後才成就帝王大業呢？’所以，我用使國家富強的辦法說服國君，國君對此非常高興罷了。但也難以跟殷、周比較德行了。”
孝公任用衛鞅後不久，打算變更法度，又恐怕天下人議論自己。衛鞅說：“行動猶豫不決就不會搞出名堂，辦事猶豫不決就不會成功。況且超出常人的行為，本來就常被世俗非議；有獨到見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之後都弄不明白，聰明的人事先就能預見將要發生的事情。不能和百姓謀劃新事物的創始，而可以和他們共享成功的歡樂。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業的人不與一般人共謀。因此，聖人只要能夠使國家強盛，就不必沿用舊的成法；只要能夠利於百姓，就不必遵循舊的禮制。”孝公說：“講得好。”甘龍說：“不是這樣。聖人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變成法而治理國家。順應民風民俗而施教化，不費力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習慣而百姓安定。”衛鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法啊。一般人安於舊有的習俗，而讀書人拘泥於書本上的見聞。這兩種人奉公守法還可以，但不能和他們談論成法以外的改革。三代禮制不同而都能統一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聰明的人制定法度，愚蠢的人被法度制約；賢能的人變更禮制，尋常的人被禮制約束。”杜摯說：“沒有百倍的利益，就不能改變成法；沒有十倍的功效，就不能更換舊器。仿效成法沒有過失，遵循舊禮不會出偏差。”衛鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利於國家就不仿效舊法度。所以，湯武不沿襲舊法度而能王天下，夏殷不更換舊禮制而滅亡。反對舊法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得讚揚。”孝公說：“講得好。”於是，任命衛鞅為左庶長，終於制定了變更成法的命令。
下令把十家編成一什，五家編成一伍，互相監視檢舉，一家犯法，十家連帶治罪。不告發奸惡的處以攔腰斬斷的刑罰，告發奸惡的與斬敵首級的同樣受賞，隱藏奸惡的人與投降敵人同樣的懲罰。一家有兩個以上的壯丁不分居的，賦稅加倍。有軍功的人，各按標準升爵受賞；為私事鬥毆的，按情節輕重分別處以大小不同的刑罰。致力於農業生產，讓糧食豐收、布帛增產的，免除自身的勞役或賦稅。因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子全都沒收為官奴。王族裡沒有軍功的，不能列入家族的名冊。明確尊卑爵位等級，各按等級差別佔有土地、房產，家臣奴婢的衣裳、服飾，按各家爵位等級決定。有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使很富有也不能顯榮。
新法準備就緒後，還沒公佈，恐怕百姓不相信，就在國都後邊市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募百姓中能把木頭搬到北門的人賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。又宣佈：“能把木頭搬到北門的人賞五十金。”有一個人把它搬走了，當下就給了他五十金，藉此表明令出必行，絕不欺騙。事後，就頒佈了新法。
新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數以千計。正當這時，太子觸犯了新法。衛鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層人觸犯它。”將依新法處罰太子。太子是國君的繼承人，又不能施以刑罰，於是就處罰了監督他行為的老師公子虔，以墨刑處罰了給他傳授知識的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法執行了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西為己有，山林裡也沒了盜賊，家家富裕充足。人民勇於為國家打仗，不敢為私利爭鬥，鄉村、城鎮社會秩序安定。當初說新法不方便的秦國百姓又有來說法令方便的，衛鞅說：“這都是擾亂教化的人。”於是，把他們全部遷到邊疆去。此後，百姓再沒人敢議論新法了。
於是，衛鞅被任命為大良造。率領著軍隊圍攻魏國安邑，使他們屈服投降。過了三年，秦國在咸陽建築宮廷城闕，把國都從雍地遷到咸陽。下令禁止百姓父子兄弟同居一室。把零星的鄉鎮村莊合併成縣，設置了縣令、縣丞，總共合併劃分為三十一個縣。廢除井田重新劃分田塍的界限，鼓勵開墾荒地，而使賦稅平衡。統一全國的度量衡制度。施行了四年，公子虔又犯了新法，被判處劓刑。過了五年，秦國富強，周天子把祭肉賜給秦孝公，各國諸侯都來祝賀。
第二年，齊國軍隊在馬陵打敗魏軍，俘虜了魏國的太子申，射殺將軍龐涓。下一年，衛鞅勸孝公說：“秦和魏的關係，就像人得了心腹疾病，不是魏兼併了秦國，就是秦國吞併了魏國。為什麼要這樣說呢？魏國地處山嶺險要的西部，建都安邑，與秦國以黃河為界而獨立據有崤山以東的地利。形勢有利就向西進犯秦國，沒利時就向東擴展領地。如今，憑藉大王聖明賢能，秦國才繁榮昌盛。而魏國往年被齊國打得大敗，諸侯們都背叛了他，可以趁此良機攻打魏國。魏國抵擋不住秦國，必然要向東撤退。一向東撤退，秦國就佔據了黃河和崤山險固的地勢，向東就可以控制各國諸侯，這可是統一天下的帝王偉業啊！”孝公認為說得對，就派衛鞅率領軍隊攻打魏國。魏國派公子卬領兵迎擊。兩軍相拒對峙，衛鞅派人給魏將公子卬送來一封信，寫道：“我當初與公子相處得很快樂，如今你我成了敵對兩國的將領，不忍心相互攻擊，可以與公子當面相見，訂立盟約，痛痛快快地喝幾杯然後各自撤兵，讓秦魏兩國相安無事。”魏公子卬認為衛鞅說得對。會盟結束，喝酒，而衛鞅埋伏下的士兵突然襲擊並俘虜了魏公子卬，趁機攻打他的軍隊，徹底打垮了魏軍後，押著公子卬班師回國。魏惠王的軍隊多次被齊、秦擊潰，國內空虛，一天比一天衰弱，害怕了，就派使者割讓河西地區奉獻給秦國作為媾和的條件。魏國就離開安邑，遷都大梁。梁惠王後悔地說：“我真後悔當初沒采納公叔座的意見啊。”衛鞅打敗魏軍回來以後，秦孝公把於、商十五個邑封給了他，封號叫做商君。
商君做秦相十年，皇親國戚許多人憎恨他。趙良會見商君，商君說：“我商鞅得以會見您，是來自孟蘭皋。現在，我希望能夠與您交朋友，可以嗎？”趙良說：“我不敢奢望。孔丘說過這樣的話：‘一個人如果推賢薦士，那麼能夠治國愛民的人就會來投奔他；一個人如果招聚無德無才的人，那麼講求王道的人就會離去。’我是不成器的庸才，所以不敢接受您的命令。我聽說：‘不是自己的地位卻佔有它，叫貪位；不是自己的榮譽卻享有它，叫貪名。’如果我聽從您的要求，那麼我恐怕是既貪位又貪名吧。所以，我不敢從命。”商君說：“您不喜歡我治理秦國嗎？”趙良說：“外能聽取別人叫做聰，內能省視本身叫做明，剋制自己的慾望叫做強。虞舜有句話說：‘自我謙讓最可貴啊！’您不如履行虞舜之道，不必問我了。”
商君說：“起初，秦國也是戎、狄一樣的習俗，父子沒有分別，同一個房子一起居住。現在，我改變了這種習俗，使男女有區別，又大築冀闕，治理得像魯國和衛國一樣了。您看我治理秦國，跟五羖大夫相比，誰強？”趙良說：“一千頭羊的皮毛，比不上一隻狐狸的腋毛；一千個隨聲附和的人，比不上一個正色直言的人。周武王由於臣下敢正色直言而昌盛，殷紂王由於為群臣默不作聲而滅亡。您如果不否定周武王，那麼請允許我整天正色直言而不受罰，行嗎？”商君說：“古語有這樣的話：表面話是花朵，內心話是果實；苦口良言是藥石，甜言蜜語是病根。先生果真肯整天正色直言，就是我商鞅治病的藥石啊。我將侍奉您，您又何必辭讓呢！”
趙良說：“五羖大夫是楚國的鄉下人，聽說秦繆公是個賢君，就想拜見他，要去但沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿著粗布短衣給人餵牛。一年後，秦繆公知道了這件事，把他從一個餵牛人提拔起來讓他位於百官之上，秦國沒有人敢怨憤非毀他。他做秦相六七年，東面征伐鄭國，三次擁立晉國的國君，一次挽救楚國的禍患。在國內開展政教，因此巴郡前來納貢；在諸侯中施行恩德，因此四面八方的戎族前來歸服。流落到戎國的賢人由余聽到這種情況，叩關求見秦王。五羖大夫做秦相，勞累了也不坐車，暑天不張傘，在國都裡步行，不讓車馬隨從，也不操持兵器，因此他的功名記入史冊，藏在府庫中，德行流傳給後代。五羖大夫死的時候，秦國男女都流淚，小孩子不唱歌，連舂米的也不吆喝著用杵了。這就是五羖大夫的德行。現在，您能見到秦王，是靠寵幸的小臣景監來替您做主，這就不是成名的辦法。您做秦相不以百姓的事為要務，卻大築冀闕，這就不是立功的辦法。您對太子的師傅施行黥刑，用嚴刑峻法殘害人民，這是積怨、藏禍。您的教令對人民的影響比國君的命令還要深刻，人民響應您的號召比響應國君的命令還要快捷。現在，您又靠旁門左道建立權威，在外朝私自改變君命，這是不能用來作為教化的辦法的。您又自居君位自稱寡人，天天用新法衡量秦國的貴族。《詩經》說：‘看那老鼠尚且有肢體，人卻沒有禮儀；人如果沒有禮儀，何不趕快地死。’從《詩經》看來，這不是長壽者的做法。公子虔閉門不出已經八年了，您又殺死祝懽，對公孫賈處以黥刑。《詩經》說：‘得人心的就興盛，失人心的就潰敗。’您所做的幾件事，是無法得人心的。您外出的時候，身後隨行的車輛數以十計，隨車載著披甲的武士，力壯身強的人坐在車右，拿著矛和持著交戟的衛士跟在車的兩旁亦步亦趨。這幾樣一不齊全，您就不出行。《尚書》說：‘憑藉德行的就昌盛，憑藉武力的就滅亡。’您的生命好像早晨的露水，瞬息就會有消失的危險，還想要延年益壽嗎？那麼，為什麼不歸還秦王所賜的商、於等十五個城邑，然後到郊野灌溉田園？您要勸說秦王起用隱居山林的人士，贍養老人，撫卹孤兒，敬重父兄，序列有功勞的人，尊重有德行的人，這樣您就可以稍為安全。您如果還要貪圖商、於的財富，愛秦國的政教，集結百姓的怨恨，那麼秦王一旦死去不在其位，秦國要逮捕您的人，難道還少嗎？您的死亡，一舉足的工夫就會到來。”商君不聽他的。
五個月之後，秦孝公死了，太子登位。公子虔的黨徒告發商君想反叛，派差吏逮捕商君。商君逃跑到關口，想住旅店。店主不知道他就是商君，說：“商君的法令規定，留宿沒有證件的人，店主要犯罪的。”商君長嘆一聲說：“咳呀，作法的弊端竟到了這個地步啊！”商君就逃離秦國到魏國去。魏國人恨他欺騙公子卬而使魏軍吃敗仗，不肯收留他。商君打算到別的國家去。魏國人說：“商君是秦國的犯人。秦國強大，犯人逃到魏國，不把他送回是不行的。”魏人就把商君送入秦國。商君又回到秦國以後，跑到商邑，跟他的黨徒發動邑中的士兵，向北出兵攻擊鄭國。秦國出動部隊攻打商君，在鄭國的黽池殺死了他。秦惠王用五馬分屍處治商君來示眾，說：“不要像商君一樣反叛！”於是，殺掉商君一家。
太史公說：“商君是個天生刻薄的人。回顧他當初用五帝三王之道說服秦孝公任用他，話中摻雜著虛假浮誇的言論，並不是他的真實之言。況且他所依靠的是寵幸的小臣，等到被任用，就刑罰公子虔，欺騙魏將公子卬，不聽趙良的話，也足夠證明商君的刻薄少恩了。我曾經讀過商君《開塞》《耕戰》等篇章，所說的跟他本人的所作所為相類似。商君最後在秦國得了叛逆的惡名，是有緣由的啊！”