第一百一十卷
龜策列傳第六十八[1]
這是專記卜筮活動的類傳。“龜策”是指龜甲和蓍草，古人用它來占卜吉凶。《禮記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮。”這說明，古時卜用龜甲，筮用蓍草。《太史公自序》曰：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略窺其要，作《龜策列傳》。”它指明瞭寫作此篇的動機與緣由。
司馬貞《史記索隱》認為：“龜策傳有錄無書，褚先生所補。其敘事煩蕪陋略，無可取。”張守節《史記正義》亦曰：“《龜策》言辭最鄙陋，非太史公之本意也。”劉知幾在《史通》中具體指出：“尋子長之列傳也，其所編者唯人而已矣。至於龜策異物，不類肖形，而輒與黔首同科，俱謂之傳，不其怪乎？且龜策所記，全為志體，向若與八書齊列，而定以書名，庶幾物得其朋，同聲相應者矣。”這些評說集中代表了對《龜策》所持的否定意見。
然而，以歷史的觀點，平心靜氣，研讀此篇，觀其寄意，全文並非毫無可取之處，全篇也難斷皆為褚先生所補。正如李楨所言：“觀其寄意微妙，夫豈少孫所能？……篇中具列三代禎祥，後又雜引周公討紂，晉文、晉獻、楚靈之卜，以見卜筮分異吉凶，其兆應初無不信誠，而必要諸時人之明察，隱以見漢事之不必然也。末援據書之稽疑，以明古有而不專之道，所以通帝之蔽，莫切於此。”（《畹蘭齋文集》卷一）文中強調指出，龜兆能預示內在的趨勢，而人能看到外部的表現；君子認為那些輕視卜筮不信神明的人是糊塗，背棄人謀而只信從吉祥之兆，鬼神也得不到應有的對待；《尚書》記載瞭解決疑難的正確方法，要參考五種見解，卜和筮為其中兩種，“五佔從其多，明有而不專之道也”。它集中反映了史公以聖人重事，必擇賢用佔的正確主張，其意可謂深邃透闢。
至於褚先生所補內容，其一寫太卜所得古代佔龜之說，敘事尚簡。其二寫宋元王夢見神龜，“江使觸網，見留宋國。神能託夢，不衛其足”。可謂敘述生動，引人入勝，善於剪裁，詳略得當。尤以元王與衛平的對話描寫十分突出，一問一答，頗具情理，措辭平易，說服力強，真實地揭示人物的個性特徵。其三寫西漢時期卜筮的各種卦體及命兆之辭，多達六十七條，具體而詳盡，為今人提供了有關的歷史資料，其存錄之功，不可沒。但這方面的內容十分繁雜，而行文又多重沓，言其煩蕪鄙陋亦不為過。
【原文】
太史公曰：自古聖王將建國受命[2]，興動[3]事業，何嘗不寶卜筮[4]以助善！唐虞以上[5]，不可記已[6]。自三代[7]之興，各據禎祥[8]：塗山之兆從而夏啟世[9]，飛燕之卜順故殷興[10]，百穀之筮吉故周王[11]。王者決定諸疑[12]，參[13]以卜筮，斷以蓍龜[14]，不易之道[15]也。
【註釋】
[1]《索隱》雲：“《龜策傳》有錄無書，褚先生所補。”
[2]受命：承受上天之命。
[3]興動：興舉。興，建立，起來做。動，行動，舉辦。
[4]寶：珍愛；以……為寶。卜筮（shì）：占卜。卜，指用龜甲占卜，即根據龜甲被燒灼後的裂紋來預測吉凶。筮。指用蓍（shì）草占卜，即根據蓍草的排列情況來預測吉凶。
[5]唐：即陶唐氏。傳說中遠古部落名。居於平陽（今山西臨汾市西南），堯為其領袖。虞：即有虞氏。傳說中遠古部落名。居於蒲坂（今山西永濟西蒲州鎮），舜為其領袖。以上：猶以前。
[6]已：語氣詞，意同“矣”。
[7]三代：指夏、商、週三個朝代。
[8]據：依靠，憑藉。禎祥：吉祥；吉兆。
[9]這句是說相傳禹娶塗山氏之女為妻，生子啟，禹外出治水，不顧家室，終成水土之功。塗山，一般認為是禹娶塗山氏及會諸侯處，有在今安徽省蚌埠市西淮河南岸、今浙江省紹興市西北、今重慶市東諸說。孔安國說塗山是國名（亦即古部落名）。兆，占卜時占卜者觀看龜甲燒灼形成的裂紋以判斷兇吉，這種裂紋就叫作兆。引申為預兆、徵兆。從，順從，順，順利，吉利。夏，即夏后氏。中國歷史上第一個王朝。
[10]相傳帝嚳次妃有氏之女簡狄吞玄鳥（燕子）卵而生契（xiè），契長大後佐禹治水有功，被舜任為司徒，掌管教化，居於商，成為商的始祖。卜，此處泛指預兆、預示。順，亦吉利、順利之意。殷，朝代名，即商代。商部落始祖名契，子姓，居商（今河南省商丘市南），十四傳至湯，滅夏桀，建立商朝，為中國歷史上強大的奴隸制國家。都亳（今河南省商丘市南），多次遷徙，至盤庚時遷都殷（今河南省安陽市小屯村），因而商也被稱為殷。傳至紂，為周武王所滅。共傳十七代，三十一王。約當公元前16世紀至前11世紀。
[11]相傳帝嚳元妃有邰氏之女姜原（一作嫄）在荒野踏到巨人腳跡，懷孕生棄。棄年幼即好種麻菽，成年後善種農作物，被堯任為農官，教民耕種。又被舜封於邰（今陝西省咸陽市武功縣西），號后稷，為周人始祖。周文王時遷都於豐（今陝西省西安市長安區灃河西），勢力日盛。公元前11世紀武王滅商，建立周朝，都鎬（hào，今長安區灃河以東）。周公東征後，確立各種制度，不斷分封諸侯。公元前771年，申侯聯合犬戎攻殺幽王。次年，平王東遷洛邑（今河南省洛陽市）。
[12]決定諸疑：判斷各種疑問加以決定。
[13]參：參考，檢驗。
[14]斷：判斷，斷定，決斷。蓍：蓍草。又指蓍草莖，古代常用以占卜。龜：龜甲，古代常用以占卜。
[15]不易：不變，不可改變。道：路。引申為途徑、方法、原則、道理、法則、規律。
【原文】
蠻、夷、氐、羌雖無君臣之序[1]，亦有決疑之卜。或以金[2]石，或以草[3]木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝[4]，各信其神，以知來事[5]。
【註釋】
[1]蠻：古代對南部民族的稱呼；泛指少數民族。夷：古代對東部各民族的統稱；有時也指南、西南部的一些少數民族，如“南夷”“西南夷”；泛指少數民族，如“四夷”。氐：我國古代西部的一個民族，晉時曾建立前秦、後涼、成漢等國。羌：我國古代西部的一個民族。東晉時曾建立後秦。無君臣之序：沒有君臣上下的區別。序，秩序，次序。
[2]以：用。金：泛指各種金屬。
[3]草：《集解》引徐廣曰：“一作‘革’。”
[4]這兩句的意思是：然而都能夠根據占卜的結果決定戰爭攻取，進軍求勝。
[5]來事：未來之事。
【原文】
略聞夏殷欲卜者[1]，乃取[2]蓍龜，已[3]則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神[4]。至周室[5]之卜官，常寶藏[6]蓍龜。又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳[7]。或以為聖王遭事[8]無不定，決疑無不見[9]，其設稽神求問之道者[10]，以為後世衰微[11]，愚不師智[12]，人各自安，化分為百室[13]，道散而無垠[14]，故推歸之至微[15]，要絜於精神也[16]。或以為昆蟲之所長[17]，聖人不能與爭[18]。其處[19]吉凶、別然否[20]，多中[21]於人。
【註釋】
[1]《史記會注考證》引何焯曰：“卜下有‘筮’字。”
[2]乃：就，便，於是。取：取用。
[3]已：完畢，結束，停止。
[4]不神：不靈。
[5]周室：周朝王室；周朝。
[6]寶藏：珍藏。
[7]這幾句的意思是：另外，對龜蓍誰大誰小和卜筮孰先孰後，歷朝各有不同崇尚，而概括起來說其目的卻是相同的。尚，崇尚，尊重。要，大要；概括，總結。歸，歸結，歸宿，引申為目的，宗旨。等，相同，一樣。耳，句末語氣詞，表示肯定。
[8]或：有人，有的人。以為：認為。遭事：遇事；遭逢諸事。
[9]見（xiàn）：出現；顯露。
[10]設：設置。稽（qǐ）：稽首，古時一種禮節，跪下，拱手至地，頭也至地。此處可解為禮拜。者：代詞，放在主語後面，引出原因。
[11]衰微：衰敗，衰弱。
[12]愚不師智：愚蠢的人不效法聰明的人。師，效法，學習。
[13]這兩句意為人們各適其性、各就所習而為之，愈益分化相異，遂有許多門戶之別。
[14]道：指聖王之道（治理天下的方法）。垠（yín）：邊際，盡頭。
[15]推歸之至微：推演歸納到最精微的程度。推，推求，探究。歸，歸納，歸於。
[16]要絜（xié）於精神也：總之是規範於精神。要，關鍵，要領；引申為概括。絜，量度物體周圍長度；泛指衡量。精神，宗教或唯心主義者對人的意識的神化。也，句末表示判斷的語助詞。
[17]昆蟲：此處指龜。長（chánɡ）：長處，專長，特長。
[18]與爭：“與之爭”之省。
[19]處：處理，安排；區分。
[20]別：辨別，區別。然否：可否；是或非是。
[21]中（zhònɡ）：符合，適合。引申為射中目標。
【原文】
至高祖[1]時，因秦太卜[2]官。天下始定，兵革[3]未息。及孝惠享國[4]日少，呂后[5]女主，孝文[6]、孝景因襲掌故[7]，未遑[8]講試，雖父子疇官[9]，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上[10]即位，博開[11]藝能之路，悉延百端之學[12]，通一伎之士鹹得自效[13]，絕倫超奇者為右[14]，無所阿私[15]，數年之間，太卜大集。會上欲擊匈奴[16]，西攘[17]大宛，南收百越[18]，卜筮至預見表象[19]，先圖其利。及猛將推鋒執節[20]，獲勝於彼[21]，而蓍龜時日亦有力於此[22]。上尤加意[23]，賞賜至或數千萬[24]。如丘子明之屬[25]，富溢貴寵[26]，傾於朝廷[27]。至以卜筮射蠱道[28]、巫蠱時或頗中[29]。素有眥睚[30]不快，因公行誅[31]，恣意所傷[32]，以[33]破族滅門者，不可勝數[34]。百僚蕩恐[35]，皆曰龜策能言。後事覺奸窮[36]，亦誅三族[37]。
【註釋】
[1]高祖：漢高祖劉邦（前256或前247—前195）。西漢王朝的建立者，前202—前195年在位。字季，沛縣（今屬江蘇省）人。
[2]因：因襲，沿襲。秦：秦朝。中國歷史上第一個專制主義中央集權的封建王朝。前221年秦王嬴政滅盡六國，統一天下，建都咸陽，稱始皇帝。太卜：官名。掌為帝王占卜。商代已有卜官。《周禮》記有“太卜”官名。《漢書·百官公卿表》載秦代奉常掌宗廟禮儀，漢景帝改名太常，太卜是其屬官之一。
[3]兵革：兵指兵器，革指革甲，引申指軍隊；戰爭。
[4]及：及至，到，待到。孝惠：漢惠帝劉盈（前210—前188）。劉邦嫡長子，繼邦為皇帝，前195—前188年在位。享國：猶在位。
[5]呂后（前241年—前180年）：漢高祖皇后，名雉，字娥姁。曾助劉邦殺韓信、彭越等異姓諸侯王。惠帝時，她掌握實權。惠帝死後，她臨朝稱制，封諸呂為王侯。她死後，諸呂欲為亂，被粉碎。先後掌政凡十六年。詳見《呂太后本紀》。
[6]孝文：漢文帝劉恆（前203—前157）。前180—前157年在位。執行與民休息政策，輕徭薄賦，發展生產。舊史家把他與景帝統治時期並舉，稱為“文景之治”。詳見《孝文本紀》。
[7]孝景：漢景帝劉啟（前188—前141）。前157—前141年在位。繼續實行與民休息政策，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權。掌故：歷史上的人物、制度沿革等。此處指舊有的制度，舊制。
[8]未遑（huánɡ）：未來得及；沒閒空。遑，閒暇。
[9]疇官：又稱疇人。掌天文歷算及卜筮之官。疇，通“籌”。
[10]今上：當今皇上。指漢武帝劉徹（前156—前87）。景帝子。前141—前87年在位。統治期間，罷黜百官，獨尊儒術；打擊商賈，削弱侯國，興修水利，移民屯田；解除匈奴威脅，開闢絲綢之路，經營四面八方。
[11]博開：廣開。
[12]悉延：全部引進。意為無不歡迎。悉，盡，全。延，引進，迎接。百端之學：各種各樣的學問。武帝祖母竇太后（？—前135或前129）好黃老之術。武帝初年，各種學說均予以容納。
[13]伎：技能。又寫作“技”。鹹：都，全都。效：效力，效勞。
[14]絕倫超奇者：技藝才能獨一無二、超群出眾的人。絕倫，獨一無二，沒有可以相比的。為右：為上；位在人上。古人崇尚右，故以右為尊。
[15]阿（ē）私：偏私。偏袒自己喜歡的人或與自己有特殊關係的人。阿，偏袒；迎合。
[16]會：趕上，碰上，恰逢。上：皇上，指漢武帝。匈奴：古族名，亦稱胡。戰國時活動於燕、趙、秦以北地區。
[17]攘（rǎnɡ）：侵奪，排斥。大宛（yuān），古西域國名。在今中亞費爾幹納盆地。王治貴山城（今中亞卡散賽）。張騫通西域後，與漢往來漸多。武帝太初三年（前102），漢擊大宛，大宛降漢。其地以產汗血馬（出汗似血）著名。
[18]收：收取。百越：泛指越人。古族名，系古代分佈長江中下游以南廣大地區的民族。
[19]至：極，最。此處可理解為“精確”。表象：現象，指可能發生的各種事情。
[20]推鋒：揮刀向前。鋒，兵鋒。執節：奉命征戰。執，掌握，控制。節，符節。
[21]獲勝於彼：戰勝敵人。克敵制勝。彼，指敵軍。
[22]蓍龜時日：占卜時日。蓍龜，用蓍草和龜甲占卜。此處用作動詞，意為占卜。有力於此：在這方面（克敵制勝方面）大顯神通，大有效力。
[23]上：皇上，指漢武帝。尤：特別。加意：留心，留意，注意。此處指看重。
[24]至：至於；竟至。或：有時；有的。數千萬：數千萬錢。一枚銅幣（如五銖錢）叫作一錢。
[25]丘子明：人名。屬：類。
[26]富溢貴寵：極富且貴，深受皇帝恩寵。溢，滿，過度。
[27]傾於朝廷：壓倒朝廷公卿大臣。
[28]射：猜度。蠱（ɡǔ）道：騙術。蠱，誘惑，欺騙。漢武帝迷信方士，經常為術士所騙。
[29]巫蠱：用巫術害人。時或頗中（zhònɡ）：有時猜得相當準。多是由於卜筮者與誣人以巫蠱之罪者串通一氣所致。
[30]眥睚（zì yá）不快：微小的不高興，小小的怨隙。
[31]因公行誅：借公家名義（假借國法）來殺掉對方。因，憑藉。
[32]恣意所傷：隨心所欲地傷害別人。
[33]以：因而。
[34]不可勝（shēnɡ）數：無法計算。
[35]百僚：群僚；大小官僚。蕩恐：惶恐不安。蕩，動搖。
[36]事覺奸窮：事情發覺敗露，奸謀用盡。奸，邪惡。
[37]指以卜筮誣害好人者在事覺奸窮後也被誅滅三族。三族，指父族、母族和妻族。古時有滅族之酷刑，一人有罪株連父母兄弟妻子乃至更大範圍的親屬親戚。
【原文】
夫摓策定數[1]，灼龜觀兆[2]，變化無窮，是以擇賢而用佔焉[3]，可謂聖人重事者乎[4]！周公卜三龜[5]，而武王有瘳[6]。紂[7]為暴虐，而元龜不佔[8]。晉文將定襄王之位[9]，卜得黃帝之兆[10]，卒受彤弓之命[11]。獻公[12]貪驪姬之色，卜而兆有口象[13]，其禍竟流五世[14]。楚靈將背周室[15]，卜而龜逆[16]，終被乾谿之敗[17]。兆應信誠[18]於內，而時人明察見[19]之於外，可不謂兩合[20]者哉！君子謂夫[21]輕卜筮、無神明者，悖[22]；揹人道[23]，信禎祥者，鬼神不得其正[24]。故《書》建稽疑[25]，五謀而卜筮居其二[26]，五佔從其多[27]，明有而不專之道也[28]。
【註釋】
[1]夫：句首發語詞，表示將發議論。策：占卜用的蓍草，又寫作“筴”。數：指天命、命運、吉凶禍福等“氣數”。
[2]灼龜：用火灼燒龜甲。兆：龜甲經燒灼後形成的裂紋。引申為預兆、朕兆，即事情發生之前的跡象。
[3]是以：因此。擇賢，選擇賢者（有德才者）。焉：語氣詞。
[4]重事：慎重從事。乎：語氣詞。用在句末表示感嘆，相當於現代漢語的“啊”“呀”等。
[5]據《尚書·周書·金滕》載：周武王於伐紂後的第二年患病，周公築壇，祝告其先人大王（古公亶父）、王季（季歷）和文王（昌），請以己身替代武王之死。祝告畢，“乃卜三龜”，皆得吉兆。再翻閱佔兆之書，“乃並是吉”。第二天，武王病癒。周公：西周初年政治家。姓姬名旦，亦稱叔旦。周武王之弟。卜三龜：用太王、季歷、文王之龜占卜（據《尚書》孔穎達疏謂分別用三王不同卜法先後各卜一龜）。
[6]武王：周武王。西周王朝的建立者。姓姬名發。繼承其父文王遺志，聯合諸族滅商，建立周王朝，都於鎬（今陝西省西安市灃河以東）。有瘳（chōu）：為之病癒。有，為。瘳，病癒。
[7]紂：一作受，亦稱帝辛。商代亡國之君。
[8]元龜：大龜。不佔：意謂不出吉兆。
[9]據《左傳》僖公二十五、二十八年載：逃難在外的周襄王向諸侯求救。魯僖公二十五年（周襄王十七年，前635），晉文公聽納大臣狐偃之諫，發兵救周，圍溫，納襄王於王城，殺王子帶，平周亂。周賜晉河內、陽樊之地，晉遂有南陽，並博得了“尊王”的美名。此後與楚爭霸，取得優勢，於魯僖公二十八年（周襄王二十年，前632）大會諸侯於踐土（今河南省新鄉市原陽縣西南），文公被襄王正式冊封為侯陽（諸侯盟主，即霸主）。其年冬，晉文公再次盟會諸侯於溫（今河南省溫縣），霸主地位愈加鞏固。晉文：晉文公（前697—前628）。名重耳。前636—前628年在位。襄王：周襄王（？—前619）。姓姬名鄭。前651—前619年在位。他納狄（北方的少數民族之一）女為後，又與繼母惠後有矛盾。十六年（前636），他廢狄後，狄人得惠後之助攻入王城，立惠後子叔帶為王，他出奔鄭國，後在晉文公幫助下復位。
[10]據《左傳》僖公二十五年載：狐偃勸文公納襄王，文公使人占卜，卜得吉兆——“黃帝戰於阪泉之兆”。又使人用蓍草占卜，亦得吉兆。晉文公救周決心遂定。黃帝：傳說中中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏。少典之子。相傳炎帝擾亂各部族，他得到各族擁戴，與炎帝榆罔大戰於阪泉（今河北省涿鹿縣東南），打敗炎帝。後又擊敗蚩尤。遂被擁戴為部落聯盟領袖。傳說養蠶、舟車、文字、音律、醫藥、算術等都創始於黃帝時期。
[11]卒：終於。彤（tónɡ）弓之命：指周天子給予的“專征伐”的權力，亦即命其為侯伯（霸主）。彤弓，硃紅色的弓。古代諸侯有大功時，天子賞賜弓矢，使其“專征伐”。彤弓即其中之一。《書·文侯之命》：“彤弓一，彤矢百。”
[12]獻公：晉獻公（？—前651）。名詭諸，春秋時期晉國君，前676—前651年在位。
[13]口象：即指齒牙為禍之象。據《國語·晉語》和《史記·晉世家》載：獻公五年（前672），將伐驪戎，使人占卜，見兆端左右裂縫有似口中齒牙之狀，且中有縱畫，卜官史蘇認為此兆是表示“齒牙為禍”，即象徵讒言之為害。
[14]驪姬譖殺太子申生後五年，獻公死，大臣荀息遵囑將立驪姬子奚齊為君，大臣裡克殺奚齊。荀息乃立奚齊弟（驪姬妹所生子）悼子（一作卓子）為君，裡克又殺悼子，荀息死難。秦穆公發兵護送公子夷吾入晉都，齊桓公亦率諸侯如晉，共立夷吾為君，是為惠公。惠公殺裡克，誅申生原屬之大夫，又與秦戰並被俘（後放歸）。惠公死，太子圉立，是為懷公，前636年，秦穆公發兵送重耳歸國，並使人策動晉國權臣殺死懷公。重耳得立為君（文公），晉國內亂方息。所謂“其禍竟流五世”即指因驪姬之讒而禍及獻公、奚齊、悼子、惠公、懷公五君。流，流傳，傳播，流毒。
[15]楚靈：楚靈王（？—前529）。春秋時楚國君。羋（mǐ）姓，名圍（或作回）。前540—前529年在位。他殺君而代其位，卻發兵聲討齊國殺君之臣慶封，時人皆笑之。曾蹂躪陳、蔡、徐等國。後公子比等舉兵反叛，攻入楚都，他自縊身死。將背周室：將要背叛周朝王室（即背叛周天子）。
[16]卜而龜逆：指占卜的結果不吉利。
[17]終被乾（ɡān）谿之敗：終於遭受乾谿之敗。被，蒙受，遭受。乾谿，地名。在今安徽省亳州市東南。
[18]兆應：朕兆和應驗。信誠：真實不欺。
[19]見：發現，看出問題。
[20]兩合：兩相吻合。
[21]君子謂夫：君子認為；君子說。夫，表示將發議論。
[22]悖（bèi）：謬誤，荒謬；糊塗，惑亂。
[23]揹人道：背棄人事或為人之道。人道，泛指人事或為人之道。
[24]正：不偏；適當，恰當。
[25]《書》：亦稱《尚書》《書經》。儒家經典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事蹟著作的彙編。《堯典》《禹貢》《洪範》等篇是後人補入的。有今、古文兩種，今通行的《十三經注疏》本《尚書》即今、古文《尚書》之合編。此書保存商周特別是西周初期的重要史料頗多。建稽疑：《尚書·洪範》：“七，稽疑：擇建立卜筮人，乃命卜筮。”《洪範》是記述箕子回答武王問題的篇目，箕子陳述的治國理民的大法凡九條，其中第七條即“稽疑”。稽，考證；疑，疑問。合起來的意思是關於解決疑難的方法。
[26]五謀而卜筮居其二：在解決疑難問題時，應該與之商量的對象有五個，而卜、筮佔了其中的兩個。謀，謀劃，商量。《尚書·洪範》：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶民，謀及卜、筮。”
[27]五佔從其多：五人分別占卜，應當信從其中多數人的判斷。
[28]明有而不專之道也：這是明白雖然立有卜筮之官並使其卜筮決疑卻不可專用專信的道理。此句可能是針對漢武帝專寵丘子明之屬因而造成種種禍害而發的議論。
【原文】
餘至江南[1]，觀其行事[2]，問其長老[3]，雲[4]龜千歲乃遊蓮葉之上，蓍百莖共一根[5]。又其所生[6]，獸無虎狼[7]，草無毒螫[8]。江傍家人常畜龜飲食之[9]，以為能導引致氣[10]，有益於助衰養老[11]，豈不信哉[12]！
【註釋】
[1]餘：我。第一人稱代詞。江南：長江以南。
[2]其：那裡，那。代詞，此處指江南地方。行事：做事，辦的事。
[3]長（zhǎnɡ）老：年高德尊的人。
[4]雲：說，說是。
[5]蓍草有的從一個根上生出一百棵莖。《集解》引徐廣曰：“劉向雲龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖。”
[6]其：指千歲之龜、百莖之蓍草。所生：指它們生活、生長的地方。
[7]獸無虎狼：即無虎狼一類猛獸。
[8]草無毒螫（shì）：沒有毒草毒蟲。螫，蜇（zhē）；毒害。
[9]江傍：江岸，江邊。傍，旁邊，側。畜（xù）：畜養。飲食之：飲其血，食其肉。
[10]導引：中國古代除病強身的養生之術和中醫治病方法之一，道士則用為“修仙”之術。致氣：得到元氣。
[11]助衰：防衰，延緩衰老；幫助衰弱者使之強健。養老：滋養老年者使之延年益壽。
[12]豈不信哉：難道不是很實在可信的事嗎。
【原文】
褚先生[1]曰：臣以通經術[2]，受業博士[3]，治《春秋》[4]，以高第為郎[5]，幸[6]得宿衛，出入宮殿中十有餘年[7]。竊好《太史公傳》[8]。《太史公之傳》曰：“三王不同龜[9]，四夷[10]各異卜，然各以決吉凶，略窺其要[11]，故作《龜策列傳》。”臣往來長安中[12]，求《龜策列傳》不能得，故之大卜[13]官，問掌故文學長老習事者[14]，寫取龜策卜事，編於下方[15]。
【註釋】
[1]褚先生：即褚少孫，西漢後期史學家。潁川（今河南省禹州市）人。
[2]臣：秦漢以前人在一般人面前表示謙卑亦可自稱為臣。以：因為。經術：儒經儒術。
[3]受業博士：受業於博士；跟隨博士先生學習。博士，官名。西漢時為奉常（太常）屬官，職掌博通古今以備顧問。
[4]治：從事研究。《春秋》：儒家經典之一。
[5]高第：高等，指考試成績優秀。郎：古時皇帝侍從官的統稱。西漢有議郎、中郎、侍郎、郎中等，員額不定，多至千人，均隸屬郎中令（光祿勳）。掌守門戶、出充車騎等事。
[6]幸：幸運；僥倖。
[7]十有餘年：十餘年。有，用在整數與零數之間，相當於“又”。
[8]竊好（hào）：私下喜愛。《太史公傳》：當指《太史公書》，《史記》原名。
[9]三王：指夏、商、週三代開國之王禹、湯、文王與武王。不同龜：指以龜卜卦之法不同。
[10]四夷：指四方各少數民族。
[11]略窺其要：觀其大略，撮其要點。窺，觀看，觀察。要，大要，要領，關鍵。
[12]長安中：長安城中。長安，西漢都城。
[13]之：到某處去。大卜：即太卜。見前注。
[14]此句意謂請教掌故於文學中年老又熟悉龜策之事的人。掌故，典故。漢代有掌故一官職，備顧問典故用。文學，官名。
[15]下方：下面。
【原文】
聞古五帝[1]、三王發動[2]舉事，必先決蓍龜[3]。傳[4]曰；“下有伏靈[5]，上有兔絲[6]；上有搗蓍[7]，下有神龜。”[8]所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨[9]已，天清靜無風，以夜捎兔絲去之[10]，即以簼燭此地，燭之[11]火滅，即記其處，以新布四丈[12]環置之；明[13]即掘取之，入四尺至七尺，得矣[14]，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也[15]，食之不死。聞蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆[16]之。傳曰：“天下和平，王道得[17]，而蓍莖長丈，其叢生滿百莖[18]。”方今世取蓍者，不能中[19]古法度，不能得滿百莖長丈者，取八十莖已[20]上，蓍長八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，即可用矣。記[21]曰：“能得名龜者，財物歸之，家必大富至千萬。”一曰“北斗龜”[22]，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”[23]：凡八名龜。龜圖各有文[24]在腹下，文云云者[25]，此某之龜也[26]。略記其大指[27]，不寫其圖。取此龜不必滿尺二寸[28]，民人得長七八寸，可寶矣[29]。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明[30]，其此之謂乎[31]！故玉處於山而木潤[32]，淵生珠而岸不枯[33]者，潤澤之所加[34]也。明月之珠[35]出於江海，藏於蚌中，蚗[36]龍伏之。王者得之，長有天下，四夷賓服[37]。能得百莖蓍，並得其下龜以卜者，百言百當[38]，足以決吉凶。
【註釋】
[1]五帝：指上古之世的五位領袖人物，大約屬於原始社會後期。一般以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，也有以伏羲、神農、黃帝、堯、舜為五帝，等等。
[2]發動：興起；開始行動。
[3]決蓍龜：取決於蓍佔龜卜。“決”後省“於”字。
[4]傳（zhuàn）：《索隱》謂“此傳即太卜所得古佔龜之說也”。
[5]伏靈：即茯苓（línɡ）。寄生松樹根上的一種塊狀菌，包含松根的叫茯神，均可入藥。
[6]兔絲：即菟絲子。寄生的蔓革，莖細長，常纏繞在別的植物上，子實可入藥。
[7]搗蓍：叢蓍。成叢的蓍草，指一根多莖的蓍草。搗，據《索隱》是古“稠”字，搗蓍即叢蓍。
[8]《淮南子·說山訓》說：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜。聖人從外知內，以見知隱也。”與此處說法相合。
[9]新雨：指剛下過的春雨。
[10]以夜：乘夜晚。捎（shāo）兔絲去之：把菟絲子割除。
[11]簼（ɡōu）燭：簼火。古時指以竹籠罩火。簼，通“篝”，竹籠；熏籠。燭之：照它。燭，照，照著。動詞。
[12]四丈：西漢一尺合今八寸三分弱（27.65釐米），四丈約合今三丈三尺二寸。
[13]明：天明。
[14]得矣：就得到伏靈了。
[15]《史記會注考證》引王念孫曰：“伏靈，今茯苓，松脂所化，非松根也。根，當作脂。”
[16]覆：此處作“籠罩”解。
[17]王道：中國古代政治哲學中指君主以仁義治理天下的政策。得：獲得，此處可理解為“實現”。
[18]以上是“天人感應”一類說法。
[19]中（zhònɡ）：適合，符合。
[20]已：通“以”。
[21]記：亦當是太卜所見古占卜之說或書傳。
[22]一曰“北斗龜”：第一種叫“北斗龜”。以下類推。
[23]玉龜：《太平御覽》《藝文類聚》作“王龜”。
[24]龜圖：指占卜書（“記”）裡所繪八種名龜的圖樣。文：指說明各龜的文字，即上文所述者。
[25]文云云者：文字部分所說的是。
[26]此某之龜也：這是某某龜。
[27]略記其大指：簡略記下其大概意思。指，意思。此句及下句“不寫（畫）其圖”是褚先生的申明。
[28]尺二寸：一尺二寸。
[29]可寶矣：就可以當作寶貝了。
[30]出其神明：顯其神靈。
[31]其此之謂乎：意謂大概就是這個意思吧。
[32]木：樹，泛指草木。潤：潤澤，光潤。
[33]枯：乾枯，乾裂。
[34]加：施加，施給。
[35]明月之珠：像明月那樣美麗的珍珠。
[36]蚗：通“蛟”，無角的龍。
[37]賓服：歸服。
[38]百言百當（dànɡ）：百言百中；句句應驗。當，適合，得當。
【原文】
神龜出於江水中，廬江郡[1]常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發軍行將[2]，必鑽龜廟堂[3]之上，以決吉凶。今高廟[4]中有龜室，藏內[5]以為神寶。
【註釋】
[1]廬江郡：楚漢之際分秦九江郡置。治所在舒（今安徽廬江縣西南）。漢轄境相當今安徽省巢湖市、舒城縣、霍山縣以南，長江以北，湖北省英山縣、武穴市、黃梅縣和河南省商城縣等地。
[2]發軍行將：調兵遣將；發兵用將。
[3]鑽龜：在龜甲上鑽凹點，鑽後的龜甲用於占卜。廟堂：太廟的明堂。
[4]高廟：奉祀漢高祖劉邦的廟宇。
[5]內（nà）：通“納”，收容，收納。
【原文】
傳曰：“取前足臑[1]骨穿佩之，取龜置室西北隅[2]懸之，以入[3]深山大林中，不惑[4]。”臣為郎時，見《萬畢方》[5]，傳曰[6]：“有神龜在江南嘉林[7]中。嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟[8]，草無毒螫，野火不及[9]，斧斤[10]不至，是為嘉林。龜在其中，常巢[11]於芳蓮之上。左脅[12]書文曰：‘甲子[13]重光，得我者匹夫[14]為人君，有土正[15]，諸侯得我為帝王。’求之於白蛇蟠杅林[16]中者，齋戒[17]以待，凝然[18]，狀如有人來告之[19]，因以醮酒佗發[20]，求之三宿而得。”由是觀之，豈不偉[21]哉！故龜可不敬與[22]？
【註釋】
[1]前足：指龜的前足。臑（nào）：牲畜的前肢，即前腿。
[2]西北隅：西北角。
[3]以入：指做了上述事情後再進入（深山大林中）。
[4]不惑：指不迷失方向。
[5]《萬畢方》：萬畢，人名，方術之士。《索隱》按：《萬畢術》中有《方》。方中說嘉林中，故云傳曰。
[6]傳曰：即《方》裡說。
[7]嘉林：善美之林，
[8]鴟（chī）：鴟鵂（xiū），俗名貓頭鷹。梟（xiāo）：又名鵂鶹（liú），外形與鴟鵂相似的一種鳥。
[9]野火：荒山野地燃燒的火。不及：燒不到。
[10]斤：斧子一類的工具。
[11]巢：築巢。
[12]脅：脅下，從腋下至肋骨盡處的部分。
[13]甲子：甲子日或甲子年。《集解》引徐廣曰：“子，一作‘於’。”
[14]匹夫：一個人，泛指普通人。
[15]有土正：《集解》引徐廣曰：“正，長（zhǎnɡ）也。為有土之官長。”
[16]白蛇蟠杅（wū）林：《索隱》說是林名，“謂白蛇嘗蟠杅此林中也”指蛇棲息狀。
[17]齋戒：祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜慾（如不飲酒、不食葷等等），以表示虔誠。
[18]凝（yí）然：恭敬的樣子。
[19]狀如有人來告之：意為那個樣子好像是（等待）有什麼人來告訴他關於神龜的秘密。
[20]醮（jiào）酒：以酒澆地（即將酒灑在地上）祭祀鬼神。佗（tuó）發：披散著頭髮。
[21]偉：此處可解為“了不起”。
[22]可不敬與（yú）：能不表示敬重嗎。
【原文】
南方老人用龜支床足，行[1]二十餘歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導引。問者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒[2]殺取其甲乎？”近世江上[3]人有得名龜，畜置之，家因[4]大富，與人議，欲遣去[5]。人教殺之勿遣，遣之破人家[6]。龜見夢[7]曰：“送我水中，無[8]殺吾也。”其家終殺之。殺之後，身死[9]，家不利[10]。人民與君王者異道[11]。人民得名龜，其狀類[12]不宜殺也。以往古[13]故事言之，古明王聖主皆殺而用之。
【註釋】
[1]行：行經，（時間）過去。
[2]何為：為何，為什麼。輒：總是。
[3]江上：江岸，指長江邊。
[4]因：因以，因之，因而。
[5]遣去：送走，放掉。
[6]破人家：毀滅你的家。
[7]見夢：猶“託夢”。
[8]無：通“毋”，不，不要。
[9]身死：指殺名龜的那個人（即原得名龜的江上人）死去。
[10]不利：不平安吉利。
[11]異道：道理不同。
[12]狀：情形。類：好像。
[13]以：用。往古：古昔。
【原文】
宋元王[1]時得龜，亦殺而用之。謹連其事於左方[2]，令好事者觀擇其中焉[3]。
【註釋】
[1]宋元王：《莊子·外物篇》作“宋元君”。應即宋元公子佐（？—前517）。春秋時期宋國君，前531—前517年在位。
[2]連：連綴而述之。左方：左邊。因豎寫自右至左衍，故“左方”猶如今橫向書寫之“下方”（下邊）。
[3]好（hào）事者：對此類事感興的人。觀擇：觀賞並加以斟酌，做出抉擇。焉：句末語氣詞。
【原文】
宋元王二年，江使神龜使於河[1]，至於泉陽[2]，漁者豫且舉網[3]得而囚之，置之籠中。夜半，龜來見夢於宋元王曰：“我為江使於河，而幕網當[4]吾路。泉陽豫且得我，我不能去[5]。身在患中[6]，莫可告語。王有德義，故來告訴。”元王惕然而悟[7]。乃召博士衛平[8]而問之曰：“今寡人[9]夢見一丈夫，延頸[10]而長頭，衣玄繡之衣而乘輜車[11]，來見夢於寡人曰：‘我為江使於河，而幕網當吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。’是何物也？”衛平乃援式[12]而起，仰天而視月之光，觀鬥所指[13]，定日處鄉[14]。規矩[15]為輔，副以權衡[16]。四維[17]已定，八卦[18]相望。視其吉凶，介蟲先見[19]。乃對元王曰：“今昔壬子[20]，宿在牽牛[21]。河水大會[22]，鬼神相謀。漢[23]正南北，江河固期[24]，南風新至，江使先來。白雲壅漢[25]，萬物盡留[26]。斗柄指日，使者當囚[27]。玄服而乘輜車，其名為龜。王急使人問而求之。”王曰：“善[28]。”
【註釋】
[1]江：指長江之神。使神龜：派遣神龜。使於河：出使到黃河。河，黃河；黃河之神。
[2]泉陽：縣名。
[3]豫且（jū）：泉陽地方網得大龜的一個人。《莊子·外物篇》作“餘且”（姓餘名且）。舉網：撒網。
[4]幕網：漁網。當（dānɡ）：佔著，把著；擋住。
[5]去：離去。
[6]患中：患難之中。
[7]惕然而悟：被嚇醒了。
[8]衛平：宋元君之臣。
[9]寡人：君主自稱。
[10]延頸：伸長脖子。
[11]衣（yì）：穿著（衣服）。玄繡之衣：黑色繡衣。玄，黑中帶紅之色，泛指黑色。輜（zī）車：一種有帷蓋的車子。
[12]援：拿，拿過來。式：卜具。
[13]觀鬥所指：觀看北斗星斗柄所指的方向。
[14]定日處鄉（xiànɡ）：確定太陽當時在天空所處的區域（即“日躔”）。鄉，通“向”。
[15]規：圓規，畫圓形的工具。矩：矩尺，畫直角和方形的工具。
[16]副：幫助；再加上。權：秤錘。衡：秤桿。衡、權單用皆可指秤。
[17]四維：指東南（巽）、東北（艮）、西南（坤）、西北（乾）四隅。
[18]八卦：古代占卜用的八種基本符號，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，皆以陽爻和陰爻相配合而成。每卦代表同一屬性的若干事物。八卦相互排列組合為六十四卦。
[19]介蟲：有甲之蟲，此處指龜。先見：預知。
[20]今昔：《索隱》：“今昔，猶昨夜也。以今日言之，謂昨夜為今昔。”昔，通“夕”。壬子：壬子日；或指壬日子時。古人用干支紀日法，以十天干和十二地支依次組合為六十單位，稱六十甲子，“壬子”是其中之一。又，有時紀日只記天干不記地支，故十天干之一的“壬”也可表示日子。紀時則用十二地支，稱十二時辰，“子”是其中之一（半夜十二點前後）。
[21]宿在牽牛：太陽位於牽牛星宿。
[22]河水大會：黃河河水大量聚集。
[23]漢：天河。
[24]江河固期：江（長江）神與河（黃河）神原先相約。固，原本，本來。期，約會，相約。
[25]白雲壅（yōnɡ）漢：天上的白雲“堵塞”（壅蔽）了天河。壅，《御覽》卷七二五作“擁”。“壅”，通“擁”。
[26]留：留下。此處作被留不得行。
[27]使者當囚：江神的使者（神龜）因行不逢時，該當被囚。
[28]善：好。應答之詞，表示同意。
【原文】
於是，王乃使人馳而往問泉陽令[1]曰：“漁者幾何[2]家？名誰為豫且[3]？豫且得龜，見夢於王，王故使我求之。”泉陽令乃使吏案籍[4]視圖：水上漁者五十五家，上流之廬[5]，名為豫且。泉陽令曰：“諾[6]。”乃與使者馳而問豫且曰：“今昔汝漁何得[7]？”豫曰：“夜半時舉網得龜[8]。”使者曰：“今龜安在[9]？”曰：“在籠中。”使者曰：“王知子[10]得龜，故使我求之。”豫且曰：“諾。”即系[11]龜而出之籠中，獻使者。
【註釋】
[1]令：縣令，一縣的行政長官。
[2]幾何：多少。
[3]名誰為豫且：誰的名字叫豫且。
[4]使：讓；命令。案：考察；查閱。籍：戶口冊，戶籍簿。
[5]廬：簡陋的房屋，泛指民居。
[6]諾：答應的聲音，表示同意。相當於現代漢語的“好”“行”。
[7]汝：你，你的。漁：捕魚。何得：得何，捕得何物。
[8]《史記會注考證》引《莊子·外物篇》：“得白龜焉，其圜五尺。”
[9]安在：在哪裡。
[10]子：對人的美稱、尊稱，一般多用於稱呼男子，相當於現代漢語的“您”。
[11]系：拴，綁。
【原文】
使者載行[1]，出於泉陽之門[2]。正晝無見[3]，風雨晦冥[4]。雲蓋其上，五采[5]青黃；雷雨並起，風將[6]而行。入於端門[7]，見於東箱[8]。身如流水，潤澤有光。望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻[9]，復其故處[10]。元王見而怪之[11]，問衛平曰：“龜見寡人，延頸而前，以何望也[12]？縮頸而復，是何當也[13]？”衛平對[14]曰：“龜在患中，而終昔囚[15]，王有德義，使人活之[16]。今延頸而前，以當謝也；縮頸而卻，欲亟去[17]也。”元王曰：“善哉！神至如此乎[18]？不可久留。趣駕送龜[19]，勿令失期[20]。”
【註釋】
[1]載行：載龜而行。
[2]門：指城門。
[3]正晝：大白天。無見：什麼也看不見。
[4]晦冥：昏暗。
[5]五采：原來指赤、白、青、黃、黑五種顏色，後來泛指顏色多。
[6]將：送，伴送。此指吹送。
[7]端門：宮殿的正門。
[8]見於東箱：（使者持龜）在東廂房進見（元王）。箱，通“廂”，廂房，此處指偏殿。
[9]卻：退卻，後退。
[10]復其故處：又回到原來的地方。
[11]怪之：以之為怪。
[12]以何望也：為什麼朝上望呢。
[13]是何當（dànɡ）也：表示什麼意思呢。當，作為，算是……東西（或意思）。
[14]對：回答。
[15]終昔囚：整夜被囚。終昔，猶終夜。
[16]活之：使之活。
[17]亟（jí）去：趕快離去。
[18]神至如此乎：龜的神明達到如此之高嗎。
[19]趣（cù）駕送龜：趕快用車把龜載送回去。
[20]勿令失期：不要讓它耽誤了約定（預定）的期限（指龜奉江神之命出使於河的期限）。
【原文】
衛平對曰：“龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當[1]，十戰十勝。生於深淵，長於黃土，知天之道，明於上古。遊三千歲，不出其域[2]。安平靜正，動不用力。壽蔽[3]天地，莫知其極[4]。與物變化，四時變色。居而自匿，伏而不食。春倉[5]夏黃，秋白冬黑。明於陰陽[6]，審[7]於刑德。先知利害，察於禍福。以言而當，以戰而勝[8]，王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷[9]。”
【註釋】
[1]十言十當：參見前文“百言百當”條注。
[2]域：指龜的居地。
[3]蔽：蓋；遮蓋。
[4]極：限度，極點，盡頭。
[5]倉：通“蒼”，青色。
[6]陰陽：中國哲學的一對範疇，用以解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。
[7]審：審察；明白。
[8]這兩句意思是用它（神龜）來占卜，言則必中，戰則必勝。“以”後省去“之”或“其”字。
[9]社稷：社，土地神；稷，穀神。
【原文】
元王曰：“龜甚神靈，降於上天[1]，陷於深淵。在患難中，以我為賢[2]，德厚而忠信，故來告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉[3]，寡人貪其力[4]，下為不仁，上為無德。君臣無禮，何從有福[5]？寡人不忍，奈何勿遣[6]！”
【註釋】
[1]降（jiànɡ）於上天：自天而降。
[2]以我為賢：以為我賢明。
[3]利其肉：以其肉為利。
[4]貪其力：貪得其神力。
[5]何從有福：怎麼能有福。
[6]奈何勿遣：怎能不放掉它。
【原文】
衛平對曰：“不然[1]。臣聞盛德[2]不報，重寄不歸[3]；天與不受，天奪之寶[4]。今龜周流[5]天下，還復其所，上至蒼天，下薄泥塗[6]，還遍九州[7]，未嘗愧辱[8]，無所稽留[9]。今至泉陽，漁者辱而囚之[10]。王雖遣之，江河必怒，務求報仇[11]。自以為侵[12]，因神與謀[13]。淫雨不霽[14]，水不可治；若為枯旱，風而揚埃[15]，蝗蟲暴生[16]，百姓失時[17]。王行仁義，其罰必來。此無佗[18]故，其祟[19]在龜。後雖悔之，豈有及哉[20]！王勿遣也。”
【註釋】
[1]不然：不是這樣。不對。
[2]臣聞：臣聽說。古人凡說“我聞”“吾聞之”“臣聞”時，其後所述往往是古人的話或經傳上的話。盛德：本指美盛的品德，此處指深恩大德。
[3]重（zhònɡ）寄不歸：別人寄存於你的貴重物品，你不要歸還他。以上兩句話的意思，從另一個角度理解就是深恩大德施之於人，不得其報；貴重之物寄存於人，不得歸還。
[4]這兩句的意思是上天給予的東西你不接受；那就等於天奪去了你的寶物。
[5]周流：周遊。流，漂泊，流浪。
[6]薄：迫近。泥塗：泥路；泥地；草野。
[7]還（huán）遍九州：走遍九州。還，通“環”，環繞。
[8]愧辱：此處指受辱，被羞辱。
[9]稽留：停留。此處指被擋住不得行。
[10]辱而囚之：侮辱並且囚禁了它。
[11]務求報仇：一定謀求報仇雪恨。務，務必，一定。
[12]自以為侵：自己來侵襲攻伐。
[13]因神與謀：（還要）憑藉神靈一起謀劃。
[14]淫雨：連綿不斷地下雨。霽：雪、雨停止，雲霧散，天放晴。
[15]揚埃：颳起塵埃。
[16]暴生：突然產生。迅猛產生。
[17]失時：指錯過農時，耽誤農時。
[18]佗：通“他”，別的。
[19]祟（suì）：鬼怪，妖祟；鬼怪害人，鬼神作怪。
[20]豈有及哉：哪裡來得及呢。
【原文】
元王慨然而嘆曰：“夫逆人之使[1]，絕[2]人之謀，是不暴乎？取人之有，以自為寶[3]，是不強[4]乎？寡人聞之，暴得者必暴亡[5]，強取者必後無功。桀紂[6]暴強，身死國亡。今我聽子，是無仁義之名，而有暴強之道。江河為湯[7]武，我為桀紂。未見其利，恐離其咎[8]。寡人狐疑[9]，安事此寶[10]，趣駕送龜，勿令久留。”
【註釋】
[1]逆人之使：阻逆別人的使者。
[2]絕：斷絕；使……絕。此處作“破壞”解。
[3]以自為寶：以之為自己的財寶。
[4]強：強橫，強暴。
[5]暴亡：突然失去。
[6]桀：夏代亡國之君，名履癸。殘暴無道，後為商湯所敗，被流放南方而死。紂：商紂王。
[7]江河：長江（江水）、黃河（河水）之神。湯：商湯王，又稱武湯、成湯等，商朝的建立者。
[8]離：通“罹”，遭遇。咎：災禍。
[9]狐疑：疑惑。因狐性多疑，故以“狐疑”形容疑惑。
[10]安事此寶：怎麼侍奉這個寶物（指神龜）。
【原文】
衛平對曰：“不然，王其無患[1]。天地之間，累石[2]為山，高而不壞[3]，地得為安。故云物或危而顧安[4]，或輕而不可遷；人或忠信而不如誕謾[5]，或醜惡而宜大官[6]，或美好佳麗而為眾人患[7]。非神聖人[8]，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相姦[9]。同歲異節[10]，其時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴強。暴強有鄉[11]，仁義有時。萬物盡然，不可勝治[12]。大王聽臣，臣請悉言之[13]。天出五色[14]，以辨白黑；地生五穀，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若[15]。谷居而穴[16]處，不知田作[17]。天下禍亂，陰陽相錯[18]。匆匆疾疾[19]，通而不相擇[20]。妖孽數見[21]，傳為單薄[22]。聖人別其生[23]，使無相獲[24]：禽獸有牝牡[25]，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤[26]；有介之蟲[27]，置之谿谷[28]。故牧[29]人民，為之城郭[30]，內經閭術[31]，外為阡陌[32]。夫妻男女，賦[33]之田宅，列[34]其室屋。為之圖籍[35]，別其名族[36]。立官置吏，勸以爵祿[37]。衣以桑麻[38]，養以五穀。耕之耰[39]之，鋤之耨[40]之。口得所嗜[41]，目得所美[42]，身受其利。以是觀之，非強不至[43]。故曰，田者[44]不強，囷倉不盈[45]；商賈不強，不得其贏[46]；婦女不強，布[47]帛不精；官御[48]不強，其勢[49]不成；大將不強，卒不使令[50]；侯王不強，沒世無名[51]。故云強者，事之始也，分之理也[52]，物之紀也[53]。所求於強，無不有也[54]。王以為不然，王獨不聞玉櫝只雉[55]，出於崑山[56]；明月之珠，出於四海[57]；鐫石拌蚌[58]，傳賣[59]於市。聖人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為強，不過鐫石於崑山也。取者無咎，寶者[60]無患。今龜使[61]來抵網，而遭[62]漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉！”
【註釋】
[1]王其無患：請大王不要憂慮。其，句中語氣詞，表示揣測、反問、期望或命令。
[2]累石：積石，堆積石頭。累，堆疊，積累。
[3]壞：倒塌。
[4]顧安：反而安全。顧，副詞。反而，卻。
[5]誕謾：欺詐，荒誕；放縱。
[6]宜大官：宜做大官。宜，適宜，合適。
[7]患：禍害。
[8]神聖人：智慧特別高超的人。
[9]這兩句的意思是寒暑失時，有害之氣互相干擾。奸（ɡān）：干擾，干涉。
[10]同歲異節：一年當中，季節不同。節，季節，時節。
[11]鄉：處所，地方。
[12]勝治：盡治；完全研究清楚。勝，盡。治，研究，探討。
[13]臣請悉言之：請允許臣詳細講一講這方面的事情。
[14]五色：五彩。
[15]相若：相像，相似。
[16]谷：山谷。穴：土穴，洞穴。
[17]田作：田間作業，耕種土地。
[18]陰陽相錯：陰陽顛倒。
[19]匆匆疾疾：急急忙忙；匆忙紛亂。疾，快，急速；急切地從事。
[20]通：男女交媾。一般指不正當的男女關係，此處泛指婚媾。不相擇：相互之間不加區別選擇，指亂婚狀態。
[21]妖孽（niè）：猶妖怪。草木之怪謂之妖，禽獸蟲蝗之怪謂之孽。數（shuò）：屢次。見（xiàn）：通“現”，出現。
[22]傳為單薄：傳宗接代能力微弱。
[23]別：分別，區別。生：生命。
[24]使無相獲：使他們不相互攻奪、妨害。獲，獵取。
[25]牝（pìn）：雌性鳥獸。牡：雄性鳥獸。牝牡連用，俗言“公母”。
[26]布之林澤：把它們安置在山林廣澤之中。布，鋪開，分佈。
[27]有介之蟲：指甲殼一類的動物。
[28]谿谷：河谷。谿，同“溪”。
[29]牧：統治。古代統治者蔑視人民，故稱統治人民為“牧”民。
[30]為之城郭：為他們修築城郭。城郭，城指內城，郭指外城，連用則泛指城市。
[31]經：劃分，度量；治理。閭、術：都是古代的居民組織單位。《史記會注考證》引岡白駒曰：“百家為裡，裡十為術。”
[32]阡陌（mò）：田間的小路。東西向曰阡，南北向曰陌。此處泛指田野。
[33]賦：授予，給予。
[34]列：分；排列。
[35]為之圖籍：將他們登記造冊。
[36]別：區別。名族：姓名家族。
[37]勸以爵祿：以爵位俸祿來鼓勵。勸，鼓勵，獎勵。
[38]衣以桑麻：指植桑養蠶繅絲織絹和種麻織布以為衣服。衣，用作動詞，穿（衣）。
[39]耰（yōu）：播種後用耰（碎土整地的一種農具）翻土、蓋土。
[40]鋤：鋤地。耨（nòu）：除草。
[41]口得所嗜：嘴裡得到喜歡吃的東西。
[42]美：美色。好看的東西。
[43]非強不至：不以強力去做就達不到目的（得不到好結果）。以上駁元王所說“強取者必後無功”的論點。
[44]田者：種田的人，農夫。
[45]囷（qūn）倉：泛指穀倉。囷，古代的一種圓形穀倉。盈：充滿。
[46]贏：餘利。
[47]布：麻布。
[48]官御：官，官僚，官吏。御，駕車的人，此處轉指控制權力的人。
[49]勢：權勢。
[50]卒不使令：士兵不聽從命令。
[51]沒（mò）世無名：到死也沒有名氣。
[52]分（fèn）之理也：合乎名分的道理。即合情合理。分，名分，職分。
[53]物之紀也：事物的規律。紀，準則，法度。
[54]這兩句的意思是人們需要強，無處不有。
[55]獨不聞：難道沒聽說過。櫝（dú）：匣子。只（zhī）：鳥只。雉：亦稱野雞，其羽毛可以為飾。
[56]崑山：古山名。即今崑崙山。
[57]四海：指中國四周的海或“海疆”。《禹貢》中的“四海”，系泛稱之詞，九州之外即為四海。《禮記》提到的東、西、南、北四海亦僅為對舉而言，沒有確指海域。故“四海”可理解為“四方之海”。
[58]鐫（juān）石：開鑿山石以得其玉。鐫，鑿，掘。拌（pàn）蚌：剖開海蚌以取其珠。拌，義同“判”，分，剖，割。
[59]傳賣：販賣。傳，傳遞，傳送。
[60]寶者：珍藏者。藏者。
[61]龜使：作為使者的神龜。
[62]遭：遇，碰上。
【原文】
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者[1]福也，諛者[2]賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然[3]，禍不妄至[4]，福不徒來[5]。天地合氣，以生百財。陰陽有分[6]，不離四時，十有[7]二月，日至為期[8]。聖人徹[9]焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙[10]。聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天爭功，擁遏[11]鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾[12]。桀有諛臣，名曰趙梁，教為無道，勸以貪狼[13]，系湯夏臺[14]，殺關龍逢[15]。左右恐死，偷[16]諛於傍。國危於累卵[17]，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央[18]。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒[19]伐桀，身死國亡。聽其諛臣，身獨受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左彊。誇而目巧[20]，教為象郎[21]。將至於天[22]，又有玉床。犀玉之器[23]，象箸而羹[24]。聖人剖其心[25]，壯士斬其胻[26]。箕子[27]恐死，被髮佯狂[28]。殺周太子歷[29]，囚文王昌[30]。投之石室，將以昔至明[31]。陰兢活之[32]，與之俱亡[33]。入於周地，得太公望[34]。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載屍以[35]行。太子發代將[36]，號為武王。戰於牧野[37]，破之華山之陽[38]。紂不勝，敗而還走[39]，圍之象郎。自殺宣室[40]，身死不葬。頭懸車軫[41]，四馬曳[42]行。寡人念其如此，腸如涫湯[43]。是人[44]皆富有天下而貴至天子，然而大傲[45]，欲無猒時[46]，舉事而喜高，貪很[47]而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫[48]。舉事不當，又安亡逃[49]！”
【註釋】
[1]諫（jiàn）者：諫諍這種事。諫，規勸君主、尊長或朋友，使之改正錯誤過失。
[2]諛者：阿諛奉承，諂諛（這種事）。賊：害，禍害。
[3]雖然：但是。
[4]妄至：隨便降臨。妄，胡亂。
[5]徒來：白白地來臨（來到）。徒，空；白白地。
[6]分：區別。
[7]有：用在整數與零數之間，相當於“又”。
[8]日至為期：滿了日子便為一個週期。
[9]徹：通達，貫通；透徹瞭解。
[10]雙：成對；在一起。
[11]擁遏：阻遏。擁，通“壅”，阻塞，擁擠。
[12]有眾：又很多。有，通“又”。
[13]貪狼：貪婪兇狠。狼，狠戾，兇狠。
[14]系湯：囚繫商湯王。夏臺：古臺名。一名鈞臺。在今河南省禹州市南。相傳夏桀囚湯於此了。
[15]關龍逢：夏代末年大臣。
[16]偷：得過且過，不負責任；苟且。
[17]危於累卵：危險超過壘起來的蛋那種情況，極易倒塌破碎。比喻情況極其危險。
[18]未央：未盡，未已。
[19]卒：終於。又釋作卒（cù），通“猝”，突然。
[20]誇而目巧：誇誇其談，眼神靈活。
[21]象郎：即象廊。郎，通“廊”。
[22]將至於天：指宮室高大宏麗，直薄雲天。將，接近。
[23]犀玉之器：指用犀牛角和玉石雕制的精美器物。
[24]象箸（zhù）：象牙筷子。羹：用肉或菜調和五味做成的帶湯的食物。此處用作動詞，意為食羹。
[25]聖人剖其心：指紂剖聖人比干之心。詳見《殷本紀》。
[26]壯士斬其胻（hénɡ）：砍掉一個壯士的腳脛（小腿）。相傳紂王與妲己見壯士朝涉於寒水中而無畏寒之色，乃使人砍斷其脛以驗其髓是否充盈。
[27]箕子：商代貴族，紂王叔父，官任太師。封於箕（今山西省晉中市太谷區東北）。
[28]被（pī）發佯狂：披頭散髮，假裝瘋癲。被，披散；穿。佯，假裝。
[29]《索隱》按：“‘殺周太子歷’，文在‘囚文王昌’之上，則近是季歷（文王昌之父）。季歷不被紂誅，則其言近妄，無容周更別有太子名歷也。”《史記會注考證》引陳仁錫曰：“‘歷’字衍文。太子，謂伯邑考也。”其事不詳。
[30]史載紂以西伯昌（周文王）、九侯（一作鬼侯）、鄂侯為三公，先後殺九侯、鄂侯，西伯昌聞而竊嘆。崇侯虎譖西伯昌，紂乃囚昌於羑（yǒu）裡（在今河南湯陰縣南）。
[31]以昔至明：意思是從夜晚到白天。昔，通“夕”。
[32]陰兢：人名。《集解》引徐廣曰：“兢，一作竟。”活之：救活了他。救他。活，使之活。使動用法。
[33]俱亡：一起逃跑。
[34]太公望：周初大臣和齊國始祖。姜姓，呂氏，名望。
[35]以：用法相當於“而”，連詞。
[36]代將（jiànɡ）：代替文王統率軍隊。將，統率，指揮軍隊。
[37]牧野：古地名。一作“坶野”。在今河南省淇縣西南。此地距殷末都城朝歌（也在今淇縣境）不遠，武王與反殷諸侯會師，大敗殷軍於此。
[38]華（huà）山之陽：華山南面地方。
[39]敗而還（huán）走：兵敗逃回。還，返回。走，跑。
[40]宣室：天子居室。
[41]車軫（zhěn）：車子。軫，車箱底部後面的橫木，又指車子。
[42]曳（yè）：拉，牽引。
[43]涫（ɡuàn）湯：滾沸的開水。涫，滾沸。湯，開水，熱水。
[44]是人：這些人（指桀紂）。
[45]大（tài）傲：太傲慢。大，通“太”。
[46]欲無猒（yàn）時：慾望沒有滿足之時；貪得無厭。
[47]貪很：貪婪狠毒。很，通“狠”。
[48]曾：副詞。用來加強語氣，可譯為“連……都……”。秋毫：動物秋後所換的絨毛。比喻十分纖細微小的東西。
[49]又安亡逃：又怎能逃得掉。亡逃，逃，逃走，逃脫。
【原文】
衛平對曰：“不然。河雖神賢，不如崑崙之山[1]；江之源理[2]，不如四海。而人尚奪取其寶[3]，諸侯爭之，兵革為起[4]。小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟[5]，以爭此寶。戰攻分爭[6]，是暴強也。故云取之以暴強而治以文理[7]，無逆四時，必親[8]賢士；與陰陽化[9]，鬼神為使[10]；通於天地，與之為友。諸侯賓服[11]，民眾殷喜[12]。邦家安寧，與世更始[13]。湯武行之，乃取天子[14]。《春秋》著之，以為經紀[15]。王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂為暴強也，固以為常[16]。桀為瓦室[17]，紂為象郎。徵絲灼之[18]，務以費氓[19]。賦斂無度，殺戮無方[20]。殺人六畜[21]，以韋為囊[22]。囊盛其血，與人縣[23]而射之，與天帝爭強[24]。逆亂四時，先百鬼嘗[25]。諫者輒死，諛者在傍。聖人伏匿，百姓莫行[26]。天數枯旱，國多妖祥[27]。螟蟲歲生[28]，五穀不成。民不安其處[29]，鬼神不享[30]。飄風日起[31]，正晝晦冥。日月並蝕，滅息[32]無光。列星奔亂，皆絕紀綱[33]。以是觀之，安得久長！雖無湯武，時固當亡。故湯伐桀，武王克紂，其時使然。乃為天子，子孫續世；終身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當時[34]而行，見事[35]而強，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為聖人使[36]，傳之賢王[37]。不用手足，雷電將之[38]，風雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當之[39]。今王有德而當此寶，恐不敢受；王若遣之，宋[40]必有咎。後雖悔之，亦無及已[41]。”
【註釋】
[1]崑崙之山：崑崙山。在中國西部新疆西藏交界線上。
[2]源理：水源通暢。理，條理；治理。
[3]尚：尚且。寶：指珠玉。
[4]兵革：兵器與鎧甲，代指戰爭。為起：因之而起。為，因。
[5]廟：宗廟。
[6]分爭：爭奪。
[7]文理：指政令教化一類手段，與“暴強”對言。
[8]親：親近。
[9]與陰陽化：與陰陽一起變化。
[10]鬼神為使：鬼神為其所役使。
[11]賓服：歸服。
[12]殷喜：富足歡樂。殷，富裕。
[13]更始：除舊佈新。
[14]乃取天子：便奪取天子之位。
[15]經紀：秩序。規範，準則。
[16]常：經常；平常。
[17]瓦室：瓦頂的宮室；瓦房。
[18]徵絲灼（zhuó）之：從百姓那裡征斂蠶絲當柴燒。灼，焚燒。
[19]氓：泛指老百姓。原文作“民”，從王念孫說改，以與前後句押韻。
[20]無方：無理；無正道。
[21]殺人六畜：宰殺人和六畜。
[22]以韋為囊：用熟皮做成囊。韋，熟皮。
[23]縣（xuán）：通“懸”，懸掛。
[24]革囊盛血而射之，名曰“射天”。事見《史記·殷本紀》和《宋世家》，是講紂的曾祖父帝武乙及宋王偃無道之行，這裡又說紂亦有此事。
[25]先百鬼嘗：在祭祀各種鬼神之前就嘗用四時鮮味。百鬼，泛指眾鬼神，列祖列宗。
[26]莫行（hánɡ）：無路可走。行，路。
[27]妖祥：猶妖孽，妖異之兆。祥，兇吉的預兆。
[28]螟蟲：吃稻莖髓部的一種害蟲。歲生：年年生長。
[29]不安其處：不安其居。
[30]享：鬼神享用祭品。
[31]飄風：大風，烈風。日起：天天猛刮。
[32]滅息：熄滅。
[33]紀綱：秩序，法度。
[34]當時：適應其時。當，適應。
[35]見事：遇到行事的機會。
[36]為聖人使：指為聖人所驅使。
[37]賢王：指宋元王。王，原作“士”，與韻不合，依標點本改。
[38]將之：送之。
[39]乃得當之：才得以承受之。當，承當。
[40]宋：古國名。子姓。開國君主是紂王庶兄微子啟。
[41]已：語氣詞，用法同“矣”。
【原文】
元王大悅而喜[1]。於是，元王向日而謝[2]，再拜[3]而受。擇日齋戒，甲乙最良[4]。乃刑[5]白雉，及與驪羊[6]；以血灌[7]龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之[8]，橫其腹腸[9]。荊支卜之[10]，必制其創[11]。理達於理[12]，文相錯迎[13]。使工[14]佔之，所言盡當。邦福[15]重寶，聞於傍鄉[16]。殺牛取革，被鄭之桐[17]。草木畢[18]分，化為甲兵[19]。戰勝攻取，莫如元王。元王之時，衛平相宋[20]，宋國最強，龜之力也。
【註釋】
[1]《史記會注考證》引張文虎曰：“喜，當作‘起’。”按：“喜，讀為嘻。”嘻，歡笑貌。
[2]向日而謝：向著太陽拜謝上天。
[3]再拜：禮拜兩次，表示恭敬。
[4]甲乙最良：甲、乙日最好。古人一般用干支紀日，但也有單用天干的。
[5]刑：殺。
[6]驪羊：黑羊，純黑毛色的羊。驪，純黑色。
[7]灌：澆；注入。
[8]脯（fǔ）酒禮之：用乾肉和美酒招待它。即用酒肉給龜吃。脯，乾肉。禮，禮遇，用作動詞。
[9]橫其腹腸：指龜腸肚被剖開（即被殺死）。橫，橫陳。
[10]荊支：荊木枝。支，通“枝”。卜之：灼龜占卜。
[11]創：傷口，傷。此指龜殼灼出裂痕。
[12]理達於理：龜的兆紋呈達於外。
[13]文：線條交錯的圖形，花紋。後來寫作“紋”。此處指龜甲經燒灼後呈現的“兆紋”。錯迎：交錯。
[14]工：官吏，臣工。此處指卜官。
[15]福：《集解》引徐廣曰：“福，音副，藏也。”
[16]聞於傍鄉：名聲傳到外邦。名聞鄰邦。傍鄉，附近的地方，周圍地區。
[17]這兩句的意思是殺牛取其皮革，加之於鄭國產的桐木之上，製成戰鼓。革，去了毛的獸皮。被，加……之上。鄭，古國名，姬姓。開國君主是周宣王弟鄭桓公（名友）。
[18]畢：全都。分：離散。
[19]甲兵：甲冑和兵器。泛指武器。
[20]相宋：做宋國的相。相，百官之長。
【原文】
故云神至能見夢於元王，而不能自出於漁者之籠。身[1]能十言盡當，不能通使於河，還報於江。賢能令人戰勝攻取，不能自解[2]於刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟見[3]，而不能令衛平無言。言事百全[4]，至身而攣[5]；當時不利，又焉[6]事賢？賢者有恆常[7]，士有適然[8]。是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時[9]蔽於浮雲。羿[10]名善射，不如雄渠、蠭門[11]；禹名為辯智[12]，而不能勝鬼神。地柱折[13]，天故毋椽[14]，又奈何責人於全？孔子[15]聞之曰：“神龜知吉凶，而骨直空枯[16]。日為德而君於天下[17]，辱於三足之烏[18]。月為刑而相佐[19]，見食於蝦蟆[20]。蝟辱於鵲[21]，騰蛇之神而殆於即且[22]。竹外有節理，中直空虛；松柏為百木長，而守門閭[23]。日辰不全，故有孤虛[24]。黃金有疵[25]，白玉有瑕。事有所疾[26]，亦有所徐[27]。物有所拘[28]，亦有所據[29]。罔有所數[30]，亦有所疏[31]。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎[32]？物安可全乎？天尚不全，故世為屋[33]，不成三瓦而陳之[34]，以應之天。天下有階[35]，物不全乃生也[36]。”
【註釋】
[1]身：自身，自己。
[2]自解：自我解脫。解，解脫，解難。
[3]亟見：敏銳地預見。
[4]百全：百中，萬無一失。
[5]攣（luán）：手腳蜷曲不能伸開。拘繫。
[6]焉：疑問代詞。怎麼，哪裡。
[7]恆常：固定的，永久的。此處可理解為“操守”。《史記會注考證》引張文虎曰：“恆、常，當衍一字。蓋漢世諱恆（漢文帝名恆）為常，後人兩存之。”
[8]適然：適宜於己的志行；合於道理之事。
[9]時：有時。
[10]羿（yì）：后羿，又稱夷羿，傳說中夏代東夷族首領。
[11]雄渠、蠭門：又稱雄渠子、蠭門子。都是古時以善射聞名的傳說人物。傳說雄渠為楚人，夜行見石，以為虎而射之，應弦沒羽於石；蠭門射箭巧技為射者所重，劉歆《七略》有《蠭門射法》。蠭，通“蜂”，《淮南子》作“逢門”。
[12]禹：傳說中古代部落聯盟領袖。姒姓，亦稱大禹、夏禹、戎禹。一說名文命。辯智：口才好，智慧多。
[13]地柱折：或作“天柱折”。古人以為“天”是由“柱”撐起來的。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
[14]故：通“固”，本來。椽（chuán）：椽子，放在檁上架著屋頂的木條。
[15]孔子（前551—前479）：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市東南）人。曾任魯中都宰、司寇。
[16]骨直空枯：龜骨中空而乾癟；《正義》：“凡龜，其骨空中而枯也。直，語發聲也，今河東亦然。”
[17]君於天下：君臨天下。為天下之君。
[18]三足之烏：三條腿的烏鴉。神話傳說太陽中有三足烏。
[19]刑：刑罰。古人以月為陰，陰主刑。相佐：指月亮以陰刑輔佐太陽之陽德。
[20]見食於蝦蟆：為蝦蟆所吃。神話傳說月亮裡有蟾蜍（chán chú），即蝦蟆，俗叫“癩蛤蟆”“疥蛤蟆”。《淮南子》等古書中有關於三足烏、蟾蜍的記述。見，表示被動，相當於“被”。
[21]蝟辱於鵲：刺蝟被喜鵲侮辱。據說刺蝟碰到喜鵲便腹部朝天，仰臥於地。
[22]騰蛇之神而殆於即且（jū）：騰蛇有會飛的神通，卻遭難於蝍蛆（jū）。
[23]這兩句的意思是松柏為百木之長，卻被植於大門之側，守護大門。閭，里巷的大門。
[24]《集解》：“甲乙謂之日，子醜謂之辰。《六甲孤虛法》：甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛……劉歆《七略》有《風后孤虛》二十卷。”古人用干支紀日。天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干與十二支依次組合為甲子、乙丑……直到癸亥六十個單位，每個單位代表一天。每十天為一旬，共六旬。甲子旬起“甲子”迄“癸酉”，十二支中餘下戌、亥，排到甲戌旬故稱為孤；而辰、巳二支則被稱為虛，其表解形式則為：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。這是以十二支算，是十二天，但每旬只有十天，甲戌、乙亥應入下一句，故此旬戌、亥為孤，而戊辰、己巳兩天在此旬中缺少相對的日子，故辰、巳為虛。甲戌旬（甲戌至癸未）、甲申旬（甲申至癸巳）、甲午旬（甲午至癸卯）、甲辰旬（甲辰至癸丑）、甲寅旬（甲寅至癸亥），以此類推。歲月日時皆有上述孤虛之法。
[25]疵：小毛病。
[26]疾：急速，急切，快。
[27]徐：緩慢，徐緩。
[28]拘：收斂，約束，拘束。
[29]據：憑依，依靠。
[30]罔：漁網。後來寫作“綱”，今簡化為“網”。數：密，與“疏”相對。
[31]疏：稀，指網眼大。
[32]何可而適乎：怎麼能正好呢。適，恰好。
[33]世：人世，世人。為屋：建造房屋。
[34]不成三瓦而陳之：《集解》引徐廣曰：“一云為屋成，欠三瓦而棟之也。”棟，居。《史記會注考證》引張文虎曰：“古者後室之霤（liù）正當棟下，故云不成三瓦而棟之。”霤，通“遛”，屋簷。
[35]階：臺階。
[36]物不全乃生也：萬物都是不得其完全才生於天地之間。
【原文】
褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衛平告以夢龜狀[1]，平運式，定日月[2]，分衡度，視吉凶，佔龜與物色同[3]，平諫王留神龜以為國重寶，美矣[4]。古者筮[5]必稱龜者，以其令名[6]，所從來久矣[7]。餘述而為傳[8]。
【註釋】
[1]此處說衛平是博士，而博士最早源於戰國，宋元王若為春秋人，其時應無此官職。
[2]定日月：推定日月當時之位。
[3]佔龜與物色同：占卜的結果是龜與元王所夢之物顏色（黑色）等相同，遂知其物為神龜。
[4]美矣：多麼好啊。讚賞之詞。
[5]筮：此處泛指占卜。
[6]令名：美名，好名聲。令，善，美，好。
[7]所從來久矣：是由來已久了。
[8]傳（zhuàn）：文字記載，引申為傳記。
【原文】
三月 二月 正月[1]
十二月 十一月 中關內高外下[2]
四月 首仰[3] 足開
肣開[4] 首俯[5]大 五月 橫吉
首俯大 六月 七月
八月 九月 十月
【註釋】
[1]《正義》：“言正月、二月、三月右轉周環終十二月者，日月之龜，腹下十二黑點為十二月，若二十八宿龜也。”大概的意思是用“日月之龜”占卜時，以龜腹甲下十二個黑點為十二月份，從左向右（如同今之“順時針”）依次數點，自三月、二月、正月直到十二月，滿一週。根據某一點附近兆紋之狀，推斷當時（某月）某事之兇吉。
[2]《正義》：“此等下至‘首俛大’者，皆卜兆之狀也。”中關，指兆的中關（中肋）。內高外下，其狀內高外低。
[3]首仰：《正義》：“謂兆首仰起。”
[4]肣（qín）：指兆足收斂之狀。
[5]首俯大：指兆首俯而大之狀。
【原文】
卜禁[1]曰：子亥戌[2]不可以卜及殺龜。日中如食[3]已卜。暮昏[4]龜之徼也[5]，不可以卜。庚辛可以殺[6]，及以鑽之[7]。常以月旦祓龜[8]，先以清水澡[9]之，以卵祓之[10]，乃持龜而遂之[11]，若常以為祖[12]。人若已卜不中[13]，皆祓之以卵，東向立[14]，灼以荊若剛木[15]，土卵指之者三[16]，持龜以卵周環之，祝[17]曰：“今日吉，謹以粱卵焍黃[18]祓去玉靈之不祥。”玉靈必信以[19]誠，知萬事之情[20]，辯兆[21]皆可佔。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以徵後龜[22]。其卜必北向，龜甲必尺二寸。
【註釋】
[1]卜禁：關於占卜的禁忌。禁，法令或習俗所不允許的事項、禁忌。
[2]子、亥、戌：子時（夜間十一點鐘至凌晨一點鐘）、亥時（夜間九點鐘至十一點鐘）、戌時（晚上七點鐘到九點鐘）。
[3]日中如食：白天如果碰到日食之時。
[4]已卜暮昏：已經天黑之時。“卜”字衍，當刪。暮昏，天剛黑時，黃昏。
[5]龜之徼（jiào）也：龜（在上述情況下或時間）混沌不明。
[6]庚、辛：指庚日、辛日。殺：指殺龜。
[7]鑽之：在龜甲上鑽孔。
[8]月旦：猶月朔，每月初一。祓（fú）龜：祓除龜之不祥（其做法詳後）。
[9]澡：洗。
[10]以卵祓之：用雞蛋摩龜而祝之。
[11]遂之：卜之。此句可能有脫文。
[12]若常以為祖：以此為常法。祖，法，方法。
[13]中（zhònɡ）：指靈驗，應驗。
[14]東向立：面向東而立。
[15]灼以荊若剛木：取生荊枝或生堅木燒之，斬斷以灼龜。若，連詞，相當於現代漢語的“或”“或者”。剛木，堅硬之木。
[16]土卵指之者三：《正義》說是當卜而不中時，用土捏成卵形，指三次，繞三週，以鎮壓妖邪不祥。
[17]祝：向鬼神祝禱。
[18]粱：粱米，精米。焍（dì）：灼龜之木。黃：黃絹（裹粱米雞卵用物）。
[19]以：用法同“而”。
[20]情：情狀。
[21]辯兆：辨認兆紋。辯，通“辨”，辨別。
[22]徵：通“懲”，此處可解為“警告”。後龜：後來用於占卜的龜。
【原文】
卜，先以造[1]灼鑽，鑽中已[2]，又灼龜首，各三[3]；又復灼所鑽中曰“正身”，灼首曰“正足[4]”，各三。即以造三週龜[5]，祝曰：“假之玉靈夫子[6]。夫子玉靈，荊灼而[7]心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數箣[8]，莫如汝信。今日良日[9]，行一良貞[10]。某欲卜某[11]，即得[12]而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大[13]，首足收入皆上偶[14]。不得，發鄉我身挫折[15]，中外不相應，首足滅去。”
【註釋】
[1]造：《索隱》：“造音灶，造謂燒荊之處。”
[2]鑽中已：在中間鑽畢。
[3]各三：三鑽，三灼。
[4]正足：《集解》引徐廣曰：“一作‘止’。”《史記會注考證》引張文虎曰：“‘灼首’下疑脫‘曰正首，灼足’五字。”
[5]即以造三週龜：即持龜繞造三週。
[6]假之玉靈夫子：藉助您玉靈夫子的神力。
[7]而：爾，你，您。下兩“而”同。
[8]諸靈數箣（cè）：各種（所有）神靈筮策。
[9]良日：吉日。美好的日子。
[10]行一良貞：做一次好的占卜。良貞，美卜。貞，卜問。
[11]某欲卜某：某某人（占卜者名）想求卜某某事。
[12]即得：假如占卜的結果稱心如意。如果卜得吉兆。即，連詞。假若，如果。得，指卜得吉兆。
[13]發鄉（xiànɡ）我身長（chánɡ）大：大概意思是卜兆應向我顯現兆身長而且大之狀。
[14]首足：《史記會注考證》引張文虎曰：“首，當作手。下‘首足滅去’同。”此說可存。入：原作“人”，從他本改。皆上偶：都成對向上舒展。
[15]挫折：屈曲拘攣。
【原文】
靈龜卜[1]祝曰：“假之靈龜。五巫[2]五靈不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞[3]，某欲求某物。即得也，頭見足發[4]，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自垂。”可得佔。
【註釋】
[1]靈龜卜：用靈龜占卜。
[2]巫：一作“筮”。
[3]某身良貞：某某人（占卜者名）親行好卜。
[4]頭見（xiàn）足發：指兆頭、兆足均顯露。
【原文】
卜佔病者[1]祝曰：“今某病困。死[2]，首上開[3]，內外交駭[4]，身節折[5]；不死，首仰足肣。”
卜病者祟[6]曰[7]：“今病有祟[8]，無呈[9]；無祟，有呈[10]。兆有中祟[11]，有內[12]；外祟[13]，有外[14]。”
【註釋】
[1]《史記會注考證》引張文虎曰：“佔字疑衍。”
[2]死：如果會病死的話。
[3]首上開：可能應是“首仰足開”。
[4]內外交駭：可能是“內外交駁”之誤。
[5]身節折：兆身“骨節”折屈。
[6]祟（suì）：鬼神作怪，邪祟。
[7]曰：祝曰，祝禱說。
[8]今病有祟：現在病人如果是因為有妖祟造成的話。
[9]無呈：其兆不見。
[10]有呈：其兆呈現。
[11]有中（zhònɡ）祟：有家中邪祟的話。
[12]有內：（則）有兆內。
[13]外祟：如果是有外面邪祟的話。
[14]有外：（則）有兆外。
【原文】
卜系者[1]出不出。不出，橫吉安；若出，足開首仰有外。
卜求財物，其所當得[2]。得，首仰足開，內外相應；即不得，呈兆首仰足肣。
卜有賣若買臣妾[3]馬牛。得之，首仰足開，內外相應；不得，首仰足肣，呈兆若橫吉安。
卜擊盜聚若干人在某所，今某將卒[4]若干人往擊之。當勝，首仰足開身正，內自橋[5]，外下；不勝，足肣首仰，身首[6]內下外高。
卜求當行不行[7]。行，首足開[8]；不行，足肣首仰，若橫吉安，安不行[9]。
卜往擊盜，當見不見[10]。見，首仰足肣有外；不見，足開首仰。
卜往候盜[11]，見不見。見，首仰足肣，肣勝有外[12]；不見，足開首仰。
卜聞盜來不來[13]。來，外高內下，足肣首仰；不來，足開首仰；若橫吉安，期之自次[14]。
卜遷徙、去官[15]不去。去，足開有肣外首仰[16]；不去，自去[17]，即足肣，呈兆若橫吉安。
卜居官尚吉不[18]。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節折，首仰足開。
卜歲中[19]禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內外自橋[20]外自垂；不孰，足肣首仰有外。
卜歲中民疫不疫[21]。疫，首仰足肣，身節有強外[22]；不疫，身正首仰足開。
卜歲中有兵無兵[23]。無兵，呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開，身作外強情[24]。
卜見貴人吉不吉。吉，足開首仰，身正，內自橋；不吉，首仰，身節折，足肣有外，若無漁[25]。
卜請謁於人得不得[26]。得，首仰足開，內自橋；不得，首仰足肣有外。
卜追亡人[27]當得不得。得，首仰足肣，內外相應；不得，首仰足開，若橫吉安。
卜漁獵得不得。得，首仰足開，內外相應；不得，足肣首仰，若橫吉安。
卜行遇盜不遇。遇，首仰足開，身節折，外高內下；不遇，呈兆[28]。
卜天雨不雨[29]。雨，首仰有外，外高內下；不雨，首仰足開，若橫吉安。
卜天雨霽[30]不霽。霽，呈兆足開首仰；不霽，橫吉。
【註釋】
[1]系者：被拘押囚禁的犯人。出不出：是否能被釋放。
[2]其所當得：他是否可得（財物）。
[3]若：或，或者。臣妾：泛指男女奴婢。臣，男性奴隸。
[4]將（jiànɡ）卒：率領兵士。
[5]橋：高勁貌。
[6]首：《集解》徐廣曰：“一作‘簡’。”
[7]行：外出；行路。
[8]首足開：《史記會注考證》引張文虎曰：“‘首’下脫‘仰’字。”
[9]安不行：兆呈安則不行。
[10]當見不見：能否碰到（盜賊）。
[11]往候盜：到某處偵察盜賊。候，偵察，窺伺。
[12]肣勝有外：“肣勝”二字疑衍。
[13]聞盜來不來：風聞強盜要來，究竟來或不來。
[14]期之自次：意思是在預期的時間以後（盜賊才來）。
[15]去官：離開官位，丟官。
[16]《史記會注考證》引張文虎曰：“‘肣’字疑衍。”
[17]自去：其義不明。也可能是“自己辭官”的意思。《史記會注考證》引張文虎曰：“‘自去’二字疑衍。”
[18]尚吉不：是否仍然順利。郭嵩燾《史記札記》認為當作“吉不吉”。
[19]歲中：當年，今年裡。
[20]內外自橋：此處“外”字當衍。
[21]民疫不疫：老百姓是否遭受瘟疫。
[22]身節有強外：似應作“身節強有外”。
[23]兵：軍事，戰爭。
[24]《史記會注考證》引張文虎曰：此句“疑有誤脫”。
[25]郭嵩燾《史記札記》認為漁者撒網而得魚，用不正當手段侵奪他人之物都稱為“漁”。
[26]請謁（yè）於人得不得：求見他人是否能見到（或有無所得）。
[27]亡人：逃跑者，逃亡的人。
[28]呈兆：《史記會注考證》引張文虎曰：“‘兆’下疑有脫文。”
[29]雨：下雨。
[30]霽（jì）：天放晴。
【原文】
命曰橫吉安[1]。以佔病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳[2]，不死。系者重罪不出，輕罪環出[3]；過一日不出，久毋傷也[4]。求財物、買臣妾馬牛，一日環得；過一日不得。行者[5]不行。來者環至；過食時不至，不來。擊盜不行，行不遇[6]。聞盜不來。徙官[7]不徙。居官、家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無疾。歲中無兵。見人行，不行不喜。請謁人不行不得。追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽[8]。
【註釋】
[1]命曰橫吉安：命兆名為橫吉安。兆名叫橫吉安。
[2]卜日瘳（chōu）：在占卜的當天病癒。瘳，病癒。
[3]環（huán）出：完好地被釋放；旋即被釋放。
[4]久毋傷也：即使被拘囚時間很長也無關係。毋，通“無”。傷，傷害，傷損。
[5]行者：指卜問當行不行。
[6]行不遇：如果前往（擊盜）則不會遇到（盜賊）。
[7]徙官：調任官職。
[8]以上講的是在兆名橫吉安的情況下，憑此而佔，則有所述種種結果，如卜病（能不能好）、卜系者（能不能出）、卜求財物或買臣妾馬牛（能不能得）等等，都各有不同的判斷。
【原文】
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行[1]。來者來。市買[2]得。追亡人得，過一日不得。問行者不到。
命曰柱徹。卜病不死。系者出。行者行。來者來。市買不得。憂者毋憂。追亡人不得。
【註釋】
[1]行者行：卜求當行不當行，判為當行（即可行）。
[2]市買：買。
【原文】
命曰首仰足肣有內無外。佔病，病甚不死。系者解[1]。求財物、買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徙官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰[2]。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開[3]。見貴人吉。請謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚[4]。霽不霽。故其莫字皆為首備[5]。問之，曰：“備者仰也[6]。”故定以為仰。此私記也[7]。
【註釋】
[1]解：解脫；被釋放。
[2]歲稼中孰：當年莊稼中等收成。中等年景。
[3]《史記會注考證》引張文虎曰：“開，疑當作‘來’。”
[4]不雨甚：下雨不大。
[5]郭嵩燾《史記札記》案：“莫”同“幕”。
[6]《史記會注考證》引張文虎曰：“案備無仰義，疑‘儼’之誤。《說文》：‘儼，昂頭也。’”
[7]此私記也：這是我個人（私自）記下來的。
【原文】
命曰首仰足肣有內無外[1]。佔病，病甚不死。系者不出。求財、買臣妾不得。行者不行。來者不來。擊盜不見。聞盜來，內自驚，不來。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無兵。見貴人吉。請謁、追亡人不得。亡財物，財物不出，得[2]。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。兇。
【註釋】
[1]本條“命曰”全同上條，疑有錯誤。
[2]財物不出，得：意思是財物沒有被賊人運走，可以追得。
【原文】
命曰呈兆首仰足肣。以佔病，不死。系者未出。求財物、買臣妾馬牛不得。行不行。來不來。擊盜不相見。聞盜來，不來。徙官不徙。居官，久多憂。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開。以佔病，病篤[1]死。繫囚出。求財物、買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜不見盜。聞盜來，不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人，不見吉。請謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽[2]。小吉。
命曰首仰足肣。以佔病，不死。系者久，毋傷也。求財物、買臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來者來。聞盜，來。徙官，聞言，不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中毋兵。見貴人得見。請謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足開有內。以佔病者，死。系者出。求財物、買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜行不見盜。聞盜來，不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不吉。請謁、追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉，不霽吉[3]。
【註釋】
[1]病篤：病得很厲害。病重。
[2]《史記會注考證》引張文虎曰：“‘霽’下疑有脫文。”
[3]自“雨霽”以下可能有脫、衍、顛倒字。
【原文】
命曰橫吉內外自橋。以佔病，卜日[1]毋瘳死。系者毋罪出。求財物、買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等[2]。聞盜來來[3]。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾[4]。歲中無兵。見貴人、請謁、追亡人、漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉[5]。
命曰橫吉內外自吉。以佔病，病者死[6]。系不出。求財物、買臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行者不來[7]。擊盜不相見。聞盜，不來。徙官徙。居官有憂。居家室、見貴人、請謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰漁人。以佔病者，病者甚[8]，不死。系者出。求財物、買臣妾馬牛、擊盜、請謁、追亡人、漁獵得。行者行。來[9]。聞盜來，不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足肣內高外下。以佔病，病者甚，不死。系者不出。求財物、買臣妾馬牛、追亡人、漁獵得。行不行。來者來。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂，無傷也。居家室多憂病。歲大孰[10]。民疾疫。歲中有兵不至[11]。見貴人、請謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
【註釋】
[1]卜日：此二字可能是“者”的壞字。
[2]擊盜合交等：卜擊盜結果將如何，推測為會與盜交鋒；雙方不分勝負。
[3]聞盜來來：似衍一“來”字。
[4]《史記會注考證》引張文虎曰：“疫字衍，或在無下。”
[5]《史記會注考證》引張文虎曰：“‘雨霽’，‘雨霽’，疑當作‘雨雨’，‘霽霽’。”
[6]此處疑衍一“病”字。
[7]此句疑有錯漏字。
[8]此句疑衍一“病者”或下“者”字。
[9]《史記會注考證》雲“來”下疑脫“者來”二字。
[10]大孰：大豐收。
[11]不至：指雖有兵禍，不到本處。
【原文】
命曰橫吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求財物、買臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來，不來。徙官不徙。居家室、見貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。
命曰橫吉榆仰。以佔病，不死。系者不出。求財物、買臣妾馬牛至不得[1]。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居官、家室、見貴人吉。歲孰。歲中有疾疫，毋兵。請謁、追亡人不得。漁獵至不得。行不得[2]。行不遇盜。雨霽不霽[3]。小吉。
命曰橫吉下有柱。以佔病，病甚不環有瘳[4]無死。系者出。求財物、買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行來不來[5]。擊盜不合。聞盜來來。徙官、居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民毋疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。
命曰載所。以佔病，環有瘳無死。系者出。求財物、買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵得。行者行。來者來。擊盜相見不相合。聞盜來來。徙官徙。居家室憂。見貴人吉。歲孰。民毋疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽，吉。
命曰根格。以佔病者，不死。系久毋傷。求財物、買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來不來。擊盜盜行不合[6]。聞盜不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼中[7]。民疾疫無死。見貴人不得見。行不遇盜。雨不雨。大吉。
命曰首仰足肣外高內下。卜有憂，無傷也。行者不來[8]。病久死。求財物不得。見貴人者吉。
命曰外高內下。卜病不死，有祟。市買不得[9]。居官、家室不吉。行者不行。來者不來。系者久毋傷。吉。
命曰頭見足發有內外相應[10]。以佔病者，起[11]。系者出。行者行。來者來。求財物得。吉。
命曰呈兆首仰足開。以佔病，病甚死。系者出，有憂。求財物、買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行不行[12]。來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官、居官、家室不吉。歲惡[13]。民疾疫無死。歲中毋兵。見貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開外高內下。以佔病，不死，有外祟。系者出，有憂。求財物、買臣妾馬牛，相見不會[14]。行行。來聞言不來。擊盜勝。聞盜來不來。徙官、居官、家室、見貴人不吉。歲中[15]。民疾疫。有兵。請謁、追亡人、漁獵不得。聞盜遇盜[16]。雨不雨。霽。兇。
命曰首仰足肣身折內外相應。以佔病，病甚不死。系者久不出。求財物、買臣妾馬牛、漁獵不得。行不行。來不來。擊盜有用勝[17]。聞盜來來。徙官不徙。居官、家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中。有兵，不至。見貴人喜。請謁、追亡人不得。遇盜兇。
【註釋】
[1]至不得：蓋謂雖至亦無所得。《史記札記》：“疑衍一‘至’字。下‘漁獵至不得’，亦同。”
[2]行不得：前已有“行不行”。
[3]雨霽不霽：《史記會注考證》引張文虎曰：“‘雨’下有脫字。”
[4]病甚不環（huán）有瘳：蓋謂病甚不能很快痊癒。環，通“旋”，疾急。
[5]行來不來：“行”下疑有脫字。
[6]盜行不合：大意是盜賊走了，不能交鋒。
[7]歲稼中：“歲稼中孰”之省，中等年景。
[8]行者不來：似應作“來者不來”或“行者不行”。
[9]“市”前原衍“而”字，刪。
[10]“有”字疑衍。
[11]起：猶病癒。
[12]行不行：原作“行行不行”，衍一“行”字，刪。
[13]歲惡：年景不好。
[14]相見不會：蓋謂見到而不得遂其願；當面錯過。
[15]歲中：“歲稼中孰”之省。
[16]聞盜遇盜：此四字可能有脫誤或為衍文。
[17]有用勝：有以勝之。有辦法戰勝（盜）。
【原文】
命曰內格外垂。行者不行。來者不來。病者死。系者不出。求財物不得。見人不見。大吉。
命曰橫吉內外相應自橋榆仰上柱足肣[1]。以佔病，病甚不死。系久，不抵罪[2]。求財物、買臣妾馬牛、請謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來不來。居官、家室、見貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫有兵。有兵不會[3]。行遇盜。聞言不見。雨不雨。霽霽。大吉。
命曰頭仰足肣內外自垂。卜憂病者甚，不死。居官不得居。行者行。來者不來。求財物不得。求人不得。吉。
命曰橫吉下有柱[4]。卜來者來。卜日即不至，未來[5]。卜病者過一日毋瘳死。行者不行。求財物不得。系者出。
命曰橫吉內外自舉。以佔病者，久不死。系者久不出。求財物得而少。行者不行。來者不來。見貴人見。吉。
命曰內高外下疾輕足發。求財物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來者來。見貴人不見。吉。
命曰外格。求財物不得。行者不行。來者不來。系者不出。不吉。病者死。求財物不得。見貴人見。吉。
命曰內自舉外來正足發。行者行[6]。來者來。求財物得。病者久不死。系者不出。見貴人見。吉。
【註釋】
[1]“柱”下原衍“上柱足”三字，刪。
[2]抵罪：因犯罪而受到相應的懲罰。
[3]疑衍“有兵”二字。不會：不相會。
[4]此條“命曰”前已出，疑有脫誤。
[5]此句意思是如果占卜的當天不到，那就表明對方尚無來意。
[6]“者”前“行”字原脫，據標點本補。
【原文】
此橫吉上柱外內自舉足肣[1]。以卜有求得。病不死。系者毋傷，未出。行不行。來不來。見人不見。百事盡吉。
此橫吉上柱外內自舉柱足以作[2]。以卜有求得。病死環起。繫留毋傷，環出。行不行。來不來。見人不見。百事吉。可以舉兵。
此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數起[3]。系禍罪。聞言毋傷。行不行。來不來。
此挺詐有內。以卜有求不得。病不死，數起。繫留禍罪無傷出。行不行。來者不來。見人不見。
此挺詐內外自舉。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。來來。田賈市[4]、漁獵盡喜。
此狐狢。以卜有求不得。病死，難起。繫留毋罪難出。可居宅。可娶婦嫁女。行不行。來不來。見人不見。有憂不憂。
此狐徹。以卜有求不得。病者死。繫留有抵罪。行不行。來不來。見人不見。言語定[5]。百事盡不吉。
此首俯足肣身節折。以卜有求不得。病者死。繫留有罪。望行者不來。行行。來不來。見人不見。
此挺內外自垂。以卜有求不晦[6]。病不死，難起。繫留毋罪，難出。行不行。來不來。見人不見。不吉。
此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。系難出，毋傷也。可居家室，以娶婦嫁女。
此橫吉上柱載正身節折內外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此橫吉上柱足肣內自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
為人病首俯足詐有外無內[7]。病者佔龜未已[8]，急死。卜輕失大[9]，一日不死。
首仰足肣。以卜有求不得。以繫有罪。人言語恐之毋傷。行不行。見人不見。
【註釋】
[1]《史記會注考證》引張文虎說，自本條以下各條之前當有龜兆之圖形，傳寫失之；又疑上文“命曰”各條上亦有之。
[2]“作”疑為“詐”之誤寫。
[3]數（shuò）起：屢起。
[4]田賈（ɡǔ）市：種田和做買賣。
[5]言語定：所聞之言將被證實。
[6]《史記會注考證》引張文虎曰：“‘晦’字疑誤。”
[7]本條及下條疑脫“此”字。
[8]佔龜未已：用龜占卜尚未完畢。
[9]卜輕失大：此四字意思難明。
【原文】
大論曰[1]：外者人[2]也；內者自我也。外者女也；內者男也。首俯者憂[3]。大者身也；小者枝也[4]。大法[5]，病者，足肣者生，足開者死。行者[6]，足開至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開行。有求，足開得，足肣者不得。系者，足肣不出，開出。其卜病也[7]，足開而死者，內高而外下也。
【註釋】
[1]自此以下系大要式總結性文字，分類加以歸納。
[2]人：他人。
[3]《史記會注考證》引張文虎曰：“此下當有‘首仰’云云，傳寫脫。”
[4]這兩句的意思是所謂“大”者是指兆身，所謂‘小’者是指兆枝（兆紋細枝部分）。
[5]大法：判斷下述各種情況的大致方法。
[6]行者：《史記會注考證》引張文虎曰：“行，疑作來”。此說是。
[7]也：句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。
【譯文】
太史公說：自古以來，聖君明王將要建立國家，承受天命，興辦事業，何曾不重視卜筮來助成善事！唐堯、虞舜以前的事情，不可能有記述了。而自夏、商、週三代的興起，各自都憑據著卜筮的禎祥。塗山的卜兆吉利，因而夏啟世襲了王位；飛燕的卜兆吉順，因此殷族興國；百穀的筮兆吉祥，故而周室稱王。君王在決定各種疑難時，用卜筮加以預測，用蓍草、龜甲進行推斷，這是不能改變的方法。
蠻、夷、氐、羌各族雖然沒有君臣上下的秩序，也有決斷疑問的占卜。有的用金石，有的用草木，各國不同風俗。然而，都可以根據占卜的結果來決定征伐攻擊，進軍求勝。他們各自相信所信奉的神靈，來預知未來的事情。
我略有所聞：夏、殷時代的人需要占卜，便取用蓍草龜甲，占卜完畢就丟棄它們，認為龜甲收藏起來就不靈，蓍草用久了就不神。到了周王室的卜官，常常珍藏著蓍草和龜甲。還有對使用蓍革、龜甲的大小先後，各自都有崇尚的方法，而概括他們的目的都是相同的。有的人認為，聖王遭遇事情沒有不能確定的，決斷疑難沒有不明白可見的，他們之所以設置求神問卜的方法，是認為後代衰敗式微，愚蠢卻不肯師從聰明的人，人們各自適性自安，分化相異為百家之別，大道散亂而無邊際，所以把事理推演歸納到最為精微的地方，總括規範於‘精神’。也有的人以為，靈龜這類動物的特長之處，聖人也不能和它們相爭。它們處理吉凶，辨別可否，大多比人還要準確。
到了漢高祖時代，因襲秦制設立了太卜官。天下剛剛平定，戰爭尚未平息。待到孝惠帝繼位，享國的日子很少，呂后又是女君主，孝文帝、孝景帝因襲舊制，來不及研究試行占卜的事情。儘管有的父子都是掌管天文歷算卜筮的疇官，代代相傳，可是其中的精微深妙之處，遺亡失散的很多。到了當今皇上即位，廣開藝能的門路，悉迎百家的學問，精通一技的人都能發揮自己的特長，技藝絕倫、超群出奇的人位列尊右，沒有什麼偏私的。幾年之間，太卜大為聚集。恰逢皇上計劃攻擊匈奴，西進掃除大宛，南下收服百越，卜筮精確地預見了各種情況，事先謀劃好其對策。待到猛將衝鋒向前，執節指揮，在各地大獲全勝，而用蓍草龜甲占卜時辰日子也對此大有助力。皇上特別重視，賞賜卜人有的高達幾千萬錢。像丘子明這班人，富裕至極，尊貴寵幸，壓倒了朝廷的公卿大臣。至於用卜筮來推測誰用邪術、巫術加害他人，有時也頗為準確。平時與卜官有小嫌隙的人，被他們假手公法而殺害。卜官隨心所欲地傷害他人，由此被破族滅家的人數不勝數。百官惶恐不安，都說龜甲、蓍草能夠說話。後來，卜官害人的事情被發覺，奸計窮盡，他們也被誅滅三族。
排列蓍草來斷定氣數，灼燒龜甲來觀察徵兆，變化無窮。因此，選擇賢人來擔任占卜工作，可以說是聖人必須慎重從事的事情吧！周公三次用龜甲占卜，因而周武王有病能愈。商紂王為政暴虐，因而大龜不出現吉兆。晉文公將要恢復周襄王的王位，占卜時得到‘黃帝戰於阪泉’的吉兆，終於接受了帝王賜予的有徵伐之命的彤弓。晉獻公貪戀驪姬的美色，占卜時徵兆有‘齒牙為禍’之象，其禍害竟然流傳了獻公、奚齊、悼子、惠公、懷公五代。楚靈王將要背叛周王室，占卜時得到不祥之兆，終於遭受了乾谿的敗績。徵兆和應驗誠實於內，而當時的人明察事理、見其結果於外，這能不說是兩相吻合的嗎！君子認為那些輕視卜筮、不相信神明的人是荒謬的；而背棄了人道、迷信祥瑞的人，鬼神也得不到公正的對待。所以，《尚書·洪範》中有‘稽疑’一節，提出了五個在解決疑難問題時可與之商量的對象，而卜、筮佔了其中兩個；五人占卜，應信從其中多數人的判斷，這是表明雖設有卜官但不專斷的道理。
我到了江南，觀察當地百姓的行事，詢問那裡的長老，他們說龜活到千歲才在蓮葉上游戲，蓍草長滿百條枝莖還是隻有一條根。又說在它們生長的地方，野獸中沒有虎狼，草叢中沒有毒蟲。長江邊的居民，常常畜養龜，飲其血，食其肉，認為龜能疏通筋絡，導致元氣，對防衰養老有所助益，難道不真實可信嗎！
褚先生說：我由於通曉經術，跟隨博士從師學習，研究《春秋》，由於成績優秀被任命為郎官，有幸能夠在宮中值宿警衛，進出宮殿已有十多年了。我私下喜好《太史公傳》。太史公的《傳》說：“夏、商、週三代君王龜佔的方法不同，四方蠻夷卜筮的習俗相異，然而各自用占卜來決斷吉凶。我大致瞭解其中的要領，所以寫下了《龜策列傳》。”我往來於長安城中，尋求《龜策列傳》而沒能得到，因此我到了太卜官那裡，又向熟悉龜策之事的文學長老們詢問有關掌故，記下了龜策占卜的事情，編錄在下面。
聽說古代的五帝、三王要發動興舉大事，必定事先用蓍草龜甲做決斷。古書說：“下有伏靈，上有兔絲；上有叢蓍，下有神龜。”所謂伏靈這種東西，在兔絲的下方，形狀好像飛鳥的樣子。頭場春雨過後，天氣清靜無風，在夜晚把兔絲割除，隨即用燈籠照著此地，火滅了以後，立即記下它所在的位置，用四丈新布把這個地方環繞起來，天亮以後就把伏靈挖掘出來，入地四尺到七尺就可得到它了，超過七尺就不能得到。伏靈是千年古松的根，人們吃了它可以長生不死。聽說蓍草生滿一百條枝莖的，它的下方必定有神龜守護著，它的上方經常有青雲籠罩著。古書說：“天下和平，王道推行，那麼蓍草的莖可長至一丈，它一叢會生滿百莖。”當今時代取用蓍草的人，不能符合古代的法度，不能得到滿百莖、長一丈的蓍草，能獲取八十莖以上、長八尺的蓍草，就是很難得的了。喜好用卦的百姓，取得滿六十莖以上、長滿六尺的蓍草，就可以使用了。古書說：“能夠得到名龜的人，財物便歸於他，家裡必定大富，富至千萬錢。”名龜第一種叫“北斗龜”，第二種叫“南辰龜”，第三種叫“五星龜”，第四種叫“八風龜”，第五種叫“二十八宿龜”，第六種叫“日月龜”，第七種叫“九州龜”，第八種叫“玉龜”：一共是八種名龜。古書中的龜圖上各有文字寫在龜腹下方，文字說的是，這是某某龜。我大略記述了它們的要旨，不摹畫它們的圖形。獲取這些名龜不必身滿一尺二寸，百姓得到身長七八寸的，就可以當作寶物了。如今那些珠玉寶器，即使加以深藏，也必然看見它們的光彩，必然顯現它們的神明，大概說的就是這個意思吧！因此美玉在山而樹木潤澤，深淵生珠而岸不枯裂，那是因為珠玉滋潤它們帶來的結果。明月一般美麗的珍珠出自江海，藏在蛤蚌之中，蛟龍伏在它上面，君王得到它，就能長久地擁有天下，四方夷族稱臣歸服。如果能夠得到長滿百莖的蓍草，並且得到蓍草下面的神龜，用它們來占卜的，就會百言百中，足以決斷吉凶。
神龜出自長江水中，廬江郡經常每年按時把二十隻身長一尺二寸的活龜繳納給太卜官，太卜官便在吉日剔取龜的腹下甲。龜活千歲才滿一尺二寸。君王調兵遣將，必定在廟堂之上鑽鑿龜甲占卜，來決斷吉凶。現在，高祖廟中有一間龜室，珍藏收納龜甲，把它們當作神寶。
古代占卜書說：“取龜的前足臂骨，把它穿起來佩戴在身上，取龜懸掛在室內的西北角，用這種方法走進深山老林，就不會迷失方向。”我擔任郎官時，看過《萬畢方》，書上說：“有神龜生活在江南的嘉林。嘉林，就是林內的野獸中沒有虎狼，鳥群裡沒有鴟梟，草叢間沒有毒草惡蟲，野火燒不到，斧頭砍不著，這就是嘉林。龜在嘉林之中，常在芳蓮上面築巢。龜的左脅下寫有文字，說：‘甲子之年，日冕重光之日，得到我的人，匹夫可為人君，成為有封地的官長；諸侯得到我可為帝王。’在白蛇蟠杅林中尋求神龜的人，齋戒以待，恭恭敬敬地，那樣子就好像有人來告訴神龜的消息似的，而且用酒灑地祭神，披散著頭髮，這樣乞求神龜三天三夜才得到它。”由此看來，難道不偉大嗎！因此，我們對龜可以不尊重嗎？
南方有位老人用龜墊床腿，過了二十多年，老人死了，別人移開床，龜還活著沒死。龜能夠行氣導引。有人問：“龜如此神靈，但是太卜官得到活龜，為什麼總是殺死它，剔取它的腹甲呢？”前些年，長江邊有人得到一隻名龜，畜養起來，家中因而大富。他和別人商議，想把龜放生出去。有人教他把龜殺掉，不要放生。如果放了龜，就會使他家破人亡。龜託夢給他說：“送我回水中，不要殺我。”那家人最終還是殺了它。殺龜以後，主人身死，家中不吉祥。百姓和君主的道理不同，百姓得到名龜，看樣子似乎不宜殺死。而以往昔的故事說來，古代的明王聖主都是把龜殺死從而利用它。
宋元王時得到過一隻龜，也是把它殺死從而利用它。我謹把這件事連綴記述在下面，讓好事的人從中欣賞選擇吧。
宋元王二年，長江之神派遣神龜出使黃河，到了泉陽，漁夫豫且撒網得到神龜，並把它拘禁起來，放在籠子裡。半夜裡，龜託夢給宋元王說：“我為江神出使黃河，但是漁網擋住我的去路。泉陽的豫且得到了我，我不能離開。身在患難之中，沒有誰可以求告。君王有德義，所以特來告訴。”元王驚奇地醒了。於是，他就召見博士衛平，問他說：“今晚我夢見一個男人，伸著脖子，長長的頭，穿著黑色繡衣，乘坐著輜車，來託夢給我說：‘我為江神出使黃河，但是漁網擋住我的去路。泉陽的豫且得到了我，我不能離去。身在患難之中，沒有誰可以求告。君王有德義，所以特來告訴。’這是什麼人物？”衛平就拿過卜具站起來，仰望天空，看看月光，觀察北斗星斗柄所指的方向，推斷太陽在天空所處的位置。用圓規、矩尺作輔佐工具，再加上秤錘、秤桿。東南、東北、西南、西北四隅已經確定，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦各按其位，彼此相望。觀察其中的吉凶之象，甲介之蟲首先顯現。衛平這才對元王說：“昨夜壬日子時，太陽位於牽牛星宿。黃河河水大量聚集，鬼神相謀。天河正當南北相貫，江神和河神原本有約，南風剛至，江神的使者先來。白雲壅塞了天河，萬物全部滯留。北斗星的斗柄指向太陽，江神的使者當被囚禁。這位使者穿著黑色衣服，乘坐輜車，它的名字叫龜。大王應當趕快派人查問並尋求它。”元王說：“好。”
於是，元王就派人飛馳趕到泉陽，問泉陽縣令說：“漁民有多少家？誰的名字叫豫且？豫且得到一隻龜，龜託夢給君主，所以君主派我來尋求它。”泉陽令就派縣吏查閱戶籍簿，觀看城邑地圖，水上漁民有五十五家，在上游有間廬舍，主人的名字叫豫且。泉陽令說：“好。”就和使者急馳前往，詢問豫且說：“昨夜你捕魚得到了什麼？”豫且說：“半夜時撒網捕得一隻龜。”使者問：“現在龜在哪裡？”豫且答：“在籠子裡。”使者說：“君主知道你得到這隻龜，所以派我來求取它。”豫且說：“行。”立即把龜拴起來，從籠中取出，獻給使者。
使者載龜而行，出了泉陽城門。突然，大白天什麼也看不見，狂風暴雨，天昏地暗。雲彩覆蓋龜車的上方，呈現青黃五彩之色；雷雨交加，風兒伴送而行。龜車進入王宮端門，在東偏殿進見元王。龜身如流水，潤澤有光。龜望見元王，伸長脖子向前爬行，爬了三步然後停下，又縮回脖子向後倒退，回到它原來的位置。元王見了對此感到奇怪，問衛平說：“龜見了我，伸長脖子向前爬行，為什麼朝上望呢？又縮著脖子退回原處，這是表示什麼呢？”衛平回答說：“龜在患難之中，整夜被囚禁，君王有德義，派人救活了它。現在它伸長脖子向前爬行，來表示感謝，又縮著脖子向後退，是想趕快離開。”元王說：“妙啊！龜的神靈竟然到了這種地步嗎？不可久留它，趕快駕車送龜，不要使它耽誤了期限。”
衛平回答說：“龜是天下的寶物，先得到這龜的人就能成為天子，而且十言十中，十戰十勝。龜生在深淵，長在黃土，知道上天的大道，明白上古的人事。遊歷了三千年，不超出它居住的地域。龜安靜平和，靜氣中正，行動不用氣力。壽蓋天地，無人知道它的極限。它和萬物一起變化，隨著四季改變顏色。它居而自我藏匿，伏而不吃食物。春天呈青色，夏天呈黃色，秋天呈白色，冬天呈黑色。龜明辨陰陽，審察刑德，預知利害，觀察禍福。用它言事就必中，用它卜戰就必勝。君王若能把它作為國寶，各諸侯都會來歸服。您不要送走它，用它來安定國家社稷。”
元王說：“這龜十分神靈，自天而降，身陷深淵。在患難之中，把我看作賢德之人，認為我仁德敦厚而且忠誠信實，因此來求告我。我如果不送走它，這就像那個漁民了。漁民用它的肉體謀利，而我貪圖它的神力，在下的為不仁，在上的為無德。君臣無禮，從哪裡來福氣呢？我不忍心，怎麼能不送走它！”
衛平回答說：“不是這樣。我聽說，深恩大德不須回報，貴重的寄存不必歸還；天授予的如不接受，上天將奪回它的寶物。現在，這龜周遊天下，還歸它的住所，上至蒼天，下近泥塗。遊遍了九州，未曾受到愧辱，沒有在什麼地方被羈留。現在到了泉陽，漁民侮辱並囚禁了它。君王即使送走了它，江神和河神也一定惱怒，務必謀求報仇。龜由於自己受到侵犯，便會和神靈謀劃。或是久雨不晴，洪水不可救治。或是乾旱，亂風揚塵，蝗蟲暴生，百姓錯失農時。君王如施行仁義，其懲罰必然來臨。這沒有其他原因，那妖祟就在這龜身上。以後即使後悔，怎麼能來得及呢！君王不要送走它。”
元王感慨而嘆，說道：“阻撓別人的使者，破壞別人的計謀，這不是暴戾嗎？奪取別人的東西，把它作為自己的寶物，這不是強橫嗎？我聽說過這樣的話，突然得到的東西一定會突然喪失，強行奪取的東西最後必定沒有功效。夏桀、商紂暴戾強橫，因而身死國亡。如我聽從了您，這就會沒有了仁義的美名，而有了強暴的說法。江神、河神成了商湯、周武，我成了夏桀、商紂。沒有見到神龜的利益，恐怕反遭到它降下的災難。我滿腹狐疑，怎能侍奉這個寶物，趕快駕車送龜，不要使它久留。”
衛平回答說：“不是這樣，請君王不要擔憂。天地之間，堆積石頭成為高山。山高但不倒塌，大地得以安然。所以說，事物有的看似危險卻反而安全，有的看似輕微卻不可轉移；有的人忠實誠信卻不如欺詐放誕的，有的人醜惡卻適宜做大官，有的人美貌佳麗卻成為眾人的禍患。如不是神聖之人，沒有人能講清其中的道理。春、秋、冬、夏，有的暑熱，有的寒冷。寒暑不和，邪氣相侵。一年之中，季節不同，是各自的時令使它這樣。所以，令春生夏長，秋收冬藏。有人仁義，有人強暴。強暴有發作的場合，仁義有施行的時候。萬物都是這樣，不可深究。大王如能聽從我的意見，請讓我詳盡地說說這件事情。上天呈現五彩顏色，是用來辨別黑白。大地生長五種嘉穀，是用來知道善惡。遠古人民沒有人知道辨別，和禽獸相似。居住山谷洞穴中，不懂得種田耕作。天下禍亂，陰陽相錯，匆匆忙忙，男女通婚，彼此卻不加選擇。妖孽屢次出現，傳宗接代身單力薄。聖人出來辨別各種的生物，使它們不要相互攻擊。禽獸有牝牡，把它們安置到山林原野；飛鳥有雄雌，把它們分佈到樹林水澤；有甲介的蟲類，把它們安置到河流溪谷。所以，聖人治理人民，為他們建築城郭，城內劃分大街小巷，郊外修築田間小道。夫妻男女，分給他們田地住宅，編列他們的房屋。為他們繪圖造冊，分別他們的姓名家族。設置官吏，用爵位俸祿勉勵他們。使他們穿用桑麻，食用五穀，耕田翻土，鋤地除草。人們嘴裡吃到嗜好的食物，眼睛看到美好的東西，身受衣食之利。由此看來，不靠強力，是達不到目的的。所以說，農夫不強，穀倉不盈滿；商人不強，不能得到贏利；婦女不強，布帛不精美；官吏不強，他們的權勢就不能形成；大將不強，士卒不聽從命令；王侯不強，終生沒有名聲。所以說，強是成事的開始，是名分的根據，是萬物的法則。從強力上去追求的，沒有什麼不能達到。大王卻認為不是這樣。您難道沒有聽說過嗎？玉匣雉鳥，出自崑山；明月之珠，出自四海；鑿鐫玉石，剖取蚌珠，到市場販賣。聖人得到它們，把它們當作貴重的寶物。擁有這寶物的人，就將成為天子。現在，您自己把留龜看作暴虐，其實還不如從大海里剖取蚌珠；您自己把這看作強橫，其實還比不上到崑山鑿鐫玉石。鑿取寶物的人沒有罪過，珍藏寶物的人沒有禍患。現在，神龜使者自投羅網，遇上漁民因而得到了它，神龜又託夢自我介紹，這是國家的寶物，君王還擔心什麼呢？”
元王說：“不對。我聽說：諫諍的人是國家的幸福，讒諛的人是國家的禍害。人主聽信讒諛之言，這是愚蠢糊塗的。儘管如此，災禍也不隨便降臨，幸福也不白白來到。天地聚合元氣，就產生了一切財富。陰陽有別，離不開一年四季，十二個月，日子到了便為一個週期。聖人明白這個道理，自身才無災難。明君運用這個道理，沒有誰敢欺騙他。因此說，幸福的到來，是人們自己創造的；災難的降臨，也是人們自己造成的。災難和幸福同在，刑罰和賞賜相成。聖人明察這個道理，因而知道吉凶。夏桀、商紂的時候，他們和上天爭功，遏阻鬼神，使之不得交通。這本來已經是殘暴無道了，而讒諛之臣又有很多。夏桀有位讒諛之臣，名字叫趙梁。他教唆桀王暴虐無道，鼓勵他貪狠如狼，把商湯囚禁在夏臺，殺害了關龍逢。左右的人恐怕被殺死，苟且在旁邊阿諛奉承。國家已經危如累卵，但人人都說不要緊。歡樂地高呼萬歲，迷惑說國運未盡。矇蔽夏桀的耳目，和他一起欺詐癲狂。商湯終於討伐了夏桀，夏桀身死國亡。夏桀聽信了趙梁這個讒諛之臣，自身獨受禍殃。《春秋》記載了這件事情，至今令人不忘。商紂有位讒諛之臣，名字叫左彊，誇言巧目，教唆紂王建造象廊，象廊高入雲天。又安置了玉床。採用犀牛角和美玉雕刻的器物，拿象牙筷子吃飯。聖人比干被挖掉心臟，壯士被砍掉小腿。箕子害怕被殺死，披散了頭髮，佯裝癲狂。商紂殺死了周太子歷，拘禁了周文王姬昌。把文王投進石室，準備從夜晚囚禁至天明。陰兢救活了文王，和他一起逃走。文王進入了周地，得到了太公望。他發動士卒，聚集兵器，和商紂交戰。文王病死，部下載著他的屍體前行。太子姬發代替父王為將，廟號稱為武王。武王和紂王在牧野開戰，在華山的南面大敗紂軍。紂王不勝，兵敗逃回，武王把他困在象廊。紂王自殺在宣室，身死卻不得埋葬。頭被懸掛在車子的橫樑上，被四匹馬拉著走。我一想到紂王如此的情景，愁腸就像滾沸的水一樣翻騰。這些人都是富有天下而且貴至天子，但是太傲慢了。慾望沒有滿足的時候，辦事喜歡好高騖遠，貪戾而又驕縱。不任用忠誠信實的人，卻聽信那些阿諛奉承的臣子，終被天下人恥笑。現在，我的疆域處在各諸侯國之間，連秋毫都不如。辦事如不妥當，又怎能逃脫災難！”
衛平回答說：“不對。黃河雖然神靈賢明，但不如崑崙山；長江的水源通暢，但不如四海。然而，人們尚且要奪取崑山四海的珍寶，各諸侯爭奪它們，戰爭由此而起。小國被滅亡，大國危殆，殺害他人的父母兄弟，搶奪別人的妻兒子女，破人國土，毀人宗廟，來爭奪這些寶物。攻打爭奪，這就是強暴。因此說，用強暴武力去奪取它，而用文明教化來治理它。不違背四時的秩序，必能使賢士親近；隨著陰陽一起變化，鬼神也能被役使；與天地交通，和它們也可做朋友。諸侯稱臣歸服，民眾殷實歡喜。國家安寧，與社會一起除舊迎新。商湯、周武行使這種辦法，就取得了天子的王位。《春秋》記載了這件事，把它作為規範準則。大王不自稱商湯、周武，卻把自己比作夏桀、商紂。夏桀、商紂施行暴戾強橫，本來就把這些當作常事。夏桀建瓦室，商紂造象廊。征斂絲帛當柴燒，勢必勞民傷財。徵收賦稅，沒有限度，殺害百姓，沒有法則。他們殺了百姓的六畜，拿熟皮做成袋子，用皮袋盛滿了牲畜的血，懸掛起來，與別人一起來射殺它，跟天帝爭強。違背了四時的秩序，搶先在祭祀眾神鬼之前品嚐四時鮮味。勸諫的人總是被殺死，讒諛的臣子卻留在身旁。聖人隱藏，百姓沒有人行動。上天頻頻乾旱，國內常有妖孽。蝗災年年發生，五穀不登。百姓不安其居，鬼神不享祭食。天天颳大風，白晝昏天黑地。日月並蝕，熄滅無光。群星不循軌而亂行，全都擾亂了綱紀秩序。由此看來，夏桀、商紂的統治怎能長久！即使沒有商湯、周武，到時也本該滅亡。因此，商湯伐桀，武王克紂，是那時的形勢使他們這樣。商湯、周武王便成為天子，子孫世代相繼為王；終身沒有過錯，後代稱讚他們，直到現在也沒有停止。這都是適應時勢而行動，遇事能強，才能成為帝王。現在這隻龜是貴重的寶物。為聖人出使，傳給了賢王。神龜不用動手動腳，雷電伴隨著它，風雨護送著它，流水漂行著它。侯王有仁德，才能承受它。現在君王有仁德，從而得到這個寶物，卻因害怕而不敢接受；您如果送走它，宋國必有災難。以後即使後悔，也來不及了。”
元王非常高興。這時，元王面向太陽拜謝上天，兩次禮拜之後才接受了神龜。選擇了吉日進行齋戒，甲、乙兩天最為吉祥。就殺了白雉以及黑羊，在祭壇的中央用它們的血澆灌神龜。又用刀割剝神龜，龜身一點也沒受傷。獻上乾肉和美酒，以禮相待，然後打開龜的肚腸。燃起荊木枝，灼燒龜甲來占卜，直到形成裂痕。事理從龜甲的紋理中呈現，紋理交錯。讓卜官占卜，所說的都很相符。國家藏有重寶，名聲傳遍鄰邦。殺牛剝取皮革，蒙在鄭國所產的桐木上，製成戰鼓。草木都分別變為甲冑兵器。戰必勝，攻必克，沒有人比得上元王。元王在位的時候，衛平任宋國的宰相，宋國最為強大，靠的是神龜的力量。
所以說龜有神通，能夠託夢給元王，但自己不能從漁民的牢籠中逃脫。自身能夠十言十中，但不能通使河神，還報江神。它的賢德才能能夠使人戰必勝、攻必克，但自己不能從刀鋒之下解脫，免除被剝割的災難。它的聖哲智慧能夠先知先覺，敏銳地預見，但不能讓衛平不說話。預言事情百說百中，至於自身卻被人捆縛攣屈。碰上的時機不利，又怎麼侍奉賢者！賢者有常規的操守，士人有當然的言行。因此說，視力好也有看不見的地方，聽力好也有聽不到的事情；人儘管聰明，也不能同時左手畫方，右手畫圓；日月光明，但有時被浮雲遮蔽。后羿因善射聞名，技巧卻不如雄渠、蠭門；大禹因善辯智慧聞名，卻不能戰勝鬼神。地柱斷折，天本來就沒有椽子，又怎能對人求全責備呢？孔子聽說了神龜這件事，說：“神龜知道吉凶，但骨頭中空乾枯。太陽遍施仁德，統治天下，卻被三腳烏鴉侮辱。月亮主施刑罰來輔佐太陽，卻被蛤蟆吞食。刺蝟能制服老虎卻被喜鵲侮辱，騰蛇如此的神通卻遭難於蜈蚣。竹子體外有竹節紋理，但腹中空虛；松柏位為百木之長，卻被種在門側守護著門閭。日辰干支不全，所以有孤虛之法。黃金有疵，白玉有瑕。事情有疾速的時刻，也有緩慢的時候。萬物有短處，也有長處。網眼有細密的，也有稀疏的。人有可貴之處，也有不如意的地方。怎麼可能恰好合適呢？萬物怎麼可以求全呢？上天尚且不全，因此世人建造房屋，要在脊檁下少放三塊瓦片，用不全來對應上天。天下有高低臺階，萬物不全才能得以生存。”
褚先生說：“漁夫舉網，捕得神龜，神龜自己託夢給宋元王，元王召見了博士衛平，把夢中龜的情狀告訴他。衛平運用占卜的工具，推斷日月的位置，分辨量度，以觀察吉凶，占卜得知神龜和元王夢中之物的顏色相同。衛平勸諫元王留下神龜，把它作為國家的重寶，這事美妙極了。古人占卜必定稱道龜的原因，是它有美名，這種風氣由來已久。我把它記述下來，寫成這篇傳記。”
三月 二月 正月
十二月 十一月 中關內高外下
四月 首仰 足開
肣開 首俯大 五月 橫吉
首俯大 六月 七月
八月 九月 十月
占卜有如下禁忌：一天之中的子時、亥時、戌時不可以占卜和殺龜。白天若有日食要停止占卜。黃昏的時候，龜混沌不明，不能占卜。庚日、辛日可以殺龜，還可以在龜甲上鑽鑿灼孔。人們經常在每月的初一祓除龜的不祥，先用清水給龜洗澡，再用雞蛋摩擦它併為它祝禱，然後就持龜占卜，並且把這作為常法。人們占卜後若不應驗，都用雞蛋祓除龜的不祥，面向東方站立，用荊枝或硬木燒灼龜甲，又用土做成蛋形，向它指三次，再持龜用雞蛋環繞著它，祝禱說：“今日大吉大利，謹用粱米、雞蛋、荊枝、黃絹以去除神龜的不祥。”神龜必須真心誠意，瞭解萬物的情形，兆紋能被辨別，這樣的龜都可用以占卜。若神龜不真心誠意，就燒掉它，揚棄它的骨灰，來警告日後用來占卜的神龜。占卜時必須面向北方，龜甲的長度必須有一尺二寸。
占卜時，首先要在燃燒荊木的灶旁鑽鑿燒灼龜甲，在龜甲的中間鑽鑿以後，又灼燒龜的頭部，鑽、灼各三次；再灼燒鑽鑿的凹點，叫作“正身”，灼燒龜的頭部，叫作“正足”，各做三次。隨即持龜繞灶三週。祝禱說：“借重您玉靈先生。先生玉靈，我們用荊木灼燒您的心，使您能先知先覺。您上行於蒼天，下行於深淵，各種神靈筮策，沒有誰像您如此靈驗。今天是吉日良辰，我要作一次滿意的占卜。某人想卜問某事，如果卜得吉兆就歡喜，不得吉兆就懊悔。如果得到吉兆，請對我顯現又長又大的兆身，首足收斂，都對稱地向上。如果不能得到吉兆，請對我顯現曲折的兆身，裡外不相對稱，首足消失不見。”
用靈龜占卜的時候，祝禱說：“借重靈龜。五巫五靈，不如神龜靈驗，能預知人的生，預知人的死。某某親身進行良好的占卜，某某欲求某物。如果能夠得到，請出現兆頭，露出兆腳，兆象內外對稱；如果不能得到，請仰起兆頭，收斂兆腳，兆象內外自然垂下。這樣就可以得到占卜的結果了。”
為生病的人占卜，祝禱說：“現在某某病困。如果會病死，請將兆首向上伸展，兆紋內外交錯，兆身按節屈折；如果不會病死，請將兆首仰起，兆足收斂。”
為生病的人卜問有無邪祟，祝禱說：“現在病人如有邪祟，兆象就不呈現；如無邪祟，兆象就請呈現。如果家中有妖祟，兆象有內；如果妖祟在家外，兆象有外。”
卜問被囚禁的人能否出獄。假如不能出獄，兆象為橫吉安；如果能夠出獄，兆足分開，兆首仰起，有兆外。
卜問謀求財物，其所有是否當得。假如當得，兆象為首仰足開，內外相應；如果不得，兆象呈現首仰足斂之狀。
卜問買賣臣、妾、牛、馬能否成功。如果買賣得成，兆象為首仰足開，內外相應；如果不成，兆象為首仰足斂，呈現似橫吉安之狀。
卜問攻擊強盜能否能勝。強盜聚集了若干人，在某處，現在某某率領士卒若干人，前往攻擊他們。如果能夠取勝，兆象為首仰足開身正，兆紋內自高起，外低下；如果不能取勝，兆象為足斂首仰，身不正，內下外高。
卜求應不應該出行。如若能夠出行，兆象為首仰足開；如果不宜出行，兆象為足斂首仰，如同橫吉安之狀，安則不宜出行。
卜問前往攻擊強盜，能否碰到。如果當見，兆象為首仰足斂有外；如果不當見，兆象為足開首仰。
卜問前往偵察強盜，能否碰見。如果能碰見，兆象為首仰足斂有外；如果不能碰見，兆象為足開首。
卜問風聞有強盜，究竟來不來。如果來，兆象為外高內低，足斂首仰；如果不來，兆象為足開首仰，如同橫吉安之狀，強盜將在預期時間以後到來。
卜問是否升遷、調動或是丟掉了官職。如果會丟官職，兆象為足開有斂外首仰；如果不會丟官職，或者自己辭去官職，兆象即為足斂，呈現的兆紋如同橫吉安之狀。
卜問居官是否平安吉利。如果吉利，呈現的兆象為身正，如同橫吉安之狀；如果不吉利，兆象為兆身曲折，首仰足開。
卜問居家吉利不吉利。如果吉利，呈現的兆象為身正，如同橫吉安之狀；如果不吉利，兆象為身曲折，首仰足開。
卜問今年莊稼能否豐收。如果豐收，兆象為首仰足開，內自高起，外自下垂；如果不會豐收，兆象為足斂首仰有外。
卜問今年百姓是否會遭受瘟疫。如會遭受瘟疫，兆象為首仰足斂，身節有強外；如不會遭受瘟疫，兆象為身正首仰足開。
卜問今年有無戰禍。如無戰禍，呈現的兆象如同橫吉安之狀；如有戰禍，徵象為首仰足開，兆身作外強情狀。
卜問求見貴人吉利不吉利。如果吉利，兆象為足開首仰，身正，內自高；如果不吉利，兆象為首仰，身節折，足斂有外，如同空虛無物的樣子。
卜問求見他人是否有所獲得。如果有所得，徵象為首仰足開，內自高起；如無所得，兆象為首仰足斂有外。
卜問追捕逃亡的人是否能得到。如果得到，兆象為首仰足斂，內外相應；如果得不到，兆象為首仰足開，如同橫吉安之狀。
卜問捕魚打獵是否有所獲得。如若有所得，徵象為首仰足開，內外相應；如無所得，兆象為足斂首仰，如同橫吉安之狀。
卜問出行是否會遇見強盜。如若會遇見，兆象為首仰足開，身節折，外高內低；如果不會遇見，兆象為呈兆。
卜問天是否會下雨。如果下雨，兆象為首仰有外，外高內低；如不下雨，徵象為首仰足開，如同橫吉安之狀。
卜問天下雨是否會放晴。如果會放晴，呈現的兆象為足開首仰；如不會放晴，兆象為橫吉。
命兆象名為“橫吉安”。用這個兆象佔問病情，可以判斷：病情嚴重的人一日之內不會死亡，病情不重的人在占卜當天就會痊癒，不會死亡。被囚禁的人，重罪的不能獲釋，輕罪的立即出獄；假如過了一天還不能出來，即使時間長久也不會受傷害。卜求財物或買臣、妾、牛、馬的，一天之內即可獲得；如過了一天就會無所得。出行的人不適宜出行。要來的人很快會來到；如果過了吃飯的時間還沒有來，就不會來了。攻打強盜的不適宜前去，如果前往，也不會和強盜相遇。聽說強盜要來，但不會來到。卜問調任官職的不會得到調任。居官、在家都很吉利。今年的莊稼不會豐收。百姓不會發生瘟疫。年內沒有戰禍。求見他人的應當成行，不能成行就令人不喜。拜謁他人的，不去就無所得。追捕逃亡的人，或者捕魚打獵都無所獲得。出行不會遇到強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。
命兆象名為“呈兆”。如卜得此兆象，可以推斷：生病的人不會死亡。被監禁的人可以出獄。要出行的人可以成行。要來的人會來到。到市場上買東西可以買得到。追捕逃亡的人可以獲得，如果過了一天就追不到了。卜問出行的人能否來到，則不會到。
命兆象名為“柱徹”。用這個兆象預測病情，病人不會死亡。被囚禁的人可以出獄。要外出的人可以成行。要來的人會來到。到市場上買東西會無所獲得。憂愁的人不用憂愁。追捕逃亡的人不能有所獲得。
命兆象名為“首仰足肣有內無外”。用這個兆象占卜病情，病情危重但不會死亡。被監禁的人得以解脫。卜求財物或者買臣、妾、牛、馬不能有所獲得。要出行的人聽說了傳言不會成行。要來的人不會來到。聽說有強盜，但強盜不會來。聽說有人要來，但這人不會來到。聽說要調任官職，但不會調任。高居官位有擔憂。閒居在家多災難。今年的莊稼有中等收成。百姓有疾疫，多病。年內有戰禍，聽說了各種傳言，但不會來到此地。求見貴人大吉大利。拜謁他人則不宜前往，如果前往也得不到好話。追捕逃亡的人不會追得到。捕魚打獵無所獲得。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下大雨。天會放晴嗎？不會放晴。所以兆紋的字形都象“首備”的樣子。詢問太卜官，太卜官說：“備是仰的意思，所以把它定為仰字。”這幾句話是我私下記錄下來的。
命兆象名為“首仰足肣有內無外”。用這個兆象占卜病情，病情嚴重但不會死亡。被囚禁的人不會出獄。卜求錢財及買臣、妾不會有所獲得。要出行的人不宜出行。要來的人不會來。去攻擊強盜，但不會遇見強盜。聽說強盜要來，自己內部驚恐不安，但強盜不會來。想調遷官職的，不得調遷。居官或在家都大吉。今年的莊稼不會豐收。百姓有疾疫，而且病情嚴重。年內沒有戰禍。求見貴人大吉。拜謁他人或追捕逃亡的人均無所獲得。丟失了財物，但財物沒有被轉移到外地，可以追獲。捕魚打獵不會有所得。出行不會遇上強盜。天會下雨嗎？不會下雨。會天晴嗎？不會天晴。兇。
命兆象名為“呈兆首仰足肣”。用這個兆象預測病情，病人不會死亡。被囚禁的人未能出獄。卜求財物或買臣、妾、牛、馬均不會有所獲得。要出行的人不宜出行。要來的不會來到。去攻擊強盜，但不會和強盜相遇。聽說強盜要來，但強盜不會來。想調遷官職的，不會被調遷。做官時間久的，就會多有憂患。閒居在家不吉利。年內莊稼不會豐收。百姓有病疫。年內沒有戰禍。求見貴人不會吉利。拜謁他人不會有所得。捕魚打獵，收穫很少。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。不吉。
命兆象名為“呈兆首仰足開”。用這個徵象占卜病情，病重的會死亡。被監禁的可以出獄。卜求財物或買臣、妾、牛、馬均無所獲得。要出行的人可以出行。要來的人會來到。去攻擊強盜，但不會遇見強盜。聽說強盜要來，但強盜不會來。想調遷官職的會得到調遷。做官不會很長久。閒居在家不吉利。年內莊稼不會豐收。百姓會有疾疫，但是很少。年內沒有戰禍。求見貴人而不得見面，但很吉利。拜謁他人、追捕逃亡的人或捕魚打獵均無所獲得。出行會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴，小吉。
命兆象名為“首仰足肣”。用這個徵象占卜，生病但不會死亡。被監禁的人雖然時間長久，但不會受迫害。卜求財物或買臣、妾、牛、馬均無所獲得。要出行的人不宜出行。攻擊強盜的不宜前往。要來的人會來到。聽說強盜要來，強盜就會來到。聽說要調遷官職，但不會被調遷。閒居在家不吉利。年內莊稼不會豐收。百姓會發生疾疫，但很少。年內沒有兵禍。求見貴人，可得會見。拜謁他人、追捕逃亡的人或捕魚打獵均不會有所獲得。出行會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。吉。
命徵象名為“首仰足開有內”。用這個兆象占卜，生病的會死亡，被囚禁的可出獄。卜求財物或買臣、妾、牛、馬的均不會有所獲得。要出行的人可以出行。要來的人會來到。去攻擊強盜，但不會遇見強盜。聽說強盜要來，但不會來。想調遷官職的，可得調遷。做官不會長久。閒居在家不吉利。年內莊稼豐收。百姓會發生疾疫，但很少。年內沒有戰禍。求見貴人不會吉利。拜見他人或追捕逃亡的人或捕魚打獵均不會有所獲得。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？天會放晴嗎？天如放晴為小吉，天如不晴為吉。
命兆象名為“橫吉內外自橋”。用這個兆象占卜病情，病人在占卜當天就會不愈而死。被囚禁的人無罪獲釋。卜求財物或買臣、妾、牛、馬的均有所獲得。要出行的人可以出行。要來的人會來。去進攻強盜，會與強盜交戰，但力量相等而不分勝負。聽說強盜要來，強盜就會來。想調遷官職的，可得調遷。閒居在家吉利。年成會好。百姓不會發生疾疫。年內沒有戰禍。求見貴人、拜謁他人、追捕逃亡的人、捕魚打獵均會有所獲得。出行會遇到強盜。天會下雨嗎？會放晴嗎？下雨、放晴均為大吉。
命兆象名為“橫吉內外自吉”。用這個兆象佔問病情，病人會死亡。被囚禁的人不會出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均無所獲得。出行的人不會來到。去進攻強盜，但不會遇見。聽說有強盜，但不會來。想調遷官職的，可得調遷。身居官位，有憂愁之事。閒居在家、求見貴人、拜謁他人均為不吉。年內莊稼不會豐收。百姓會有疾疫。年內沒有戰禍。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。不吉。
命兆象名為“漁人”。用這個兆象預測病情，病人病情嚴重，但不會死亡。被囚禁的人可以出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，攻打強盜，拜見他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均有所獲得。出行的人會出行來到。聽說強盜要來，但不會來到。想調升官職的，不會被調遷。閒居在家吉利。年內莊稼不會豐收。百姓會發生疾疫。年內無戰禍。拜謁貴人會吉利。出行不會遇到強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。吉。
命兆象名為“首仰足肣內高外下”。用這個兆象占卜病情，病人病情嚴重，但不會死亡。被囚禁的人不會出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，追捕逃亡的人，捕魚打獵均有所獲得。要出行的不宜出行。要來的會來到。去攻擊強盜，可以獲勝。想調遷官職的，不會被調遷。高居官位，有憂愁的事情，卻不會受傷害。閒居在家，多有憂患疾病。年成會大好。百姓會有疾疫。年內有戰禍，但不會延至本地。求見貴人、拜謁他人均會不吉。出行會遇到強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。吉。
命兆象名為“橫吉上有仰下有柱”。用這個徵象預測，生病即使很久也不會死亡。被囚禁的人不會出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均會無所獲得。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去攻擊強盜的不宜前往，即使去了也不會見到強盜。聽說強盜要來，但不會來到。想調遷官職的，不會被調遷。閒居在家、拜謁貴人均會吉利。年成會大好。百姓會有疾疫。年內沒有戰禍。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？不會放晴。大吉。
命兆象名為“橫吉榆仰”。用這個兆象占卜病情，病人不會死亡。被囚禁的人不會出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬的，即使全力去辦，但不會有所獲得。要出行的不宜出行。要來的不會來到。要去攻擊強盜的不宜成行，即使去了也不會見到強盜。聽說強盜要來，但不會來。想調遷官職的，不會被調遷。閒居在家、求見貴人的均會吉利。年成會好。年內會有疾疫，但沒有戰禍。拜謁他人、追捕逃亡的人均會無所獲得。捕魚打獵，即使全力去做，也不會有所得。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？天會放晴嗎？不會放晴。小吉。
命兆象名為“橫吉下有柱”。用這個兆象占卜病情，病情嚴重不能很快痊癒，但不會死亡。被囚禁的人可以出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，拜謁他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均會無所獲得。要出行來到的人不會來到。去攻擊強盜，但不會和強盜交戰。聽說強盜要來，強盜就會來到。調遷官職或在職做官的均可吉利，但不長久。閒居在家不吉利。年成不會好。百姓不會有疾疫。年內沒有戰禍。求見貴人吉利。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴。小吉。
命兆象名為“載所”。用這個兆象預測，病人可以很快痊癒，不會死亡。被囚禁的人可以出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，拜謁他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均會有所獲得。要出行的人可以出行。要來的人會來到。去攻擊強盜，可以遇見他們，但不會交戰。聽說強盜要來，強盜就會來到。想調遷官職的，可得調遷。閒居在家會有憂患。求見貴人吉利。年成會好。百姓不會有疾疫。年內沒有戰禍。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？會放晴。吉。
命兆象名為“根格”。用這個兆象占卜，病人不會死亡。被囚禁得很久，但不會受傷害。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，拜謁他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均不會有所收穫。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去攻擊強盜，強盜已經離去，不會交戰。聽說強盜要來，但不會來到。想調遷官職的，不會被調遷。閒居在家吉利。年內莊稼會有中等收成。百姓會有疾疫，但不會死。求見貴人，但不得相見。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。大吉。
命兆象名為“首仰足肣外高內下”。用這個兆象占卜，有擔憂，但不會受傷害。要出行的不會來到。病得太久的會去世。求取財物的不會有所獲得。求見貴人吉利。
命兆象名為“外高內下”。用這個兆象占卜病情，病人不會死亡，有妖祟作怪。到市場買東西會無所獲得。做官、在家均不吉利。要出行的人不宜出行。要來的人不會來到。被囚禁的雖然時間長久，但不會受傷害。吉。
命兆象名為“頭見足發有內外相應”。用這個徵象占卜，病人會痊癒而起。被囚禁的人可以出獄。要出行的人可以出行。要來的人會來到。卜求財物的有所獲得。吉。
命兆象名為“呈兆首仰足開”。用這個兆象占卜病情，病情嚴重的會死亡。被禁的人可以出獄，但有憂患。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，拜謁他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均無所獲得。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去攻擊強盜，但不會和強盜交戰。聽說強盜要來，強盜就會來到。想調遷官職、高居官位、閒居在家的均不吉利。年成會很不好。百姓會有疾疫，但不會死亡。年內沒有戰禍。求見貴人不會吉利。出行不會遇見強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴。不吉。
命兆象名為“呈兆首仰足開外高內下”。用這個兆象占卜，有病但不會死亡，有外來的妖祟作怪。被囚禁的人可以出獄，但有憂患。卜求財物，買臣、妾、牛、馬的，得到機會，但不會成功。要出行的可以出行。聽說要來的，但不會來到。去攻擊強盜，會獲得勝利。聽說強盜要來，但不會來。想調遷官職、高居官位、閒居在家、拜見貴人均不吉利。有中等的年成。百姓有疾疫，而且有戰禍。拜見他人、追捕逃亡的人、捕魚打獵均會無所獲得。聽說有強盜，就會遇上強盜。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴。兇。
命兆象名為“首仰足肣身折內外相應”。用這個徵象占卜病情，病情嚴重但不會死亡。被囚禁的人很久不能出獄。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，捕魚打獵的均無所收穫。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去攻擊強盜，會有辦法取勝。聽說強盜要來，就會來到。想調遷官職的，不會被調遷。高居官位或閒居在家均不吉利。年成不會好。百姓有疾疫。年內有戰禍，但不會延至本地。求見貴人大喜。拜謁他人、追捕逃亡的人均無所獲。會遇上強盜，兇。
命兆象名為“內格外垂”。用這個兆象占卜，要出行的人不宜出行。要來的人不會來到。病人會去世。被囚禁的人不會出獄。卜求財物的無所收穫。求見他人，不得相見。大吉。
命兆象名為“橫吉內外相應自橋榆仰上柱足肣”。用這個徵象占卜病情，病情嚴重，但不會死亡。被囚禁得很久，但不會抵罪受罰。卜求財物，買臣、妾、牛、馬，拜謁他人，追捕逃亡的人，捕魚打獵的均會無所獲得。要出行的不宜出行，要來的不會來到。高居官位、閒居在家、拜見貴人均會吉利。想調遷官職的不會被調遷。年成不會很好。百姓會有疾疫，而且有戰禍，但不會遇上。出行會遇上強盜。聽說了某些傳言，但不會實現。天會下雨嗎？不會下雨。天會放晴嗎？會放晴。大吉。
命兆象名為“頭仰足肣內外自垂”。用這個兆象占卜，因憂愁患病的人病情危重但不會死亡。做官的會丟掉官職。要出行的人可以出行。要來的人不會來到。求取財物會無所獲得。求人的會無所獲得。吉。
命兆象名為“橫吉下有柱”。用這個兆象占卜，要來的人會來到，如果在占卜當天沒有到，就是尚未有來意。占卜病情，病人過了一天不痊癒就會死亡。要出行的人不宜出行。求取財物會無所獲得。被囚禁的人可以出獄。
命兆象名為“橫吉內外自舉”。用這個兆象占卜，病人病得很久但不會死亡。被囚禁的人很久不得出獄。卜求財物會有所獲得，不過很少。要出行的人不宜出行。要來的人不來。求見貴人，可以得見。吉。
命兆象名為“內高外下疾輕足發”。用這個徵象占卜，求取財物會無所獲得。要出行的人可以出行。病人可以痊癒。被囚禁的人不會出獄。要來的人會來到。求見貴人，不得相見。吉。
命兆象名為“外格”。用這個兆象占卜，卜求財物的不會得到。要出行的人不宜出行。要來的人不會來到。被囚禁的人不會出獄。不吉。患病的人會死亡。卜求財物的不會得到。求見貴人，可以相見。吉。
命兆象名為“內自舉外來正足發”。用這個兆象占卜，要出行的人可以出行。要來的人會來到。求財物的可以得到。病人即使病得很久，但不會死亡。被禁的人不會出獄。求見貴人，可以相見。吉。
這個兆象是“橫吉上柱外內自舉足肣”。用這個徵兆占卜，有所求就會有所得。生病的不會死亡。被囚禁的人不會受傷害，但未能出獄。要出行的人不宜出行。要來的人不會來到。去拜見他人，但不得相見。百事都會吉利。
這個兆象是“橫吉上柱外內自舉柱足以作”。用這個兆象占卜，有所求就會有所得。病重將死的很快就能痊癒。被囚禁拘留的不會受到傷害，馬上可以獲釋。要出行的人不宜出行。要來的不能來到。去拜見他人，卻不得相見。百事都會吉利。可以舉事發兵。
這個兆象是“挺詐有外”。用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。生病了但不會死亡，多次有好轉。被囚禁的以禍致罪。聽說了某些傳言，但不會受到傷害。要出行的不宜出行。要來的不能來到。
這個兆象是“挺詐有內”。用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。生病了但不會死亡，多次有好轉。被囚禁的因禍致罪，但不會受傷害，可以出獄。要出行的不宜出行。要來的人不能來到。求見他人，但不得相見。
這個兆象是“挺詐內外自舉”。用這個兆象占卜，有所求就會有所得。生病了不會死亡，被囚禁的沒有罪。要出行的可以出行。要來的會來到。耕田、買賣、捕魚打獵的都會高興。
這個兆象是“狐狢”，用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。生病了會死亡，很難痊癒。被拘留的沒有罪，卻很難出獄。可以在家裡居住。可以娶媳婦，嫁閨女。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去拜見他人，卻不得相見。有憂愁的事情，但不必擔心。
這個兆象叫“狐徹”。用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。病人會死亡。被拘留的會抵罪判刑。要出行的不宜出行。要來的不會來到。去拜見他人，卻不得相見。聽到的傳言會被證實。百事都不吉利。
這個兆象叫“首俯足肣身節折”。用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。病人將會死亡。被拘留的會有罪受罰。希望出行的人來，他卻不會來到。要出行的人可以出行。要來的人不會來到。去拜見他人，卻不得相見。
這個兆象是“挺內外自垂”。用這個兆象占卜，有所求卻所得不多。生病了不會死亡，卻很難痊癒。被囚禁拘留的沒有罪，卻很難出獄。要出行的不宜出行。要來的不會來。去拜見他人，卻不得相見。不吉。
這個兆象是“橫吉榆仰首俯”。用這個兆象占卜，有所求卻很難有所得。生病了很難痊癒，卻不會死亡。被囚了很難獲釋，卻不會受傷害。可以在家裡居住，可以娶媳婦，嫁閨女。
這個兆象叫“橫吉上柱載正身節折內外自舉”。用這個兆象為病人占卜，病人在占卜當天不會死，過了一天便會死亡。
這個兆象是“橫吉上柱足肣內自舉外自垂”。用這個兆象為病人占卜，病人在占卜當天不會死，過了一天便會死亡。
兆象為“首俯足詐有外無內”。用這個兆象占卜，病人在龜佔尚未結束的時候就會急速死亡。若所佔卜的輕而所失去的大，一天之內不會死亡。
兆象為“首仰足肣”。用這個兆象占卜，有所求卻不會有所得。被拘留的會被治罪判刑。人們用傳言使他恐懼，但他不會受傷害。要出行的人不宜出行。去拜見他人，但不得相見。
總的來說：兆辭中的“外”是指他人，“內”是指自我；“外”又指女人，“內”又指男人。兆辭中的“首俛”是憂患之兆。“大”是指兆身，“小”是指兆紋中的細枝部分。推斷兆紋的一般方法是：若為病人占卜，兆象呈“足肣”的得救，呈“足開”的死亡。若為要來的人占卜，兆象呈“足開”的會來到，呈“足肣”的就不會來到。若為出行的人占卜，兆象呈“足肣”的不宜出行，呈“足開”的可以出行。若為有求某物而占卜，兆象呈“足開”的有所獲，呈“足肣”的無所獲得。若為被囚禁的人占卜，兆象呈“足肣”的不會出獄，呈“足開”的就會出獄。在為病情占卜的時候，若要得出“足開而死”的推斷，必須同時出現“內高而外下”的兆象。