第一百二十七卷
高祖功臣侯者年表第六（表略）
《太史公自序》強調：“維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作《高祖功臣侯者年表》第六。”
《高祖功臣侯者年表》以時為主，國經年緯，譜列漢初功臣一百四十三侯世系，反映漢初一百年間的政局變化。從漢初至太初百年之間，有一百三十七侯都犯法殞身或無後亡國，太初以後只剩了五侯，這是當時歷史中的一件大事。上古諸侯傳代數千年，漢初諸侯卻如此短促。這是怎麼一回事呢？司馬遷究其原委，一方面是漢家德薄，法網日益嚴密；另一方面是諸侯子孫驕奢淫逸，觸犯刑律造成的。屬於前者，如坐酎金失侯，為太常犧牲不如令失侯，為太常酒酸失侯，不償人債過六月失侯，坐出國界失侯，坐買塞外禁物失侯，坐入上林謀盜鹿失侯，坐賣宅縣官故貴失侯，坐葬過律失侯等，皆罪之輕者，表而出之，譏漢家德薄。屬於犯重法者，如坐略人妻，坐殺人，坐祝詛，坐姦淫，坐大不敬，坐謀反等，總之，不守刑律胡為者，列表記載，供人自鏡。表序則從理論上總結西漢開國功臣侯及其子孫承襲的情況，揭示為政之道，要以仁義為本的政治思想。
【原文】
正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品[1]，以德立宗廟定社稷曰勳，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱[2]。封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔[3]。”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
【註釋】
[1]功有五品：人臣論功的五個品級，即勳、勞、功、伐、閱五等功臣。
[2]以德五句：言五等功臣為：安定宗廟社稷的叫作“勳”，建言有益於國的叫作“勞”，用武力立功的叫作“功”，為國家建立秩序叫作“伐”，長年累月積歷年資的叫作“閱”。伐閱：《漢書·車千秋傳》注云：“伐，積功也；閱，經歷也。”
[3]封爵之誓曰五句：授與封爵的誓詞說：“黃河不到乾枯如衣帶，泰山不到陵夷如磨刀石，你們的封國永遠安寧，傳給子子孫孫。”厲，通“礪”，磨刀石。《困學紀聞》引《楚漢春秋》雲，高祖封侯，賜丹書鐵券，曰：“使黃河如帶，泰山如礪，漢有宗廟，爾無絕世。”誓詞後兩句迥然不同，梁玉繩認為《史記》所載是呂太后篡改後的誓詞。
【原文】
餘讀高祖侯功臣，察其首封[1]，所以失之者，曰：異哉所聞！《書》曰“協和萬國”[2]，遷於夏商，或數千歲[3]。蓋周封八百，幽、厲之後，見於《春秋》。《尚書》有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義，奉上法哉？漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶[4]。後數世，民鹹歸鄉里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬[5]，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢[6]，忘其先，淫嬖[7]。至太初百年之間，見侯五[8]，餘皆坐法隕命亡國，秏[9]矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲[10]。
【註釋】
[1]察其首封：研究漢高祖最初封侯的形勢。
[2]《書》曰句：引自《尚書·堯典》，原文作“協和萬邦”。“邦”字避漢高祖劉邦諱改。這句話是對上文“異哉所聞”作註釋，意思是說上古封侯多而小，漢初封侯少而大，所以侯國子孫驕奢失國。
[3]遷於夏商，或數千歲：指唐虞時代的諸侯，隨著時代的變遷，直到夏商依然為侯。例如，舜之後歷夏有虞，歷商有遂，歷周有滿、陳；皋陶之後，封英、六，直到春秋時才被滅亡；伯益佐禹，舜賜嬴姓，歷周有秦。這些古諸侯經歷了數千年。遷，移也。
[4]大侯不過萬家，小者五六百戶：查侯表，萬戶侯只有兩人，一平陽侯曹參萬六百戶，二留侯張良萬戶。一般是五六百戶至五千戶。
[5]戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬：戶口日益增加，蕭、曹、絳、灌等大侯戶口至武帝時有的達到了四萬戶。蕭，即酇侯蕭何；曹，平陽侯曹參；絳，絳侯周勃；灌，潁陰侯灌嬰。他們的封邑戶口日益增加。如平陽侯曹參初封一萬六百戶至武帝元鼎二年（前115）達二萬三千戶，約八十五年，增加一倍多。酇侯蕭何初封八千戶，至孝文後元四年（前160）達二萬六千戶，約四十年增加兩倍多。曲周侯酈商初封四千戶，至孝文後元六年（前158），達一萬八千戶，約四十年增加三倍多。
[6]驕溢：驕橫達到了極點。溢，滿，過度。《漢書·功臣表序》作“驕逸”，即驕奢淫逸，亦通。
[7]淫嬖：淫亂邪惡。
[8]見侯五：現存之侯有五，即平陽侯曹宗，曲周侯酈終根，陽河侯卞仁，戴侯秘蒙，汾陽侯靳石。另谷陵侯馮偃失載。其餘一百三十七侯皆失國。見，通“現”。按：張守節《正義》謂見侯五為“平陽侯曹宗，曲周侯酈終根，陽阿侯齊仁，戴侯秘蒙，谷陵侯馮偃”。以實校之，《正義》有誤。查《史》《漢》兩表，谷陵侯馮偃何時國除，兩書均失載，不應計入五侯之數。《史表》雲：“建元四年（前137），侯偃元年。”《漢表》雲：“建元四年，侯偃嗣。”五侯之數中應有汾陽侯靳石，《史》《漢》兩表均載太始四年（前93）失國。又“陽阿侯齊仁”，《史表》作：“陽河侯卞仁”，《漢表》作“陽河侯其仁”，這三種記載當以《史表》所載“陽河侯卞仁”為是。《正義》將“河”誤作“阿”，將“卞”誤作“齊”。《漢表》作“其”亦誤。
[9]秏：盡、無。
[10]罔亦少密兩句：罔，法網。這兩句，一方面批評武帝法網嚴密，另一方面批評漢代諸侯沒有一個兢兢業業遵守禁令的。
【原文】
居今之世，志[1]古之道，所以自鏡[2]也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務[3]，要以成功為統紀[4]，豈可緄[5]乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？於是謹其終始[6]，表其文，頗有所不盡本末[7]；著其明，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。
【註釋】
[1]志：通“誌”，記住。
[2]自鏡：自我借鑑。
[3]禮：禮法。務：政務，政略。
[4]統紀：準則。
[5]緄：縫合。引申為強制捏合。帝王者……豈可緄乎，這幾句承上“志古自鏡”立論，意思是說：借鑑往古，為的是鞏固統治，並不是強要混同古今。
[6]謹其終始：指嚴肅認真地考察諸侯廢立的始末。謹：謹慎，嚴肅。
[7]本末：原委。這裡指譜表下限在太初，而太初後尚有五侯終始失載，故云不盡本末。
【譯文】
正義高祖剛剛平定天下，表明有功勞的臣子會封侯，像蕭何、曹參等等。
太史公說，古時人臣的功績有五等：依靠仁德安定國家的稱“勳”；依靠出謀劃策的稱“勞”；藉助武力的稱“功”；能為國家建立秩序的稱“伐”；憑藉資歷長短的稱“閱”。我朝的封爵誓詞上講：“即使黃河細得像衣帶，泰山平得像磨刀石了，你們的封國也會永遠安寧，還要把對你們的恩澤延及後代。”朝廷最初不是不想穩固這些功臣們的根本，但那些枝枝葉葉漸漸地衰微了。
我讀了有關高祖給功臣們的封侯的史料，考察了功臣侯們初次受封及他們後嗣失掉侯位的因由，認為這真是和我所聽到的傳聞不一樣！《尚書》說：“各個邦國都應協調和睦。”直到夏、商時代，有的邦國竟經歷了幾千年。周朝分封了八百個諸侯，經幽王、厲王之後，在《春秋》的記載上還能見得到。《尚書》上記載了唐堯、虞舜時的侯伯，經歷夏、商、週三代的千餘年，仍然保全著自己的地位而屏衛著天子。這難道還不是因為他們深信明義，遵奉君主的法令嗎？漢朝興起了，受到分封的功臣一百多人。當時，天下剛剛安定，以前那些大城名都的人口離散逃亡，可以統計的戶口不過原來的十之二三。因此，大侯的封戶不過萬戶，小的只有五六百戶。以後幾代，民眾都回歸故鄉了，戶口才日益繁衍起來。蕭何、曹參、周勃、灌嬰這些人的後裔有的封戶達到了四萬，小侯的封戶也增加了一倍，財產也像這樣不斷積累，他們確實富裕厚足了。於是，這些人的子孫驕傲自滿了，忘記了自己祖先創業的艱難，幹起了荒淫邪惡的勾當。從開始受封到太初時，只有百餘年的時間，而原來的侯爵保持至今的只剩下五家，其餘的都因犯法而喪命亡國，一下子就全完了。這有國家法網漸漸嚴密的緣故，然而他們自己也沒有小心翼翼地對待當世的禁令啊！
生活在今世，記住古代的道理是要把它當作鏡子來對照自己，可不一定今天就與古代完全一樣。帝王們完全可以根據不同的利益而採取不同的統治方法，主要還是以成就功業為原則，豈能完全一樣？觀察功臣侯門為什麼受到尊榮恩寵和為什麼受到廢黜羞辱，也是當今政治得失的經驗教訓，何必非得古代的傳聞！在此，我考察了功臣侯們的始末，把關於他們的文獻改列成下表，其中有些沒能完全弄清本末之處，就只記下那些比較可信的材料，對有疑問的地方就空著。不過，以後如果有人想繼續推究和說明其中的道理，這個表還是可以參閱的。