第三十三卷
漢紀二十五
漢成帝綏和二年至漢哀帝建平元年
（前7—前6年）
起閼逢攝提格（甲寅，前7年），盡旃蒙單閼（乙卯，前6年），凡二年。
【大事提要】
本卷記事起公元前7年，訖公元前6年，凡二年，當成帝綏和二年至哀帝建平元年，新老皇帝交替之際。兩年史事，洋洋一卷，其實並沒多少有關國計民生或對外事務的大事件，主要筆墨寫的是統治集團的權力鬥爭和宮廷黑幕。綏和二年二月，成帝逼死丞相翟方進以應天變，但並沒有挽救自己的死亡。三月十八日成帝無疾暴崩，這是一樁疑案。成帝死，哀帝立，宗法倫理與親情的矛盾立即突顯，母以子貴，傅太后入宮掣肘哀帝，阻止對成帝死因的調查，保護皇太后趙飛燕，因為趙飛燕替哀帝入繼大統出過力。傅太后又無中生有，以謀反罪逼死中山王太后馮氏，以報昔年兩人爭寵之仇。哀帝嗣位，無所作為。師丹上書建言限田，賈讓上書獻治河三策，均議而不決，最終擱置。只有耿育上書為陳湯鳴冤，陳湯被召還終老京師，陳湯的功過是非，終於畫了句號。在調查成帝死因中，牽扯出成帝親手殺死皇子以討好趙飛燕之妹趙昭儀之事。宮中黑幕，違反倫常，竟至於此。
孝成皇帝下
綏和二年（甲寅，前7年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。
二月，壬子，丞相方進薨。
時熒惑守心，丞相府議曹平陵李尋奏記方進，言：“災變迫切，大責日加，安得保斥逐之戮！闔府三百餘人，唯君侯擇其中，與盡節轉兇。”方進憂之，不知所出。會郎賁麗善為星，言大臣宜當之。上乃召見方進。還歸，未及引決，上遂賜冊，責讓以政事不治，災害並臻，百姓窮困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚書令賜君上尊酒十石，養牛一，君審處焉！”方進即日自殺。上秘之，遣九卿策贈印綬，賜乘輿秘器、少府供張，柱檻皆衣素。天子親臨吊者數至，禮賜異於他相故事。
臣光曰：晏嬰有言：“天命不慆，不貳其命。”禍福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移災於卿佐，曰：“移腹心之疾，寘諸股肱，何益也！”藉其災可移，仁君猶不忍為，況不可乎！使方進罪不至死而誅之，以當大變，是誣天也；方進有罪當刑，隱其誅而厚其葬，是誣人也。孝成欲誣天、人而卒無所益，可謂不知命矣。
三月，上行幸河東，祠后土。
丙戌，帝崩於未央宮。
帝素強無疾病，是時，楚思王衍、梁王立來朝，明旦，當辭去，上宿供張白虎殿；又欲拜左將軍孔光為丞相，已刻侯印，書贊。昏夜，平善，向晨，傅絝襪欲起，因失衣，不能言，晝漏上十刻而崩。民間讙譁，鹹歸罪趙昭儀。皇太后詔大司馬莽雜與御史、丞相、廷尉治，問皇帝起居發病狀，趙昭儀自殺。
班彪贊曰：臣姑充後宮為婕妤，父子、昆弟侍帷幄，數為臣言：“成帝善修容儀，升車正立，不內顧，不疾言，不親指，臨朝淵嘿，尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣。博覽古今，容受直辭，公卿奏議可述。遭世承平，上下和睦。然湛於酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑！”建始以來，王氏始執國命，哀、平短祚，莽遂篡位，蓋其威福所由來者漸矣！
是日，孔光於大行前拜受丞相、博山侯印綬。
富平侯張放聞帝崩，思慕哭泣而死。
荀悅論曰：放非不愛上，忠不存焉。故愛而不忠，仁之賊也！
皇太后詔南、北郊長安如故山。
【語譯】
漢成帝綏和二年（甲寅，公元前7年）
春季，正月，漢成帝巡幸甘泉宮，祭祀太乙天神。
二月十三日壬子，丞相翟方進去世。
當時，火星徘徊在心宿星區，丞相府議曹平陵人李尋向翟方進遞交公函，說：“天象顯示大災難將要發生，責罰與日俱增，恐怕不是罷官斥逐能夠了結的事，相府全家三百餘口，只好在其中選擇君侯您來負責，自己犧牲，保全節操，才可轉禍為福。”翟方進非常憂慮，不知怎麼辦才好。正好郎官賁麗精通天文，向漢成帝奏說只有大臣負責可以消除災禍。漢成帝就召見翟方進。翟方進從宮中回家，還沒有來得及自裁，漢成帝的譴責詔書就送達下來，斥責翟方進沒有辦理好政務，導致天災人禍並起，百姓窮困。詔書中還說：“本想免掉你的職位，又不忍心，現在派尚書令送給你美酒十石，肥牛一頭，你自己謹慎地處理吧！”翟方進當天就自殺了。漢成帝對這件事秘而不宣，派九卿拿著皇上策書，贈送翟方進用於陪葬的官印和綬帶，賜給車輛、棺材、明器，由少府供給喪葬費用，特賜翟方進住宅的房柱及欄杆可以裹上白色綢緞。天子多次親自到靈堂弔唁，葬禮的規格高於其他丞相。
臣司馬光評論說：晏嬰說過：“天命不可懷疑，命數無法改變。”禍與福真的來了，難道可以轉移嗎？從前楚昭王、宋景公不忍心把災禍轉移到大臣身上，說：“把心腹的病痛，轉移到大腿和胳膊上，有什麼好處？”假如災禍可以轉移，仁愛的君主尚且不忍心那樣做，何況災禍根本就不可以轉移呢？如果翟方進沒有犯下死罪而殺了他，用來承當天變，就是欺騙上天；如果翟方進犯有死罪應當正法，卻隱瞞了他的罪狀，賜給他豐厚的葬禮，是欺騙人民。孝成皇帝既欺騙了天，又欺騙了人民，卻沒有什麼好處，實在是不知道天命。
三月，漢成帝巡幸河東，祭祀后土神。
三月十八日丙戌，漢成帝在未央宮逝世。
成帝身體向來強壯，沒有疾病。當時，楚思王劉衍、梁王劉立來京朝見，第二天早晨，兩王就應當辭別回到封國。當夜漢成帝留宿在鋪設帷帳的白虎殿，漢成帝還想任命左將軍孔光為丞相，已經刻好了侯印，寫好了委任大臣的讚辭。到了黃昏時候，漢成帝身體還和往常一樣。到了清晨，漢成帝手拿褲襪想起床，突然手指抓不住衣服，說不出話，很快逝世，計時的漏斗正指向十刻。民間謠言譁然，都歸罪於趙昭儀。皇太后下詔大司馬王莽與御史大夫、丞相、廷尉一同調查漢成帝的死因，查問漢成帝的起居和發病情況。趙昭儀自殺。
班彪評論說：臣的姑姑曾經在後宮充當婕妤，父子兄弟都在皇帝身邊事奉，他們多次對臣說過：“成帝十分注重儀表，乘車端莊嚴肅，不向後顧，不大聲說話，不用手指指點點，臨朝聽政，不多說話，莊重嚴肅像一尊神，而嚴肅中又透露出溫和的容貌，真是一副天子的儀容。學識淵博，貫通古今，心胸寬容，聽得進逆耳的直言，因此，公卿臣下的奏議，都有充實可稱讚的內容。適逢太平盛世，上下和睦。可惜，成帝沉迷於酒色，趙飛燕姐妹穢亂後宮，外戚專權，說起來讓人痛心！”從建始年間以來，王氏開始執掌國家大權，哀帝、平帝短命而死，於是王莽篡位，王氏作威作福，是長時間逐漸釀成的啊！
成帝逝世的當天，孔光在大行皇帝靈堂前就任丞相，接受博山侯爵的印章、綬帶。
富平侯張放聽說成帝逝世，思念悲痛過度，也跟著死去。
荀悅評論說：張放並不是不愛皇上，但只有愛心，而沒有忠心。如果只有愛心而沒有忠心，就是傷害仁義的蟊賦。
皇太后下詔，恢復在京師長安城南郊祭天、長安城北郊祭地的大典。
（以上為第一部分，寫丞相翟方進、漢成帝之死。成帝聰明而多才藝，儀容莊重，待人寬容，是一塊英明天子的料，只可惜生性風流，沉迷於聲色，不僅誤了國家，也枉送了性命。翟方進枉死，也沒能替這位風流天子免禍。皇太后下詔，大臣合議會審，逼死趙昭儀，挽救不了西漢衰頹的國運。成帝可惡，漢祚可悲。）
夏，四月，丙午，太子即皇帝位，謁高廟，尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。
哀帝初立，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。
己卯，葬孝成皇帝於延陵。
太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宮。
有詔問丞相、大司空：“定陶共王太后宜當何居？”丞相孔光素聞傅太后為人剛暴，長於權謀，自帝在襁褓，而養長教道至於成人，帝之立又有力。光心恐傅太后與政事，不欲與帝旦夕相近，即議以為：“定陶太后宜改築宮。”大司空何武曰：“可居北宮。”上從武言。北宮有紫房複道通未央宮，傅太后果從複道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其親屬，使上不得由直道行。高昌侯董宏，希指，上書言：“秦莊襄王，母本夏氏，而為華陽夫人所子，及即位後，俱稱太后。宜立定陶共王后為帝太后。”事下有司，大司馬王莽、左將軍、關內侯、領尚書事師丹劾奏宏：“知皇太后至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道！”上新立，謙讓，納用莽、丹言，免宏為庶人。傅太后大怒，要上，欲必稱尊號。上乃白太皇太后，令下詔尊定陶恭王為恭皇。
五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后從弟晏之子也。
詔曰：“《春秋》，母以子貴。宜尊定陶太后曰恭皇太后、丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如長信宮、中宮。”追尊傅父為崇祖侯，丁父為褒德侯；封舅丁明為陽安侯，舅子滿為平周侯，皇后父晏為孔鄉侯，皇太后弟侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太后詔大司馬莽就第，避帝外家，莽上疏乞骸骨。帝遣尚書令詔起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝聞太后詔，甚悲！大司馬即不起，皇帝即不敢聽政！”太后乃復令莽視事。
成帝之世，鄭聲尤甚，黃門名倡丙強、景武之屬富顯於世，貴戚至與人主爭女樂。帝自為定陶王時疾之，又性不好音，六月，詔曰：“孔子不云乎：‘放鄭聲，鄭聲淫。’其罷樂府官，郊祭樂及古兵法武樂在《經》，非鄭、衛之樂者，別屬他官。”凡所罷省過半，然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若。
王莽薦中壘校尉劉歆有材行，為侍中，稍遷光祿大夫，貴幸，更名秀。上覆令秀典領《五經》，卒父前業；秀於是總群書而奏其七略，有《輯略》、有《六藝略》、有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《術數略》、有《方技略》。凡書六略，三十八種，五百九十六家、萬三千二百六十九卷。其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰陰陽，曰法，曰名，曰墨，曰縱橫，曰雜，曰農。以為：“九家皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，譬如水火相滅，亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同歸而殊塗，一致而百慮。’今異家者推所長，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔，使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野。’方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎！若能修《六藝》之術而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。”
河間惠王良能修獻王之行，母太后薨，服喪如禮，詔益封萬戶，以為宗室儀表。
初，董仲舒說武帝，以：“秦用商鞅之法，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地，邑有人君之尊，裡有公侯之富，小民安得不困！古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以贍不足，塞併兼之路；去奴婢，除專殺之威；薄賦斂，省繇役，以寬民力，然後可善治也！”及上即位，師丹復建言：“今累世承平，豪富吏民訾數鉅萬，而貧弱愈困，宜略為限。”天子下其議，丞相光、大司空武奏請：“自諸侯王、列侯、公主名田各有限；關內侯、吏、民名田皆毋過三十頃；奴婢毋過三十人。期盡三年，犯者沒入官。”時田宅、奴婢賈為減賤，貴戚近習皆不便也，詔書：“且須後。”遂寢不行。又詔：“齊三服官、諸官，織綺繡難成、害女紅之物，皆止，無作輸。除任子令及誹謗詆欺法。掖庭宮人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免為庶人。益吏三百石以下俸。”
【語譯】
夏季，四月初八日丙午，太子劉欣即位，祭告漢高祖劉邦陵廟，尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后。大赦天下。
哀帝即位之初，親自厲行節約，減省各項開支，政事都由自己處理，朝廷上下和諧，大家都認為有希望治理好國家。
五月十二日己卯，葬孝成皇帝於延陵。
太皇太后下詔允許博太后、丁姬每十天一次到未央宮探望哀帝。
漢哀帝下詔詢問丞相、大司空：“定陶太后應當住在哪個宮裡才適宜？”丞相孔光素來聽說傅太后為人剛強暴戾，工於心計，善於弄權，當漢哀帝還是嬰孩時，就由她親自撫養長大，教導成人，漢哀帝被立為太子，她又盡了力。孔光害怕傅太后干預政事，不希望她這位祖母與漢哀帝旦夕相處，於是便建議說：“定陶太后應另建宮室居住。”大司空何武卻說：“可以住在北宮。”漢哀帝採納了何武的建議。北宮紫房的樓閣複道直通未央宮，傅太后果然從複道早晚到皇上住所，請求漢哀帝加封她尊號，還要漢哀帝重用她寵信的親屬，迫使漢哀帝不能按正規法定程序辦事。高昌侯董宏迎合漢哀帝和傅太后的心意。上奏說：“秦莊襄王的母親，本是夏氏，後因被華陽夫人認為嗣子，等到即位後，夏氏、華陽夫人都尊稱太后。應當立定陶共王后為帝太后。”皇上把奏章轉給有關部門，大司馬王莽，左將軍、關內侯、主管尚書事師丹聯名上奏彈劾董宏，說：“董宏明知皇太后是最尊貴的稱號，現在天下一統，他卻引用亡秦的事例來做比喻，引導聖朝向錯誤路上走，這是不應該說的話，犯了大逆不道的罪！”漢哀帝初即位，還謙遜忍讓，採納王莽、師丹的意見，把董宏免職，貶為平民。傅太后大怒，要挾漢哀帝，一定要稱尊號。漢哀帝就稟告太皇太后，太皇太后就命令漢哀帝下詔尊稱定陶恭王為恭皇。
五月十九日丙戌，冊立傅氏為皇后，她是傅太后堂弟傅晏的女兒。
漢哀帝下詔說：“《春秋》上說，母以子貴。因此應尊稱定陶太后為恭皇太后、丁姬為恭皇后。各自設置左右詹事，采邑和長信宮皇太后、中宮皇后一樣。”還追尊傅太后的父親為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯。封舅父丁明為陽安侯，舅父的兒子丁滿為平周侯，皇后的父親傅晏為孔鄉侯，皇太后趙飛燕的弟弟侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太后王政君詔令大司馬王莽辭職回家，以迴避漢哀帝的外戚。王莽就上奏請辭。漢哀帝派尚書令持詔書起用王莽，又派丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛尉傅喜一同向太皇太后稟報說：“皇上聽到太皇太后的詔書，非常悲痛！大司馬如果不起來辦事，皇上也就不敢聽政！”太皇太后於是又命令王莽上朝理事。
漢成帝的時候，靡靡之音的鄭樂非常流行，以致著名歌手丙強、景武之流躋身黃門郎，成了鉅富，皇親國戚甚至與漢成帝爭奪歌伎舞女。哀帝在做定陶王時，就憎惡這種事，他生性就不喜好音樂，於是在六月下詔說：“孔子不是說過：‘不要聽鄭國音樂，鄭國音樂太淫亂。’應撤銷樂府官。郊祭天地大典的音樂及古代軍樂、經典中有記載的樂曲由太常管理，那些不是鄭國、衛國合於傳統的音樂，可由另外的有關部門來管理。”因此裁減的樂曲過半。然而百姓長久以來習慣於那種音樂，而又沒有制定其他高雅的音樂來替換，因而富豪和官民之家，仍然一如既往地沉湎在鄭、衛之音中。
王莽推薦中壘校尉劉歆，因為他有才能德行，任命為侍中，稍後又升為光祿大夫，地位尊貴，又受到漢哀帝寵信，就改名劉秀。漢哀帝又命令劉秀負責審核校對《五經》，完成其父劉向未完成的事業。劉秀於是彙總群書的精華，編成六略，有：《輯略》《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《方技略》，其中分類書目，共有六略，包括三十八種著作，五百九十六家言論，一萬三千二百六十九卷。其中敘述諸子的，分為九大流派，有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。劉秀認為：“九家都是興起於王道衰微、諸侯爭霸的時代，當時各國的君主好惡大不相同，因而九家學派一時蜂起，各自提出一種主張，堅持自己所稱揚的學說，拿它到處遊說，希望說服各個諸侯而被採用。他們的學說雖然不同，看起來就像水火不能相容，實際上又是相互而生。仁與義，敬與和，儘管彼此相反，卻又彼此相成。《易經》說：‘天下的人走向一個目標可以有不同的道路，治理天下這一個目標，可以有不同的方案。’如今要從各個不同學派中找出它的長處，深入研究，明白它的主旨，雖然各有所短，但綜合各家學說的宗旨和內容，也不過是儒家《六經》的支派和末流。這些人的學說若能遇到聖明國君，將其取長補短，加以折中，那樣就可成為國家的棟樑之材。孔子說過：‘失傳了的古代禮儀，往往可以在鄉村中找到遺存。’現在距離聖人的時代，已經很遠了，那時的道德治術都已經消失了，無法追尋。而現存的九家學說，豈不是遠遠勝過去山野尋求嗎？若能專心鑽研儒家的《六藝》，再參考九派的學說，取長補短，那麼，也就可以精通萬種方略了。”
河間恵王劉良能承繼祖先獻王劉德的高尚品德，母親王太后逝世，劉良穿戴喪服治喪，完全符合禮制。漢哀帝下詔增加一萬戶封邑，讓他作為皇族的表率。
起初，董仲舒勸漢武帝說：“秦國採用商鞅變法，廢除井田制度，人民可以自由買賣土地，以致富豪的土地連成一大片，貧窮的人卻沒有立錐之地，每個縣邑都有如帝王之尊的豪紳，每個村莊都有公侯一樣的富人，小民怎能不貧困！古代的井田制雖然難以突然推行，但也應該稍稍靠近古代制度，限制百姓佔有土地數額，調劑田畝，補助耕地不足的民戶，堵塞兼併的道路，廢除奴婢私有制度，取消主人可以殺害奴婢的特權，減輕賦稅，減少徭役，使人民得以休養生息，然後才可以把國家治理好。”等到漢哀帝即位，師丹再次建言說：“如今，經歷了幾代人的太平，富有的豪紳和官吏，資產有幾個億，而貧困弱小的細民更加困難，應該限制佔有土地的數量。”漢哀帝把師丹的奏議轉給臣下討論。丞相孔光、大司空何武上奏請求說：“從諸侯王、列侯、公主起，所佔有的田畝都要有限制。關內侯、官吏和富民，佔地都不能超過三十頃，家庭奴婢不能超過三十人。定下三年期限，過期仍多佔田畝和奴婢的人，罰沒入官。”這樣，造成了一時田畝、奴婢的價值下跌，貴族、外戚以及漢哀帝親近的人，都深感不利，於是漢哀帝又下詔書說：“暫緩執行。”這樣，限田建議被擱置沒有實行。漢哀帝又下詔：“設置在齊地的織造廠三服官以及其他主管皇室服裝的官員，因為刺繡綺羅，織造艱難，傷害女紅，全部停業，不再向皇室輸送。廢除任子令和誹謗詆欺罪的法令條文。掖庭中一般宮女年三十歲以下的，放出宮嫁人，官奴婢五十歲以上的，免除服役為平民。增加三百石以下官吏的俸祿。”
（以上為第二部分，寫漢哀帝即位，諸侯入繼大統的宗法繼嗣倫理與親情的矛盾就尖銳地呈現出來。此時，西漢土地高度集中的社會矛盾也呈現出來，師丹建言限田法令，因觸犯貴戚官僚的既得利益，而被擱置。劉歆完成《七略》的編制，是目錄學史上的一件大事。）
上置酒未央宮，內者令為傅太后張幄，坐於太皇太后坐旁。大司馬莽按行，責內者令曰：“定陶太后，藩妾，何以得與至尊並！”徹去，更設坐。傅太后聞之，大怒，不肯會，重怨恚莽，莽復乞骸骨。秋，七月，丁卯，上賜莽黃金五百斤，安車駟馬，罷就第。公卿大夫多稱之者，上乃加恩寵，置中黃門，為莽家給使，十日一賜餐。又下詔益封曲陽侯根、安陽侯舜、新都侯莽、丞相光、大司空武邑戶各有差。以莽為特進、給事中，朝朔望，見禮如三公。又還紅陽侯立於京師。
傅太后從弟右將軍喜，好學問，有志行。王莽既罷退，眾庶歸望於喜。初，上之官爵外親也，喜獨執謙稱疾，傅太后始與政事，數諫之，由是傅太后不欲令喜輔政。庚午，以左將軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯；賜喜黃金百斤，上右將軍印綬，以光祿大夫養病；以光祿勳淮陽彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林皆上書言：“喜行義修潔，忠誠憂國，內輔之臣也。今以寢病一旦遣歸，眾庶失望，皆曰：‘傅氏賢子，以論議不合於定陶太后，故退。’百寮莫不為國恨之。忠臣，社稷之衛，魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折衝，項以范增存亡。百萬之眾，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。喜立於朝，陛下之光輝，傅氏之廢興也。”上亦自重之，故尋復進用焉。
建平侯杜業上書詆曲陽侯根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹而薦朱博。帝少而聞知王氏驕盛，心不能善，以初立，故且優之。後月餘，司隸校尉解光奏：“曲陽侯，先帝山陵未成，公聘取掖庭女樂五官殷嚴、王飛君等置酒歌舞，及根兄子成都侯況，亦聘取故掖庭貴人以為妻，皆無人臣禮，大不敬，不道！”於是天子曰：“先帝遇根、況父子，至厚也，今乃背恩忘義！”以根嘗建社稷之策，遣歸國，免況為庶人，歸故郡。根及況父商所薦舉為官者皆罷。
九月，庚申，地震，自京師到北邊郡國三十餘處，壞城郭，凡壓殺四百餘人。上以災異問待詔李尋，對曰：“夫日者，眾陽之長，人君之表也。君不修道，則日失其度，晻昧亡光。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥、霓數作。小臣不知內事，竊以日視陛下，志操衰於始初多矣。唯陛下執乾剛之德，強志守度，毋聽女謁、邪臣之態，諸保阿、乳母甘言卑辭之託，斷而勿聽。勉強大義，絕小不忍，良有不得已，可賜以貨財，不可私以官位，誠皇天之禁也！
“臣聞月者，眾陰之長，妃後、大臣、諸侯之象也。間者月數為變，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下親求賢士，無強所惡，以崇社稷，尊強本朝！
“臣聞五行以水為本，水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通；偏黨失綱，則湧溢為敗。今汝、潁漂湧，與雨水併為民害，此《詩》所謂‘百川沸騰’，咎在皇甫卿士之屬。唯陛下少抑外親大臣！
“臣聞地道柔靜，陰之常義也。間者關東地數震，宜務崇陽抑陰以救其咎，固志建威，閉絕私路，拔進英雋，退不任職，以強本朝！夫本強則精神折衝，本弱則招殃致兇，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時，其所難者獨有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，於今無比，而尚見輕，何況亡弘之屬乎！故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。”
【語譯】
漢哀帝在未央宮設置酒宴，內者令為傅太后設置座位，緊靠在太皇太后座位旁邊。大司馬王莽巡視檢查，斥責內者令，說：“定陶太后只不過是藩王的妾，怎麼能夠和至尊太皇太后並排平起平坐！撤去她的座位，另外安排座位。”傅太后聽說後，怒不可遏，不肯參加酒會，加倍痛恨王莽。王莽再次請求辭職。秋季，七月初一日丁卯，漢哀帝批准王莽辭奏，賞賜給王莽黃金五百斤，四馬駕的安車一輛，讓他回到自己府第。公卿大夫多稱讚王莽，漢哀帝就給予特殊的恩寵，特派中黃門官，到王莽家供其驅使，每隔十天，漢哀帝賜宴一次。又下詔加封曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑戶數，多少不等。又加官王莽為特進、給事中，每月初一、十五朝見天子，朝見禮儀和三公一樣。又將紅陽侯王立召回京師。
傅太后堂弟右將軍傅喜，喜好讀書，很有學問，志節操守也很高尚。王莽罷退後，大家都認為傅喜會接替王莽。起初，漢哀帝加封外親的官爵，唯獨傅喜稱病不肯接受。傅太后剛開始干預朝政，傅喜就多次進言規勸，因此傅太后不想讓傅喜來輔政。七月初四日庚午，任命左將軍師丹任大司馬，封高鄉亭侯，賜傅喜黃金百斤，交回右將軍印信綬帶，以光祿大夫的身份在家養病。任命光祿勳淮陽人彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林都上奏說：“傅喜操行與道義都很高尚廉潔，忠誠憂國，是最好的輔弼大臣，如今卻以臥病為藉口，突然將他遣送回家，大家都感到失望，都說：‘傅喜是傅氏家族的賢能人才，因為見解與定陶太后不合，所以被罷退。’文武百官沒有不為國家惋惜的。忠臣是國家的衛士。魯國的治亂興衰，全靠季友是不是當權，楚國因子玉的生死而影響國家地位的高低，魏國依仗公子無忌而戰勝強敵，項羽則因范增的去留決定了楚國的存亡。百萬之眾，抵不過一個賢能的人才。所以秦國用千金行賄來離間趙王與廉頗的關係，漢高祖散萬金使項羽疏遠范增。傅喜能擔任朝廷大臣，是陛下的光輝，也是傅氏興廢的關鍵。”漢哀帝自己也很器重傅喜，因此過了不久，又舉用他。
建平侯杜業上奏詆譭曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹，而舉薦朱博。漢哀帝從小就知道王氏驕橫，內心對他們沒有好感。由於剛即位，所以對他們暫且表示優待。杜業上書一個多月後，司隸校尉解光上奏說：“曲陽侯王根，在先帝陵墓還沒有完成時，就公然聘娶後宮女樂五官殷嚴、王飛君等，在家設酒歌舞。王根侄子、成都侯王況，也公然聘娶先帝后宮的貴人為妻。因此，王根、王況都喪失人臣的禮節，犯了大不敬和大不道的罪！”於是漢哀帝說：“先帝對待王根、王況父子，何等優厚，想不到他們卻如此忘恩負義！”由於王根曾參與建議立定陶王為太子的決定，僅遣送他返回封國；撤銷王況的侯爵，貶為平民，遣歸故里。由王根和王況的父親王商所舉薦而任職的官員，全都免職。
九月二十五日庚申，發生地震，從京師到北邊郡國，三十多處城郭被損壞，共壓死四百餘人。漢哀帝就以這次災異詢問待詔李尋，李尋回答說：“太陽，是所有陽性物質的主宰，也是君王的象徵。君王昏亂不修道，那麼太陽就失去它的常態，暗淡無光。近來太陽尤其不明亮，光明被外物侵犯而失去原來的光澤，太陽四周，環繞黑色雲氣，多次出現暈霓。小臣不知宮內的事，但個人從太陽的變化來觀察陛下的行為，比剛即位時差了許多。希望陛下緊握天子的權柄，堅定不移，恪守法令制度，不要聽從美女、邪臣的擺佈，拒絕保姆、乳孃私下甜言蜜語的請託，要努力實現大義，斷絕小不忍的私情。實在不得已時，可賜予他們錢財珍寶，千萬不可私授官職爵位，因為這實在是上天所禁止的！
“我聽說月亮是陰性物質的主宰，也是后妃、大臣、諸侯的象徵。近來，月亮屢次發生變異，這顯示後宮干預朝政，擾亂朝綱，陰陽兩敗俱傷，兩相妨礙。臣是一個沒有職任的編外之臣，不知朝廷的事，只是個人就天象變化推斷如此。親近大臣已經不能依靠了。請求陛下親自另求賢德之士，切忌增強姦侫小人的勢力，這樣才能使國家昌盛，使漢朝強大！
“臣聽說五行以水為根本，水的特性是公平。治理國家之道，就是公正廉明，那麼，百川順暢，經脈流通；如果偏向私黨，王綱失墜，那麼，百川洪水氾濫，外溢成災。如今汝水、潁水暴漲氾濫，與雨水一起肆虐，給人民帶來巨大的災害。這正像《詩經》裡所說的‘百川沸騰’，這些災害應歸咎於皇甫卿士這些人。希望陛下稍稍抑制外戚大臣！
“臣聽說大地溫柔平靜，是陰性事物的正常狀態。近來關東地區多次發生地震，應當崇尚陽剛，抑制陰柔，這樣才能補救過失，堅定地建立威嚴，杜絕私下請託的道路，提拔引進英傑人才，罷免不稱職的官吏，才能使朝廷根基強盛！根基強盛了，那麼就會精神振奮；根基衰弱了，那就招災惹禍，被邪惡的陰謀所欺凌。聽說從前淮南王謀反之時，他所害怕的只有汲黯一人，認為公孫弘等人不值一提。公孫弘是漢朝的名相，今天沒有人能比得上他，但是，還被人看輕，何況如今連公孫弘之輩都沒有呢！所以說，如果朝廷沒有賢能的人才，就會被亂臣賊子輕視，這是很自然的道理。”
（以上為第三部分，寫哀帝欲整朝綱，卻受到傅氏、王氏兩股外戚勢力的牽制，二者互相角鬥，天變災異，不斷示警。）
騎都尉平當使領河堤，奏：“九河今皆窴滅。按經義，治水有決河深川而無堤防壅塞之文。河從魏郡以東多溢決，水跡難以分明，四海之眾不可誣。宜博求能浚川疏河者。”上從之。
待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。古者立國居民，疆理土地，必遺川澤之分，度水勢所不及。大川無防，小水得入，陂障卑下，以為汙澤，使秋水多得其所休息，左右遊波寬緩而不迫。夫土之有川，猶人之有口也，治土而防其川，猶止兒啼而塞其口，豈不遽止，然其死可立而待也。故曰：‘善為川者決之使道，善為民者宣之使言。’蓋堤防之作，近起戰國，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為竟，趙、魏瀕山，齊地卑下，作堤去河二十五里，河水東抵齊堤則西泛趙、魏；趙、魏亦為堤去河二十五里，雖非其正，水尚有所遊蕩，時至而去，則填淤肥美，民耕田之。或久無害，稍築宮宅，遂成聚落。大水時至，漂沒，則更起堤防以自救，稍去其城郭，排水澤而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狹者去水數百步，遠者數里，於故大堤之內復有數重，民居其間，此皆前世所排也。河從河內黎陽至魏郡昭陽，東西互有石堤，激水使還，百餘里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。
“今行上策，徙冀州之民當水衝者，決黎陽遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠，氾濫期月自定。難者將曰：‘若如此，敗壞城郭、田廬、冢墓以萬數，百姓怨恨。’昔大禹治水，山陵當路者毀之，故鑿龍門，闢伊闕，析厎柱，破碣石，墮斷天地之性，此乃人功所造，何足言也！今瀕河十郡，治堤歲費且萬萬，及其大決，所殘無數。如出數年治河之費以業所徙之民，遵古聖之法，定山川之位，使神人各處其所而不相姦，且大漢方制萬里，豈其與水爭咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千載無患，故謂之上策。
“若乃多穿漕渠於冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非聖人法，然亦救敗術也。可從淇口以東為石堤，多張水門。恐議者疑河大川難禁制，滎陽漕渠足以卜之。冀州渠首盡，當仰此水門，諸渠皆往往股引取之，旱則開東方下水門，溉冀州；水則開西方高門，分河流，民田適治，河堤亦成。此誠富國安民、興利除害，支數百歲，故謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費無已，數逢其害，此最下策也！”
【語譯】
騎都尉平當，被委派主管治理河堤事務。他上奏說：“古代的九河，如今都填塞難尋。依照經義記載，治水只有決開堵塞、深挖河床使河水暢通的記載，而沒有修築堤防、堵塞水流的事例。黃河從魏郡以東多次發生河水氾濫決口，從洪水流動的走向，難以找到九河的遺蹟，四海之內那麼多百姓，是欺騙不得的。應廣泛徵求能挖深水道、疏浚河水的人才。”漢哀帝採納了他的建議。
待詔賈讓上奏說：“治河有上、中、下三種方案。古人建築都城，居住人民，劃界治理，墾闢土地，都要選擇在水勢所不能到達的地方。河不應修堤防，以免限制河床，讓眾多小溪可以流入大河，山坡下的低窪地，任其聚水成為湖泊沼澤，這樣秋水漲時可以蓄洪水，水面寬闊，水流就緩慢不急。大地上有河川，就像人有口一樣，用土石去阻塞河流泛濫，就像為了不讓小孩子啼哭，而去塞住他的嘴巴，啼哭聲停止了，但小孩的死期也就跟著到了。所以說：‘懂得水利的人，開決堤防，疏導水勢；懂得治理天下的人，開導人民，使他們暢所欲言。’堤防的修築，大致是興起於戰國時代。各國只顧自己利益，修築堤防，堵塞百川。齊國與趙國、魏國以黃河為界，趙、魏靠近高山，而齊國地勢低下，因此齊國在距離黃河岸邊二十五里處修築堤防。黃河水東下到達齊國堤防，受阻，則向西流入趙、魏，使其氾濫成災。趙、魏也在距離黃河岸邊二十五里處修築堤防。儘管雙方採取的方法不正，但因河床比較寬，河水還有流動的地方。洪水不斷地時來時去，洪水過去後，使河水挾帶的泥沙淤泥沉積成為肥沃的土壤，百姓在上面耕種，或者經過很長的時間未發生水災，於是就逐漸修建住宅，聚成村落。一旦洪水到來，就氾濫成災，以致田宅人畜漂沒，為了自救，就加高堤防的修築，逐漸離開居於高地的城郭，排除積水而定居下來。由於這樣，黃河沿岸人民常常遭受水災，也是無可奈何的事。如今黃河堤防，狹窄的河段，兩岸距離僅數百步，寬的河段，兩岸距離也只有幾里，在舊有的大堤之內又築起數道小堤防，人民居住在裡面，這都是前代將水排出而形成的。黃河從河內郡的黎陽到魏郡的昭陽，東西兩岸都有用石頭築成的堤防，疾馳的洪峰受到石堤阻擋而回轉，百餘里的間隔，黃河兩次向西，三次向東彎折，如此急迫，自然不斷髮生災害。
“如今最好的治河方案，就是遷移冀州洪泛區人民，掘開黎陽遮害亭的堤壩，使河水向北潰決，流入渤海。黃河的西邊靠近太行山，東邊被金堤攔阻，水勢不可能衝擊很遠，決堤造成的泛濫，一個月後自然會平定下來。有人會責難說：‘若這樣，必定毀壞數以萬計的城郭、田地、房屋和墳墓，人民會怨恨的。’從前大禹治水，山陵擋路則毀掉山陵，因而鑿通龍門山，洞穿伊闕山，中分厎柱山，破開碣石山，為了治水，可以毀壞了大地固有的面貌。而今那些城郭、田地、房屋和墳墓，不過是人力所造，還有什麼捨不得的。如今靠近黃河的十個郡，每年整治堤防的費用以億計，一旦發生大的決口，堤防幾乎全被毀壞。若拿出數年治河的費用，來安置遷移的人民，遵照古代聖賢的做法，確定河水山川的位置，使神與人各得其所，互不相擾。何況大漢朝國土廣闊萬里，何須與河水去爭那一尺一寸的土地呢？這個方案一旦實現，黃河穩定，人民安居樂業，千年不會發生水災，因此是上等方案。
“若在冀州地區開鑿運河渠道，既能使人民用來灌溉田地，又能分殺水勢。這雖然不是聖人的做法，但也不失為使損毀降到最低限度的辦法。可以從淇口開始，向東修築石堤，多設水閘門。恐怕有人會懷疑，黃河這樣的大河用渠道、水門難以控制。滎陽的糧道運河，就足以為例說明問題。冀州的灌溉水渠，全依靠滎陽運河的水門節制，各條灌溉渠，都從這裡取水分流。天旱時，打開東方水流向下的水門，灌溉冀州附近的田地；一旦洪水到來，則打開西方高處的水門，分散水流，使農田受到保護，河堤也不會毀壞而得到保存。這實在是富國安民、興利除害、能控制水災數百年的辦法。因此算是中等方案。“若只是修補原有的堤防，把低的地方增高，單薄的地方加厚，徒費人力物力永無止境，而人民已經遭受了無數次的水災。因此這是最下等方案。”
（以上為第四部分，詳細摘載賈讓的治河三策，朝廷議而不決，沒有下文。）
孔光、何武奏：“迭毀之次當以時定，請與群臣雜議。”於是光祿勳彭宣等五十三人皆以為：“孝武皇帝雖有功烈，親盡宜毀。”太僕王舜、中壘校尉劉歆議曰：“《禮》，天子七廟。七者其正法數，可常數者也。宗不在此數中，宗變也。苟有功德則宗之，不可預為設數。臣愚以為孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀！”上覽其議，制曰：“太僕舜、中壘校尉歆議可。”
何武后母在蜀郡，遣吏歸迎；會成帝崩，吏恐道路有盜賊，後母留止。左右或譏武事親不篤，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯歸國。癸酉，以師丹為大司空。丹見上多所匡改成帝之政，乃上書言：“古者諒暗不言，聽於冢宰，三年無改於父之道。前大行！”屍柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇后尊號未定，豫封父為孔鄉侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動水出，流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。
“臣伏惟人情無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下，而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝聖德，當合天人之功也。臣聞‘天威不違顏咫尺’，願陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富貴，不宜倉卒若是，其不久長矣。”丹書數十上，多切直之言。
傅太后從弟子遷在左右，尤傾邪，上惡之，免官，遣歸故郡。傅太后怒；上下得已，復留遷。丞相光與大司空丹奏言：“詔書前後相反，天下疑惑，無所取信。臣請歸遷故郡，以銷奸黨。”卒不得遣，復為侍中。其逼於傅太后，皆此類也。
【語譯】
孔光、何武聯名上奏，說：“拆除或變更皇室宗廟祭祀的大事，應當提上議事日程確定下來，請與群臣合議。”於是光祿勳彭宣等五十三人，一致認為：“孝武皇帝雖然有偉大的功業，但親情已盡，應該拆毀。”太僕王舜、中壘校尉劉歆反對，說：“按照《禮記》，天子應有七座祭廟，‘七’是法定的禮數，是永遠不變的。被尊為‘宗’的，不在‘七廟’之內，是一個變數，也是永遠不毀的。因為，如果建立了偉大功業而被尊為‘宗’的，不可以預先設定數字，臣愚昧地認為孝武皇帝既然建立了被尊為‘宗’的功業，孝宣皇帝又是那樣的尊崇孝武帝，不應該毀廟。”漢哀帝看了這個奏議，批示說：“太僕王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。”
何武的後母在原籍蜀郡，何武派官員接後母到長安居住。正逢漢成帝逝世，迎接護送的官員怕路上有盜賊，就把何武的後母留在蜀郡，沒有接來。漢哀帝左右的近臣有的就指責何武奉養後母不厚道，漢哀帝正想更換大臣，因此在冬季十月，下詔將何武免職，以列侯身份遣歸封國。十月初九日癸酉，任命師丹為大司空。師丹見漢哀帝屢次更改成帝時的政令，就上書說：“古代天子居喪時間，不發政令，國家大事，聽從大宰處理。三年之內，不能改變先父的治國之道。先帝的屍棺尚停在靈堂，而臣等卻升官封爵，赫然顯貴起來。皇上封舅父丁明為陽安侯，皇后的尊號還未確定，就預封她父親傅晏為孔鄉侯。侍中王邑、射聲校尉王邯等卻被解除職位，逐出宮中。詔書連連頒佈，人事變動突然，不再溫和漸進。臣固然不明大義，又不能堅決辭讓爵位，隨波逐流，跟著憑空接受封侯，更增加了陛下的過失。近來郡國多次發生地震，湧出大水，淹死百姓。太陽、月亮昏暗無光彩，五星失去它正常的運行，這都是舉措失當，號令搖擺不定，法令制度失去常理，陰陽混濁不清的反映。
“臣觀察人之常情，假若沒有兒子，雖然年齡已到六七十，仍然多娶妻妾，廣為求子。孝成皇帝深明天命，獨自覺察到陛下有至高的品德，他儘管還在壯年之時，就能剋制自己，毅然立陛下為太子。先帝突然捨棄天下，而陛下繼位，四海安寧，人民沒有絲毫驚慌。這是先帝的聖德，正符合天人合一的功德。臣聽說：‘上天的威嚴不遠，近在咫尺之間。’希望陛下深思先帝之所以選擇你作為繼承人的心意，要努力剋制自己，身體力行，以此觀察群臣的效法歸化。說起天下，既然是陛下的私產，還愁皇親國戚不能富貴嗎？不應當如此迫不及待，那樣是不能長久的。”師丹上書數十次，言辭多痛切直率。
傅太后的堂侄傅遷，事奉在漢哀帝的身邊，行為特別陰險奸邪，漢哀帝很討厭他，就罷免他的官職，遣回原郡。傅太后知道後很生氣，漢哀帝無奈，又將傅遷留下。丞相孔光、大司空師丹上奏，說：“兩次詔書內容，前後相反，使天下人迷惑，無法取信於民。臣請求仍將傅遷送回原郡，以清除奸黨。”但傅遷最終也沒有被遣歸，又被任命為侍中。漢哀帝受傅太后脅迫的窘況，由此可見一斑。
（以上為第五部分，寫大臣議迭毀之制，以及傅太后掣肘朝政。）
議郎耿育上書冤訟陳湯曰：“甘延壽、陳湯，為聖漢揚鉤深致遠之威，雪國家累年之恥，討絕域不羈之君，系萬里難制之虜，豈有比哉！先帝嘉之，仍下明詔，宣著其功，改年垂歷，傳之無窮。應是，南郡獻白虎，邊垂無警備。會先帝寢疾，然猶垂意不忘，數使尚書責問丞相，趣立其功，獨丞相匡衡排而不予，封延壽、湯數百戶，此功臣戰士所以失望也。孝成皇帝承建業之基，乘征伐之威，兵革不動，國家無事，而大臣傾邪，欲專主威，排妒有功，使湯塊然被見拘囚，不能自明，卒以無罪老棄，敦煌正當西域通道，令威名折衝之臣，旋踵及身，復為郅支遺虜所笑，誠可悲也！至今奉使外蠻者，未嘗不陳郅支之誅以揚漢國之盛。夫援之功以懼敵，棄人之身以快讒，豈不痛哉！且安不忘危，盛必慮衰，今國家素無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝薦延梟俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳！假使異世不及陛下，尚望國家追錄其功，封表其墓，以勸後進也。湯幸得身當聖世，功曾未久，反聽邪臣鞭逐斥遠，使亡逃分竄，死無處所。遠覽之士，莫不計度，以為湯功累世不可及，而湯過人情所有，湯尚如此，雖復破絕筋骨，暴露形骸，猶複製於唇舌，為嫉妒之臣所繫虜耳。此臣所以為國家尤慼慼也。”書奏，天子還湯，卒於長安。
【語譯】
議郎耿育上書為陳湯鳴冤，說：“甘延壽、陳湯為大漢揚威於邊遠蠻荒的西域，洗雪國家長久以來的恥辱，討伐邊遠西域不馴服的國君，捕捉萬里之外難以制服的強虜，他們的功績有誰能比得上呢？先帝嘉獎他們，而且明確發佈詔書，宣揚他們的突出功績，甚至為此改元竟寧，使英雄業績傳之無窮。於是，南郡貢獻白虎，邊陲再沒有警報。恰遇先帝臥病在床，但是，仍然關懷不忘，多次派尚書責問丞相，催促他們迅速擬定功序等級。唯獨丞相匡衡從中阻撓，最後只封甘延壽、陳湯數百戶的采邑，因而功臣戰士，無不大失所望。孝成皇帝承繼的是先人創下的基業，乘征伐之威，戰爭平息，國家安寧無事。但是大臣歪邪作惡，意欲獨佔君主的權威，排斥、嫉妒有功之臣，使陳湯孤身被囚禁於監獄，而無法向皇帝剖明辨冤，最終使一個年老的功臣，被遺棄邊陲。敦煌正當通往西域的要道，讓一個威震遠方的功臣名將，轉眼成了階下囚，豈不遭受郅支單于殘部的譏笑，實在令人可悲！直到今日，漢朝奉命出使各國的使節，無不以遠誅郅支單于的事情來宣揚漢朝的強盛。利用英雄的功績使敵人驚惶害怕，可是自己卻把英雄放逐囚禁，而使讒言陷害的人稱心快意，難道不令人痛心嗎？何況平安時要不忘危險，鼎盛時一定要想到衰落。如今國家已沒有文帝多年節約留下的積蓄，又沒有武帝時延攬的那麼多賢才和勇猛殺敵的將領，獨有陳湯一人而已！假若陳湯已經過世，未能趕上陛下當政的時代，還希望國家能追錄他的功勞，加封他的墳墓，用以激勵後來的仁人志士。陳湯有幸得逢聖世，他立功的時間也不太久，反而聽信奸臣的讒言，把他放逐到偏遠的邊塞，四處逃亡，死無葬身之地。有遠見的人士無不思量，認為陳湯的功勞幾代以來無人可比，而陳湯的過失，卻是人情之常見，陳湯的下場尚且如此，我們縱使為國家粉身碎骨，捐軀疆場，仍不免被奸臣的口舌所鉗制，被嫉妒之臣陷害而成囚犯。這正是我為國家特別憂愁的原因。”奏章呈上後，漢哀帝下詔讓陳湯回到長安，後來在長安逝世。
（以上為第六部分，寫耿育上書為陳湯鳴冤，功臣得以終老京師。陳湯的功過是非，至此畫上句號。）
孝哀皇帝上
建平元年（乙巳，前6年）
春，正月，隕石於北地十六。
赦天下。
司隸校尉解光奏言：“臣聞許美人及故中宮史曹宮，皆御幸孝成皇帝，產子，子隱不見。臣遣吏驗問，皆得其狀：元延元年，宮有身；其十月，宮乳掖庭牛官令舍。中黃門田客持詔記與掖庭獄丞籍武，令收置暴室獄。‘毋問兒男、女，誰兒也！’宮曰：‘善臧我兒胞，丞知是何等兒也！’後三日，客持詔記與武，問：‘兒死未？’武對：‘未死。’客曰：‘上與昭儀大怒，奈何不殺！’武叩頭啼曰：‘不殺兒，自知當死；殺之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下未有繼嗣，子無貴賤，唯留意！’奏入，客復持詔記取兒，付中黃門王舜。舜受詔，內兒殿中，為擇乳母，告：‘善養兒，且有賞，毋令漏洩！’舜擇官婢張棄為乳母。後三日，客復持詔記並藥以飲宮。宮曰：‘果也欲姊弟擅天下！我兒，男也，額上有壯發，類孝元皇帝。今兒安在？危殺之矣！奈何令長信得聞之？’遂飲藥死。棄所養兒，十一日，宮長李南以詔書取兒去，不知所置。
“許美人元延二年懷子，十一月乳。昭儀謂帝曰：‘常紿我言從中宮來。即從中宮來，許美人兒何從生中！許氏竟當復立邪！’懟，以手自搗，以頭擊壁戶柱，從床上自投地，啼泣不肯食，曰：‘今當安置我，我欲歸耳！’帝曰：‘今故告之，反怒為，殊不可曉也！’帝亦不食。昭儀曰：‘陛下自知是，不食何為！陛下嘗自言：“約不負女！”今美人有子，竟負約，謂何？’帝曰：‘約以趙氏故不立許氏，使天下無出趙氏上者，毋憂也！’後詔使中黃門靳嚴從許美人取兒去，盛以葦篋，置飾室簾南去。帝與昭儀坐，使御者於客子解篋緘，未已，帝使客子及御者皆出，自閉戶，獨與昭儀在。須臾開戶，呼客子使緘封篋，及詔記令中黃門吳恭持以與籍武曰：‘告武，篋中有死兒，埋屏處，勿令人知！’武穿獄樓垣下為坎，埋其中。
“其他飲藥傷墮者無數事，皆在四月丙辰赦令前。臣謹按：永光三年，男子忠等髮長陵傅夫人冢，事更大赦，孝元皇帝下詔曰：‘此朕所不當得赦也！’窮治，盡伏辜。天下以為當。趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅。而同產親屬皆在尊貴之位，迫近帷幄，天下寒心，請事窮竟！”丞相以下議正法，帝於是免新成侯趙欽、欽兄子咸陽侯訢皆為庶人，將家屬徙遼西郡。
【語譯】
漢哀帝建平元年（乙卯，公元前6年）
春季，正月，在北地郡落下十六塊隕石。
赦免天下。
司隸校尉解光上奏，說：“臣聽說許美人和已故皇后女史曹宮都曾經蒙受孝成皇帝幸御，生下兒子，可是兒子下落不明。臣派官員查問，知道了全部實情。元延元年，曹宮懷孕，到了十月，曹宮在宮中牛官令的官舍生下兒子。中黃門田客拿著皇帝手詔給掖庭獄丞籍武看，命令籍武把曹宮關進暴室獄。並吩咐：‘不許問生的是男是女，不管他是誰的兒子！’曹宮在被捕時對籍武說：‘請好好照顧我兒子，你獄丞知道我兒是誰的孩子？’三天後，田客又拿手詔給籍武，並問：‘小孩死了沒有？’籍武回答說：‘沒有死。’田客說：‘皇上和趙昭儀很生氣，問你為什麼不殺死！’籍武叩頭哭著說：‘不殺男孩違抗了命令，自知難逃一死；殺了，也是死！’就讓田客代為呈遞密封奏書說：‘陛下還沒有繼承人，自己的兒子還分什麼貴賤，請陛下要三思！’奏入，田客又拿著詔書來取走了小孩，交給了中黃門王舜。王舜接受手詔，把小孩送入內宮殿中，為他挑選奶媽，並對奶媽說：‘好好餵養小孩，會有賞賜的，此事不準洩露出去！’王舜選了官婢張棄當奶媽。三天後，田客又拿著手詔和毒藥，讓曹宮自盡。曹宮哭著說：‘果然，趙飛燕姐妹倆想獨霸天下！我生的是一個男孩，額頭上有一束突出的頭髮，與孝元皇帝一樣。如今我兒在哪裡？大概被她們殺害了吧！拜託公公想法子告訴皇太后。’於是飲毒藥而死。張棄餵養那個小孩，僅十一天，宮長李南就拿著手詔，把小孩帶走了。此後就再不知其下落。
“至於許美人，她在元延二年懷孕，十一月分娩。趙昭儀對孝成皇帝說：‘你每次欺騙我說從皇后那裡來。既然從皇后的宮裡來，許美人的孩子是從哪裡生出來的？難道許氏還想被立為皇后嗎？’趙飛燕非常怨恨，用手打自己，用頭撞牆壁和門柱，從床上故意滾到地下，哭泣著不肯吃飯。說：‘你現在就打發我好了，我想回家！’皇帝說：‘我今天特意地告訴你，反而使你大吼大叫，真是令人搞不懂！’孝成皇帝也不吃飯。趙昭儀說：‘陛下認為自己是對的，為什麼也不吃飯？陛下曾親口說：“誓不負你！”現在許美人有了孩子，竟然違背誓約，陛下還有什麼說的？’孝成皇帝說：‘就因為朕與你趙氏有誓約的緣故，不僅不立許氏為皇后，而且讓天下的人沒有能在趙氏之上的，你不要憂慮！’後來孝成皇帝下詔派中黃門靳嚴從許美人那裡抱走小孩，裝在葦草編的籮筐裡，放在昭陽宮門簾的南邊而離開。孝成皇帝和趙昭儀坐著，命侍從於客子解開籮筐的繩子。一會兒，孝成皇帝叫於客子和其他侍從都退出去，自己將門關好，單獨與趙昭儀在一起。不久，打開門，呼喊於客子，叫他將籮筐捆好，並寫手詔令中黃門吳恭把籮筐交給籍武，還交代說：‘告訴籍武，籮筐裡有死嬰，把他埋在隱秘的地方，不許讓人知道！’籍武在獄樓牆下挖了個坑，將那死嬰埋下。
“其他強迫喝毒藥、墮胎的事也不少，都是發生在綏和二年四月十八日丙辰赦免令發佈之前。臣謹考察：永光三年，一個男子叫忠的一夥人盜掘長陵傅夫人的墓，事經大赦，孝元皇帝下詔說：‘這件事，朕不予赦免！’於是徹底追究，嚴厲處理，全體伏誅。天下人都認為處理得當。趙昭儀傾覆擾亂聖朝，親手殺害皇家繼嗣，家屬應為天所誅伐。但是她的兄弟姐妹仍然高高在上，位居高官，親近天子，天下人無不寒心。請陛下徹底追查這件事。”丞相以下朝廷大臣都認為應按正常法制處理。於是漢哀帝罷免了新成侯趙欽以及趙欽侄子咸陽侯趙訢的爵位，貶為平民。將趙氏家屬流放到遼西郡。
（以上為第七部分，寫由調查成帝死因而牽引出宮中嬪妃爭寵而明爭暗鬥的黑幕，充滿血腥。漢成帝戀美，乃至於親手殺害兒子，比老虎還毒，簡直是有悖人倫。）
議郎耿育上疏言：“臣聞繼嗣失統，廢嫡立庶，聖人法禁，古今至戒。然太伯見歷知嫡，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業，七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。故世必有非常之變，然後乃有非常之謀。孝成皇帝自知繼嗣不以時立，念雖末有皇子，萬歲之後未能持國，權柄之重，制於女主，女主驕盛則耆欲無極，少主幼弱則大臣不使，世無周公抱負之輔，恐危社稷，傾亂天下。知陛下有賢聖通明之德，仁孝子愛之恩，懷獨見之明，內斷於身，故廢后宮就館之漸，絕微嗣禍亂之根，乃欲致位陛下以安宗廟。愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志，乃反覆校省內，暴露私燕，誣汙先帝傾惑之過，成結寵妾妒媚之誅，甚失賢聖遠見之明，逆負先帝憂國之意！夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒廣將順君父之美，匡救銷滅既往之過，古今通義也。事不當時固爭，防禍於未然，各隨指阿從以求容媚；晏駕之後，尊號已定，萬事已訖，乃探追不及之事，訐揚幽昧之過，此臣所深痛也！願下有司議，即如臣言，宜宣佈天下，使鹹曉知先帝聖意所起。不然，空使謗議上及山陵，下流後世，遠聞百蠻，近布海內，甚非先帝託後之意也。蓋孝者，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以為太子頗得趙太后力，遂不竟其事。傅太后恩趙太后，趙太后亦歸心，故太皇太后及王氏皆怨之。
丁酉，光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
秋，九月，甲辰，隕石於虞二。
郎中令泠褒、黃門郎段猶等復奏言：“定陶共皇太后、共皇后皆不宜復引定陶藩國之名，以冠大號；車馬、衣服宜皆稱皇之意，置吏二千石以下，各供厥職；又宜為共皇立廟京師。”上覆下其議，群下多順指言：“母以子貴，宜立尊號以厚孝道。”唯丞相光、大司馬喜、大司空丹以為不可。丹曰：“聖王制禮，取法於天地。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’為號者，母從子，妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后並，非所以明‘尊無二上’之義也。定陶共皇號諡已前定，義不得復改。禮：‘父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服。’子無爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟、天地、社稷之祀，義不可復奉定陶共皇，祭入其廟。今欲立廟於京師，使臣下祭之，是無主也。又，親盡當毀，空去一國太祖不墮之祀而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也！”丹由是浸不合上意。
會有上書言：“古者以龜、貝為貨，今以錢易之，民以故貧，宜可改幣。”上以問丹，丹對言可改。章下有司議，皆以為行錢以來久，難卒變易。丹老人，忘其前語，復從公卿議。又丹使吏書奏，吏私寫其草；丁、傅子弟聞之，使人上書告：“丹上封事，行道人遍持其書。”上以問將軍、中朝臣，皆對曰：“忠臣不顯諫。大臣奏事，不宜漏洩，宜下廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申鹹、炔欽上書言：“丹經、行無比，自近世大臣能若丹者少。發憤懣，奏封事，不及深思遠慮，使主簿書，漏洩之過不在丹，以此貶黜，恐不厭眾心。”上貶鹹、欽秩各二等，遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，懷諼迷國，進退違命，反覆異言，甚為君恥之！以君嘗託傅位，未忍考於理，其上大司空、高樂侯印綬，罷歸！”
尚書令唐林上疏曰：“竊見免大司空丹策書，泰深痛切。君子作文，為賢者諱。丹，經為世儒宗，德為國黃耇，親傅聖躬，位在三公，所坐者微，海內未見其大過。事既以往，免爵太重，京師識者鹹以為宜復丹爵邑，使奉朝請。唯陛下裁覽眾心，有以尉復師傅之臣！”上從林言，下詔，賜丹爵關內侯。
上用杜業之言，召見朱博，起家復為光祿大夫，遷京兆尹。冬，十月，壬午，以博為大司空。
中山王箕子，幼有眚病，祖母馮太后自養視，數禱祠解。上遣中郎謁者張由將醫治之。由素有狂易病，病發，怒去，西歸長安。尚書簿責由擅去狀，由恐，因誣言中山太后祝詛上及傅太后。傅太后與馮太后並事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄按驗，數十日，無所得。更使中謁者令史立治之，立受傅太后指，冀得封侯，治馮太后女弟習及弟婦君之，死者數十人。誣奏雲：“祝詛，謀弒上，立中山王。”責問馮太后，無服辭。立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太后還謂左右：“此乃中語，吏何用知之？欲陷我效也！”乃飲藥自殺。宜鄉侯參、君之、習及夫、子當相坐者，或自殺，或伏法，凡死者十七人。眾莫不憐之。
司隸孫寶奏請覆治馮氏獄，傅太后大怒曰：“帝置司隸，主使察我！馮氏反事明白，故欲擿抉以揚我惡，我當坐之！”上乃順指，下寶獄。尚書僕射唐林爭之，上以林朋黨比周，左遷敦煌魚澤障候。大司馬傅喜、光祿大夫龔勝固爭，上為言太后，出寶，復官。張由以先告，賜爵關內侯；史立遷中太僕。
【語譯】
議郎耿育上疏，說：“臣聽說，嗣位繼承，不按大統順序，廢棄嫡子而立庶子，正是聖人立法所禁的，從古以來都引以為戒。可是吳太伯發現二弟王季適合作繼承人，雖然猶豫，仍然堅決辭讓，逃到吳、粵躲藏，這是在特殊情況下的通權達變，不按常規辦法，把嫡子的嗣位讓給了王季，以尊崇聖嗣，結果周朝得了天下，子孫繼承，綿延七八百年之久，功業居於夏商周三代王業之首，道德最為完備，因而王位的尊號追加到古公亶父，稱為太王。所以，世事要有非常的變化，然後才有非常的謀略。孝成皇帝，自知早年沒有生下繼嗣，不能及時立下太子，考慮到如果晚年得子，自己萬歲之後，兒子年幼，沒有能力掌握國家政權，那麼國家大權就要控制在母后女主之手。母后驕縱過度，就會貪慾無厭，少主幼弱，大臣們也束手無策，到那時，如果沒有周公姬旦那樣抱負成王，盡心輔佐的臣子，恐怕就要危害國家，天下大亂。先帝瞭解陛下有賢聖英明的品德，仁愛孝順的恩情，因此獨具慧眼，不再召幸嬪妃，所以廢除寢宮的側室，斷絕了晚年生子可能帶來的禍亂，一心一意把皇位傳給陛下，以安定宗廟。愚臣沒有能力穩定國家，制定出長治久安的計策，又沒有智慧發揚光大聖德，宣揚先帝正大無私的志向，於是反覆在宮禁內調查，揭露了宮闈中的隱私，抹黑先帝竟然被美色所迷惑，造成因寵妃的妒忌而殘殺，有失先帝聖賢遠見的英明，辜負了先帝為國憂慮的本意。評論偉大人物的品德，不要拘泥於世俗的見解，建立了蓋世之功的人，不能用常人的標準去衡量，這正是孝成皇帝深謀遠慮，高出眾臣萬萬倍的原因，也是陛下聖德茂盛符合皇天選擇的原因，豈是當代庸俗鄙陋的小臣所能及的呢？況且讚揚遵循君父的美德，補救消除已往的過失，是古今共同的大義。遇到事情不對時，就應堅決力爭，以防患於未然，但各自見風使舵，順從主上的心意以取寵；等到先帝已經逝世，趙太后的尊號已經確定，萬事都已完畢，這才來追查無法挽回的往事，揭發暴露那昏暗不明的過錯，這實在是令臣深感悲痛！希望陛下把此事交給主管官吏討論，若同意臣的意見，就應宣佈於天下，使天下人都知道先帝聖德的用心。不然，平白讓誹謗波及死去的成帝，還要流傳到後代，而且遠傳異族，近布海內，這絕對不是先帝託付給陛下的本意。孝順的人，是善於遵循先父的遺志，善於完成先人未完成的事業，請陛下省覽詳察！”漢哀帝也覺得自己被立為太子，趙太后是出了力的，於是最終不再追究這件事。傅太后感激趙太后立哀帝之功，趙太后如今又心悅歸服，因此太皇太后以及王氏權貴們都怨恨趙太后。
正月初四日丁酉，任命光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。
秋季，九月十五日甲辰，在虞縣墜落兩塊隕石。
郎中令泠褒、黃門郎段猶等又上奏說：“定陶共皇太后、共皇后都不應再使用定陶藩國的名稱加在尊號的上面。車馬、衣服也都應與皇室的身份相稱。可以設置二千石以下官吏在那裡供職。還應當為恭皇在京師長安建立宗廟。”漢哀帝又將這奏章交由大臣們商議，大多數大臣都順從漢哀帝旨意說：“母以子貴，應當建立尊號，以厚孝道。”唯獨丞相孔光、大司馬傅喜、大司空師丹認為不可以如此。師丹說：“聖王制定禮儀，是取法於天地。上尊下卑，是確定天地的位置，決不能混亂。如今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’為號，正是表示母從子，妻從夫的意思。想要建官設吏，車馬、衣服和太皇太后一樣，這就無法表明‘尊無二上’的道理。定陶共皇的尊號、諡號前已確定，在道理上是不能再更改的。《禮記》記載：‘父親為士，兒子是天子，祭祀父親時，雖然兒子要用天子之禮去祭祀，但父親的殯服仍必須是士服。’因為沒有兒子加封父親爵位的道理是表示尊重父母。過繼為他人作後嗣的，也就是他人的兒子，所以就要為過繼的父母穿不縫邊的粗麻布製成的衣服守孝三年，而對親生父母守孝的時間則要縮短，以表明尊崇所過繼的祖先，而持重正統。孝成皇帝聖恩深遠，特意為共王選定了繼承人，以承奉祭祀，使共皇能長久為藩國的太祖，香火萬代不滅，恩義已備至。陛下既然為先帝的繼承人，身居嫡系大宗的重要地位，承襲了宗廟、天地、社稷的祭祀，在道義上就不能再承奉定陶共皇到共皇廟去祭祀祖先。如今想在京師建立共皇廟，讓臣下去祭祀。這就成為無主的祭祀。再有，親情盡後，其廟當毀，現在徒然去除掉一個藩王萬世不毀的祭祀，而去趨就一個既無主，又將撤除，而且按禮儀又不符合正道的祭祀，這不是尊崇厚待共皇的做法！”由此，師丹漸漸不合漢哀帝的心意。
正好有人上奏說：“古代用龜甲、貝殼當貨幣，如今用錢幣來取代，民眾因此貧困，應該改革幣制。”漢哀帝問師丹的意見，師丹回答應該更改。奏章交給主管部門商議，都認為使用錢幣的時間已很久了，難以驟然改變。師丹年紀大了，忘了他回答漢哀帝說過的話，又順從公卿們的議論，反對改變。此外，師丹讓屬官抄寫奏章，屬官私自抄寫了一份副本。丁、傅兩家子弟得到消息，馬上派人上書告發說：“師丹呈上機密奏章，街上行路的人，都手捧一份機密奏章的副本。”漢哀帝問將軍和朝中大臣對此事的看法，都回答說：“忠臣是不炫耀他對君王的規勸。大臣上奏的事情，更不可向外洩露，應把師丹交廷尉治罪。”此案交由廷尉審查，廷尉彈劾師丹犯大不敬罪。皇上還未最後判定，給事中、博士申鹹、炔欽上奏說：“師丹的經學與德行無人可比，在近世大臣之中，像師丹這樣的人太少了。師丹因宣洩鬱悶，上呈機密奏書，未能深思熟慮，就讓主簿抄寫，洩露的過錯不在師丹，以這個理由將他貶黜，恐怕不能使大家心悅誠服。”漢哀帝將申鹹、炔欽各降級二等。接著下策書罷免師丹，說：“朕見你官位尊貴，責任重大，卻心懷欺詐，誤導國家，行動舉止有悖詔令，說話反覆無常，前後矛盾，朕深為君感到羞恥！只因你曾居太傅之位，我不忍心將你依法治罪，令你交還大司空、高樂侯的印信綬帶，免職回家！”
尚書令唐林上奏說：“我看到罷免大司空師丹的策書，非常沉痛悲切。君子寫文章，要為賢德的人掩飾過錯。師丹精通五經，是當代儒學的宗師，品德高尚，是國家的老前輩，親自教導聖上，位居三公；而被指責的過失十分輕微，全國人民都沒有看到師丹犯有重大過錯。事情已經過去了，免除爵位的處分，未免太重。京師有識之士都認為應當恢復師丹的爵位封邑，使他能參加朝會請召。請陛下考慮眾人的心意重新做一個決斷，用以安慰報答當過師傅的大臣！”漢哀帝採納了唐林的意見，下詔賜師丹關內侯的爵位。
漢哀帝採納杜業的意見，召見朱博，再任用他為光祿大夫，後升調京兆尹。冬季，十月二十三日壬午，任命朱博為大司空。
中山王劉箕子，從小就患有肝厥症，祖母馮太后親自撫養看護，多次祈禱，求神保佑。漢哀帝派遣中郎謁者張由帶醫師去給劉箕子治病。張由原本就有癲癇病，到中山國後，突然發病，就發狂而離開，西回長安。尚書下公文責問張由擅自離開中山國的原因，張由恐懼，就誣告中山太后祝禱詛咒漢哀帝及傅太后，特地回京師奏報。傅太后與馮太后都是一起侍奉元帝的，傅太后追想舊怨而懷恨馮太后，於是派遣御史丁玄調查核實。調查幾十天，沒有查出實據。就另派遣中謁者令史立去審理。史立受了傅太后的旨意，想因此立功封侯，於是處置了馮太后的妹妹馮習以及弟媳君之，被整死的竟達數十人。隨後史立上奏誣告說：“馮太后訴於鬼神，加害皇上，另立中山王。”但史立責問馮太后，馮太后拒絕認罪。史立就譏諷說：“當年熊從欄中逃出，直撲皇上殿前，你上前直立，用身相擋，是何等勇敢，如今為什麼如此膽怯不敢認罪呢？”馮太后回宮後對身邊的人說：“這是宮中的事，史立怎麼知道的？這明顯是想要陷害我的人提供的！”於是服毒自殺。宜鄉侯馮參、君之、馮習與丈夫及兒子等被此案牽連而治罪，有的自殺而死，有的受刑而死，共死了十七人。人們都很同情他們。
司隸孫寶奏請重新審理馮氏一案，傅太后大怒說：“皇上設置司隸官，難道是為了追查我！馮氏謀反的事情很清楚，孫寶想故意挑剔，是為了顯揚我的過失，那好，我去投案！”漢哀帝只好順從傅太后的旨意，將孫寶關進監獄。尚書僕射唐林為孫寶辯護，漢哀帝以結黨營私的罪名把唐林貶調敦煌郡效谷縣當軍侯。大司馬傅喜、光祿大夫龔勝極力爭辯，漢哀帝就把此事告訴傅太后，這才釋放孫寶，恢復他的官職。張由因為首先告發，賜爵關內侯，史立升中太僕。
（以上為第八部分，寫哀帝在傅太后挾制下執政昏庸，黑白顛倒。傅太后感謝趙飛燕皇太后擁立之功，諷耿育上書阻止了對成帝死因案的徹查；而傅太后欲報昔日馮婕妤當熊而立，使自己尷尬這一莫名之怨，數十年後還大興冤獄，竟以謀反罪逼殺中山王馮太后。傅氏又索求尊號，貪婪無比，師丹為之而被罷官。）
【點評】
論集權之弊。極端的皇權，就是所謂的絕對權威，而絕對權威必然帶有野蠻性。本卷所載統治集團的權力鬥爭，以及宮中黑幕，活生生地表現了皇權的野蠻性，上演了一出又一出的悲劇，包括皇帝本人在內亦不能倖免。丞相翟方進之冤死，漢成帝之暴崩，張放效愚忠之死，中山王馮太后被誣謀反而死，趙昭儀專寵喪失人性終被逼死，無一不表現了專制政治的弊端，很有警世意義。專制不除，這些悲劇的上演就不會停止。
先說翟方進之死。按照古代的天人感應學說，人間政治昏亂，上天就要降災示警。熒惑守心，自然天象，被說成是兆示國君有災難，但可以轉移到大臣身上。春秋時楚昭王二十七年（前489），楚國上空出現火燒紅雲，像一群火鳥圍繞太陽飛奔了三天。楚昭王羋軫派使者到周王室向太史請教。太史說：“楚王有災難，可以用祭祀禱告的法術，轉移到大臣令尹或者司馬的身上。”楚昭王說：“大臣是寡人的臂膀，把腹心的疾病轉移到臂膀，有什麼好處。”楚昭王不做禱告。孔子稱讚楚昭王是一個懂得大道的人。又春秋時宋景公三十七年（前480），熒惑守心，心宿是宋的分野，司星官子韋說：“宋公有災，可轉移到國相身上去。”宋景公說：“相是我的手和腳。”子韋說：“可轉移給人民。”宋景公說：“國君依靠的是人民。”子韋說：“可轉移給收成。”宋景公說：“沒有收成，人民沒有飯吃，我這國君有何用。”子韋祝賀說：“上天高高在上，聽得見下界的聲音。國君說了三次善言，熒惑將要後退。”熒惑果然退了三度。如今成帝綏和二年（前7），熒惑守心，成帝卻逼死丞相翟方進，企圖嫁禍於人，結果自己並沒有免禍，只比翟方進多活了一個月零五天。二月十三日翟方進被賜死，三月十八日成帝暴崩。正如司馬光所說：“假定災禍可以轉移，仁慈的君主也不忍心去做，楚昭王羋軫、宋景公頭曼做出了榜樣。何況災禍根本就不可轉移。對於翟方進來說，他沒有犯死罪，為了承當天變，把他殺了，是冤死而侮辱上天；如果翟方進犯了死罪，借他的人頭承當天變，卻是在掩蓋他的罪行，賜給他豐厚葬禮，是侮辱人民。漢成帝劉驁既欺天，又欺人，而自己並沒有得到好處，實在是糊塗而不知天命。”
再說成帝之死。班彪稱讚成帝美姿容，是一個帥哥，很注意修飾儀容，乘車必立正，不左顧右盼，說話從容，從不發火，上朝時神情莊重，嚴肅得像一尊神，很有天子派頭。成帝博覽古今，知識淵博，聽得進逆耳之言，很有權威，力能制奸，是一個聰明天子。很可惜，成帝沉溺女色，大臣直諫的話，能聽不能行，只當耳邊風，他沉溺於女色達到了癲狂和心理變態的地步，甚至親手殺死皇子來討好心上人趙昭儀。虎毒不食子，癲狂天子比虎還毒，令人髮指。成帝無疾而暴崩，有人推斷是服了過量春藥而死，這叫作“自作孽，不可活”。
再說一人之死，那就是富平侯張放。張放是西漢名臣張安世的後裔，成帝寵信的大臣，任侍中、中郎將，與成帝同臥起，經常微行出遊，又鬥雞走馬長安市中，遭到大臣彈劾，王政君太后斥責，成帝不得已外放張放，三進三出，最後遣就國。成帝死後，張放思慕哭泣而悲死。荀悅認為，張放引導成帝放縱玩樂，不是一個忠臣，但他確實很愛成帝，以至於死。荀悅評論說：“愛而不忠，是仁義的蟊賊。”張放之愛，是對成帝的百依百順，是典型的奴才之愛。成帝放縱，本不應由奴才負責。奴才殉主，是非同一般的愛，只有極效忠的人才捨得生命。奴才的效忠，也就是愚忠。對昏暴之君效愚忠的人，客觀上可以說是助紂為虐，說他是仁義的蟊賊未為不可；但主觀上，效愚忠的人與阿諛藏奸的人有本質的不同，不能說是仁義的蟊賊。效愚忠的人，其情可憫，而奸險小人，則令人憎恨。張放是值得同情的，但並不可愛。
中山王馮氏王太后被誣謀反而死，比翟方進還要冤。翟方進之冤，死於荒唐的意識形態，替皇帝御災，用自己的生命去換取皇帝生命的安全，還可以與忠字掛鉤，所以死了享受國葬。馮太后之死，則是人為製造的冤案，無中生有，表現了皇權政治體制下司法的無邊黑暗。史立奉命造冤獄，仍得不到口供，硬是顛倒黑白，做成馮氏王太后詛咒皇上的冤案。親王之家尚且如此，平民百姓更是訴告無門，只能發出“屈死不告狀”的哀鳴。法律應該是神聖的，但實際上卻只為權勢和金錢服務。傅太后因嫉妒而生恨，幾十年後仗著接近皇權而明目張膽地製造冤案，株連而成大獄，即便是朝中大臣，只要同情馮氏王太后，就要受到打擊，司隸校尉孫寶請求調查而被下獄，尚書令唐林出來申辯而遭流放，製造冤案的小人卻有功，張由因檢舉揭發被封關內侯，顛倒黑白的審判官史立被提升為中太僕。
趙昭儀以天生麗質迷倒漢成帝，不僅專寵後宮，而且逼迫成帝殺害皇子，頤指氣使，不可一世，成帝死了，她的末日也就到了。
從翟方進之死，到趙昭儀之死，一連串的悲劇發生，無一不是由一人至高無上的皇權生出的弊端。成帝是至高權威，他可以隨意讓人去替死。傅太后接近了皇權，她才可以呼風喚雨，製造冤案。張放匍匐皇權，才效愚忠而死。其實皇權也是一把雙刃劍，它給一個人帶來絕對權威，而絕對權威的濫用，也會傷及自身。成帝本人暴死而又無子的悲劇，不也是極端皇權異化人性的產物嗎？