第九十九卷
司馬相如列傳第五十七
此文是西漢著名文學家司馬相如的傳記。作者簡練地記述了相如一生遊梁、娶文君、通西南夷等幾件事，而與此有關的文和賦卻全文收錄，“連篇累牘，不厭其繁”（李景星《史記評議》），計有《子虛賦》《上林賦》《喻巴蜀檄》《難蜀父老》《上書諫獵》《哀二世賦》《大人賦》《封禪文》八篇，文字之多，遠超司馬遷自己的記述，足見作者“特愛其文賦”（茅坤《史記鈔》），“心折長卿之至”（牛運震《史記評註》）。
司馬遷通過這些文賦，寫出了漢代辭賦大師司馬相如窮困潦倒的境遇，表現傳主對中國封建社會的盛世——漢武帝時代的顯赫聲威的感受。他既讚美大一統和中央集權的思想，鋪排宮室苑囿的華美和富饒，顯示中國人民創造物質文明的偉大才智與功績；又主張戒奢持儉，防微杜漸，並婉諫超世成仙之謬，讓讀者看到了封建盛世之下一個知識分子的矛盾心情。
司馬遷對相如及其文賦的評價，皆寓於相如的文章之中，他肯定《子虛賦》《上林賦》倡言節儉的主旨，高度評價相如作品的諷諫作用與《詩經》無異，反映了作者重視作品教化作用的文學觀念。實際上，相如文賦的思想都是司馬遷贊成的思想，他不過是借傳主之文來反映自己的思想罷了，正所謂“驅相如之文以為己文，而不露其痕跡”（李景星《史記評議》）。這也正是這部《史記》中最長最奇之作的高超藝術手法的一個突出例子。
文章中記述司馬相如與卓文君婚戀的故事，寫得婉轉穠麗，極富新奇的故事情趣，頗似生動的小說。所以，清人吳見思在其《史記論文》裡，稱其為“唐人傳奇小說之祖”。它給後世文學藝術作品的創作，提供了極好的範例和原始的素材。
【原文】
司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍[1]，故其親名之曰犬子[2]。相如既學[3]，慕藺相如之為人，更名相如。以貲為郎[4]，事孝景帝，為武騎常侍，非其好[5]也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子[6]之徒，相如見而說之，因病免[7]，客遊梁。梁孝王令與諸生同舍[8]，相如得與諸生遊士居數歲，乃著《子虛之賦》。
會梁孝王卒，相如歸，而家貧，無以自業[9]。素與臨邛令王吉相善[10]，吉曰：“長卿久宦遊不遂，而來過[11]我。”於是相如往，舍都亭[12]。臨邛令繆為恭敬，日往朝[13]相如。相如初尚見之，後稱病，使從者謝[14]吉，吉愈益謹肅。臨邛中多富人，而卓王孫家僮[15]八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具[16]召之。”並召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病[17]不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，強往[18]，一坐盡傾[19]。酒酣，臨邛令前奏[20]琴曰：“竊聞長卿好之，願以自娛。”相如辭謝，為鼓一再行[21]。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重[22]，而以琴心挑[23]之。相如之[24]臨邛，從車騎[25]，雍容閒雅甚都[26]；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺[27]之，心悅而好之，恐不得當[28]也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤[29]。文君夜亡奔[30]相如，相如乃與馳歸成都。家居徒[31]四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材[32]，我不忍殺，不分一錢也。”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長卿第俱臨邛[33]，從昆弟假貸猶足為生[34]，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒[35]，而令文君當爐[36]。相如身自著犢鼻褌[37]，與保庸雜作[38]，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門[39]不出。昆弟諸公更謂[40]王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦遊[41]，雖貧，其人材足依也。且又令客[42]，獨柰何[43]相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。
【註釋】
[1]擊劍：投劍擊物的技術。或以為是刺殺斬擊的技術。
[2]犬子：猶言“狗兒”，這是司馬相如最初的名字，飽含著父母對兒子的親暱之情。
[3]既學：完成學業。按裴學海《古書虛字集釋》：“既，盡也。”梁玉繩《史記志疑》卷三十四引《三國志·蜀書·秦宓傳》秦宓的話說：“文翁遣相如東受七經，還教吏民。”此“既學”當指此事。
[4]以貲為郎：因為家中資財多而當上了郎官。以，因。貲，通“資”，錢財。郎，郎官，是漢代的宮廷宿衛侍從之官。按漢朝法律，功臣的子弟、二千石以上的顯宦高官子弟，皆可憑恩蔭為郎。另外家財超過四萬的良家子弟，也可以被選為郎，稱為“貲郎”。司馬相如當郎官即屬此類。
[5]好：喜愛。
[6]夫子：猶言“先生”，是一種尊稱。《集解》引徐廣言，釋為莊忌之字，不確。
[7]說：通“悅”，喜愛。因：趁，借。免：辭官。
[8]諸生：指梁孝王的諸多門客。舍：住。
[9]自業：自為生計。
[10]素：一向。令：縣令。相善：互相友好。
[11]宦遊：離鄉在外，求官任職。遂：官運通達。過：拜訪。
[12]都亭：指臨邛城內之亭。都：城。亭：人停集之處。
[13]繆：通“謬”，詐，佯裝之意。朝：拜訪。
[14]謝：拒絕。“謝吉”就是拒絕王吉的拜訪，以提高自己的身份。
[15]家僮：私家奴隸。
[16]為具：備辦酒席。具，饌也，指飯菜。
[17]謁：請。謝病：以病推辭。
[18]強往：勉強前去。
[19]一坐盡傾：在座的客人都驚羨司馬相如的風采。
[20]奏：進獻。
[21]鼓：彈奏。一再行：一兩支曲子。再，第二。行，指樂曲。
[22]繆：通“謬”，佯裝。相重：相互敬重。
[23]琴心：指琴聲中蘊含的感情。據《史記索隱》載，司馬相如所配曲辭曰：“鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其皇，有一豔女在此堂，室邇人遐毒我腸，何由交接為鴛鴦。”又曰：“鳳兮鳳兮從皇棲，得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相徒別有誰？”兩詩皆富深情。挑：通“誂（）”。《說文》：“誂，相呼誘也。”此指司馬相如用琴聲誘發卓文君的愛慕之情。
[24]之：往；到……去。
[25]從車騎：車馬跟隨在後邊。從，隨。
[26]雍容閒雅：儀表堂堂，文靜典雅。甚都：很大方。按《廣雅》：“都，大也。”又《史記集解》引郭璞曰：“都猶姣也。”
[27]窺：從縫隙中偷看。
[28]當：通“黨”。《方言》：“黨，知也。”“不得當”猶言不瞭解我。
[29]通：傳達。殷勤：殷切誠懇之情。
[30]亡奔：逃出卓傢俬奔相如。亡，逃跑。奔，男女不經所謂合法手續而私自結合。
[31]家居：家中存放之物。居，放置。徒：空。“徒四壁立”，只有空空的四面牆壁豎立在那裡。此言家中窮乏無物。
[32]至：極。不材：不成才。
[33]第：但；只。俱臨：一同前往。
[34]從：向。昆弟：兄弟。假貸：借貸。為生：維持生活。
[35]酒舍：酒店。酤酒：賣酒。
[36]當爐：主持賣酒之事。按：《廣韻》曰：“當，主也。”爐，通“壚”，堆土成臺，四面隆起，中置酒甕以熱酒。
[37]著：穿。犢鼻褌（kūn）：形似牛犢之鼻的圍裙。或說是形如牛犢之鼻的短褲。
[38]保庸：僱工。或釋為奴婢之賤稱（見《方言》）。雜作：共同操作。
[39]杜門：閉門。
[40]諸公：父輩們。此指臨邛的年長者。更：交相。
[41]故：本來。倦遊：對宦遊已厭倦。
[42]令客：縣令的客人。
[43]柰何：通“奈何”。
【原文】
居久之，蜀人楊得意為狗監，侍上[1]。上讀《子虛賦》而善之[2]，曰：“朕獨不得與此人同時哉！”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦。”上驚，乃召問相如。相如曰：“有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請為天子游獵賦，賦成奏[3]之。”上許，令尚書給筆札[4]。相如以“子虛”，虛言也，為楚稱[5]；“烏[6]有先生”者，烏有此事也，為齊難[7]；“無是公”者，無是人也，明天子之義[8]。故空藉[9]此三人為辭，以推[10]天子諸侯之苑囿。其卒章歸之於節儉，因以風[11]諫。奏之天子，天子大說。其辭曰：
【註釋】
[1]侍：侍奉。上：皇上。此指漢武帝劉徹。
[2]善之：讚美《子虛賦》。
[3]奏：進獻。
[4]筆札：寫字的筆和可供寫字的木板。
[5]虛言：虛構的言辭。稱：陳述、誇耀。
[6]烏：何、焉。“烏有”猶言“哪有”，即沒有。
[7]難：詰難。
[8]明：闡明。天子之義：做天子的道理。
[9]空藉：假借。
[10]推：推演。
[11]因以：藉以。風：通“諷”，委婉含蓄地勸告。
【原文】
楚使子虛使於齊，齊王悉發境內之士[1]，備車騎之眾，與使者出田[2]。田罷，子虛過詫[3]烏有先生，而無是公在焉。坐定，烏有先生問曰：“今日田樂乎？”子虛曰：“樂。”“獲多乎？”曰：“少。”“然則何樂？”曰：“僕樂齊王之慾誇僕以車騎之眾，而僕對以雲夢之事也。”曰：“可得聞乎？”
子虛曰：“可。王駕車千乘，選徒萬騎，田於海濱。列卒滿澤，罘罔彌[4]山，揜兔轔[5]鹿，射麋腳麟[6]。騖於鹽浦[7]，割鮮染輪[8]。射中獲多，矜而自功[9]。顧謂僕曰：‘楚亦有平原廣澤遊獵之地饒樂若此者乎？楚王之獵何與[10]寡人？’僕下車對曰：‘臣，楚國之鄙人[11]也，幸得宿衛十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也，又惡足以言其外澤者乎！’齊王曰：‘雖然，略以子之所聞見而言之。’
【註釋】
[1]悉：全，皆。士：兵。
[2]備：齊全。田：通“畋”，打獵。
[3]過：拜訪。詫：誇耀。
[4]罘（fú）：捕兔的網。罔：捕魚的網。彌：滿。
[5]揜（yǎn）：覆蓋、罩住。《漢書·司馬相如傳》《文選·子虛賦》皆作“掩”，乃“奄”之借字，也是覆蓋之意。轔：用車輪碾壓。
[6]麋：麋鹿。腳：本指動物的小腿，此用為動詞，捉住小腿之意。麟：一種大鹿，非指古人作為祥瑞之物的麟。
[7]騖：縱橫奔馳。鹽浦：海邊鹽灘。
[8]鮮：指鳥獸的生肉。染輪：血汙車輪。此句言獵獲之物甚多。
[9]矜：驕矜、誇耀。自功：自我誇功。
[10]何與：何如。
[11]鄙人：見識淺陋的人。
【原文】
“僕對曰：‘唯唯[1]。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特[2]其小小耳者，名曰云夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪鬱[3]，隆崇嵂崒[4]；岑巖參差[5]，日月蔽虧[6]；交錯糾紛[7]，上幹[8]青雲；罷池[9]陂陁，下屬[10]江河。其土則丹青赭堊[11]，雌黃白坿[12]，錫碧[13]金銀，眾色炫耀[14]，照爛[15]龍鱗。其石則赤玉玫瑰[16]，琳瑉琨珸[17]，瑊玏玄厲[18]，瑌石武夫[19]。其東則有蕙圃衡蘭[20]，芷若射干[21]，穹窮昌蒲[22]，江離麋蕪[23]，諸蔗猼且[24]。其南則有平原廣澤，登降陁靡[25]，案衍壇曼[26]。緣以大江[27]，限以巫山[28]。其高燥則生葴苞荔[29]，薛莎青[30]。其卑溼則生藏莨蒹葭[31]，東薔雕胡[32]，蓮藕菰蘆[33]，菴軒芋[34]，眾物居[35]之，不可勝圖[36]。其西則有湧泉清池，激水推移[37]，外發芙蓉菱華[38]，內隱[39]巨石白沙。其中則有神龜蛟鼉[40]，玳瑁鱉黿[41]。其北則有陰林[42]巨樹，楩楠豫章[43]，桂椒木蘭[44]，檗離朱楊[45]，楂梸梨梬慄[46]，橘柚芬芳。其上則有赤猿蠷蝚[47]，鵷雛孔鸞[48]，騰遠射干[49]。其下則有白虎玄豹[50]，蟃蜒犴[51]，兕象野犀[52]，窮奇[53]獌狿。
【註釋】
[1]唯唯：應答的聲音。
[2]特：只。
[3]盤紆：迂迴曲折。岪鬱：山勢曲折的樣子。
[4]隆崇：高聳之狀。葎崒：山勢高峻險要的樣子。
[5]岑巖：《文選》作“岑崟”，《方言》釋為“峻貌”，即山勢高峻的樣子。參差：形容山嶺高低不齊的樣子。
[6]蔽：全遮住。虧：半缺。
[7]交錯糾紛：形容山嶺交錯重疊，雜亂無序。
[8]幹：接觸。按：《文選》李善注：“孔安國《尚書傳》曰：幹，犯也。”
[9]罷池：山坡傾斜的樣子。下文“陂陁”亦此意。
[10]屬：連接。
[11]丹：硃砂。青：石青，可制染料。赭（zhě）：赤土。
[12]雌黃：一種礦物名，即石黃，可制橙黃色染料。白坿：石灰。坿：白土。
[13]碧：青色的玉石。
[14]眾色：指各種礦石閃現的不同光彩。炫耀：光輝奪目的樣子。
[15]照：照耀。爛：燦爛。這句說各種礦石光彩照耀，有如龍鱗般的燦爛輝煌。
[16]赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一種紫色的寶石。
[17]琳瑉：一種比玉稍次的石。琨珸：高步瀛《文選李注義疏》以為“琨珸”即“琨”。《說文》：“琨，石之美者。”
[18]瑊玏：次於玉的一種石名。又郭璞以為“似玉之石”（見《廣韻》引文）。玄厲：一種黑色的石頭。
[19]碝（ruǎn）石：一種次於玉的石頭，“白者如冰，半有赤色”（見《文選》李善注）。武夫：《文選》作“娬玞”，一種次於玉的美石，質地赤色而有白色斑紋。
[20]蕙圃：蕙草之園。蕙與蘭皆為香草，外貌相似。蕙，一莖可開數朵花。衡：杜衡，香草名，“其狀若葵，其臭如蘼蕪”。（見《文選》李善注）蘭：蘭草。
[21]芷：白芷，香草名，根可入藥。若：杜若，香草名。射干：香草名，草本，可入藥。
[22]穹窮：香草名，其根可以入藥。昌蒲：水草名，根可入藥。
[23]江離：或作“茳蘺”，香草名。麋蕪：或作“蘼蕪”，即穹窮之苗。
[24]諸蔗：即甘蔗。猼且：即芭蕉。
[25]登降：此言地勢高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡傾斜綿延的樣子。
[26]案衍：地勢低下。壇曼：地勢平坦。
[27]緣：沿、循。大江：指長江。
[28]限：界限。巫山：指雲夢澤中的陽臺山，在今湖北省漢陽境內，非為今重慶市巫山縣。
[29]高燥：高而乾燥之地。葴：馬藍，草名。苞：草名，形似茅草，可編席織鞋。荔：草名，其根可制刷。
[30]薛：高步瀛《文選李注義疏》以為“薛即蕭，蕭薛聲轉”。又《說文》曰：“蕭，艾蒿也。”則“薛”乃艾蒿。莎：一種蒿類植物名。青：一種形似莎而比莎大的植物名。
[31]卑：低。藏莨：即狗尾巴草，也稱狼尾草。蒹葭：蘆葦。
[32]東薔：草名，狀如蓬草，結實如葵子，可以吃。雕胡：菰米。
[33]菰蘆：即葫蘆（見《文選》李善注引張晏說）。又方以智《通雅》以為：“菰蘆，言菰茭（雕胡）、蘆筍，皆可食者也。”
[34]菴：蒿類植物名，籽可入藥。軒芋：即蕕草，一種生於水中或溼地裡的草。
[35]眾物：指眾多的草木。居：此指生長。
[36]圖：計算。
[37]湧泉：奔湧的泉水。推移：浪濤翻滾向前。
[38]外：指池水錶面。發：開放。芙蓉：即荷花。菱華：即菱花，開小白花。華，通“花”。
[39]內：指池水下面。隱：藏。
[40]中：指池水中。蛟：古代傳說中能發水的一種龍。鼉（tuó）：即今之揚子鱷，俗名豬婆龍。
[41]玳瑁：龜類動物，其有花紋的甲殼可做裝飾品。黿：大鱉。
[42]陰林：北山坡的樹林。
[43]楩：樹名，即黃楩木。楠：樹名，即楠木，樹質甚佳。豫章：樹名，即樟木。
[44]桂：香樹名。椒：花椒樹。木蘭：樹名，開白花，宜於觀賞。
[45]檗：即黃檗樹。其高數丈，其皮外白裡黃。離：通“樆”，即山梨樹。朱楊：生於水邊的樹名，即赤莖柳。
[46]楂梸：即山楂樹。梬（yǐnɡ）慄：梬棗，今稱黑棗。
[47]赤猿：紅猴。蠷蝚：獼猴。
[48]鵷雛：傳說中似鳳凰的鳥名。孔：孔雀。鸞：鸞鳥，傳說中似鳳凰的鳥名。
[49]騰遠：即“騰猿”之誤字，善騰躍的猴子。射干：似狐而小的動物，能上樹，其鳴如猿。
[50]玄豹：黑豹。
[51]蟃蜒：通“獌”，一種似狸的狼類大獸，傳說其長百尋（當為一尋之誤）。：一種似狸而大的猛獸。：一種似狐的野狗。
[52]兕：雌性犀牛。
[53]窮奇：野獸名。一說其鳴如狗，能吃人。一說其狀似虎，有翅能飛，能吃人。按：《漢書·司馬相如傳》無“兕象”以下八字。錢大昕謂後人妄增。
【原文】
“‘於是乃使專諸之倫[1]，手格[2]此獸。楚王乃駕馴駁之駟[3]，乘雕玉之輿[4]。靡魚須[5]之橈旃，曳明月[6]之珠旗。建干將之雄戟[7]，左烏嗥之雕弓[8]，右夏服[9]之勁箭；陽子驂乘[10]，纖阿[11]為御；案節未舒[12]，即陵狡獸[13]。轔邛邛[14]，蹴距虛[15]，軼野馬而[16]，乘遺風而射遊騏[17]。倏眒悽浰[18]，雷動熛至[19]，星流霆[20]擊。弓不虛發，中必決眥[21]，洞[22]胸達腋，絕乎心繫[23]。獲若雨獸[24]，掩草蔽地。於是楚王乃弭節裴回[25]，翱翔容與。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼受詘[26]，殫[27]睹眾物之變態。
“‘於是鄭女曼姬[28]，被阿錫[29]，揄縞[30]，雜纖羅，垂霧縠[31]；襞積褰縐[32]，紆徐委曲[33]，鬱橈[34]谿谷；衯衯裶裶[35]，揚袘恤削[36]，蜚纖垂髾[37]；扶與猗靡[38]，噏呷萃蔡[39]。下摩[40]蘭蕙，上拂羽蓋[41]。錯翡翠之威蕤[42]，繆繞玉綏[43]；縹乎忽忽[44]，若神仙之彷彿[45]。
【註釋】
[1]專諸：春秋時代的吳國勇士，曾替吳公子光刺殺吳王僚。此指像專諸一樣的勇士。倫：類。
[2]格：擊殺。
[3]馴：被馴服。駁：毛色不純的馬。駟：古代四匹馬駕一車稱駟，此泛指馬。
[4]雕玉之輿：用雕刻的玉石裝飾的車，此言車之高貴。
[5]靡：通“麾”，揮動。魚須：海中大魚之須，用來做旗子的穗飾。
[6]曳：搖動。明月：珍珠名。
[7]建：舉起。干將：本為春秋時代吳國的著名制劍工匠，此指利刃。雄戟：三面有刃的戟。
[8]烏嗥：《漢書》作“烏號”，古代良弓名。雕弓：雕刻花紋的弓。
[9]夏服：通“夏箙”，盛箭的袋子。相傳善射的夏后羿有良弓繁弱，還有良箭，裝在箭袋之中，此箭袋即稱夏服。
[10]陽子：即孫陽，字伯樂，秦穆公之臣，以善相馬著稱。驂乘：陪乘的人。古時乘車，駕車者居中，尊者居左，右邊一人陪乘，以御意外，稱驂乘。
[11]纖阿（ē）：傳說是為月神駕車的仙女，後人泛稱善駕車者為纖阿。
[12]案節：馬走得緩慢而有節奏。此言馬未急行。未舒：指馬足尚未盡情奔馳。此亦言馬未急行。
[13]陵：侵凌，此指踐踏。狡獸：強健的猛獸。按：《廣雅》：“狡，健也。”
[14]轔：用車輪碾壓。邛邛：傳說中的怪獸，其狀如馬，善奔馳。
[15]蹴：踐踏。距虛：一種善於奔走的野獸名，其狀如驢。
[16]軼：突擊。：車軸頂端。這裡是以撞擊之意。或釋為“躗”（wèi）之借字，踐踏之意，也通。：北方野馬名。或釋為良馬。
[17]遺風：千里馬名。騏：野獸名，似馬。
[18]倏眒：迅速的樣子。倏，疾速。悽浰：迅疾的樣子。
[19]雷動：像驚雷那樣震動。此言楚王車馬的氣勢勇猛。熛至：像暴風颳來一樣。熛，通“猋”，即飆風，迅疾的大風。此言楚王車騎的神速。
[20]星流：流星飛墜。霆：疾雷。
[21]中：射中。決：裂開。眥：眼眶。
[22]洞：貫穿。
[23]絕：斷裂。心繫：連心的血管。
[24]獲：指獵物。雨：下雨。這裡指像雨點降落一樣。
[25]弭（mǐ）節：停鞭緩行。裴回：即徘徊。
[26]徼（yāo）：攔截。：極度疲倦。受：接受。詘：窮盡。此指精疲力竭。
[27]殫：盡。
[28]鄭女：鄭國女子。古代鄭國多美女。曼姬：美女。曼，皮膚細膩柔美。
[29]被：通“披”，此指穿衣。阿：輕細的絲織品。錫：通“”，細布。
[30]揄：牽曳。紵：麻布。縞：白綢布。
[31]霧縠：輕柔的細紗。
[32]襞積：形容女子腰間裙褶重重疊疊。褰（qiān）縐：形容衣服上的紋理很多。褰，縮。
[33]紆徐委曲：形容衣服的線條婉曲多姿。或釋為“裙下垂貌”（見《文選》呂向注）。
[34]鬱橈：深曲的樣子。
[35]衯衯裶裶：衣服長長的樣子。
[36]揚：抬起。袘（yì）：裙子下端邊緣。恤削：形容裙緣整齊的樣子。
[37]蜚：通“飛”，飄動。纖：婦女上衣上的飄帶。髾（shāo）：本指婦女燕尾形的髮髻，此指衣服的燕尾形的下端。
[38]扶輿猗靡：皆形容衣服合身，體態婀娜的樣子。
[39]噏呷萃蔡：皆為人走路時衣服摩擦所發出的響聲的象聲詞。
[40]摩：摩擦。
[41]拂：拂拭。羽蓋：插飾羽毛的車蓋。
[42]錯：間雜。翡、翠：皆為鳥名，前者生紅色羽毛，後者生綠色羽毛。威蕤（ruí）：用羽毛裝飾的首飾。
[43]繆繞：繚繞。纏結。玉綏：用玉裝飾的帽帶。
[44]縹乎：隱隱約約若有若無的樣子。忽忽：飄忽不定的樣子。
[45]彷彿：不真切。
【原文】
“‘於是乃相與獠[1]於蕙圃，媻珊勃窣上金堤[2]。掩翡翠，射[3]。微矰出，纖繳施[4]。弋白鵠，連鵝[5]。雙鶬下，玄鶴加[6]。怠而後發，遊於清池[7]；浮文鷁，揚桂枻[8]。張翠帷，建羽蓋[9]，罔玳瑁，釣紫貝[10]；金鼓，吹鳴籟[11]，榜人歌，聲流喝[12]，水蟲駭，波鴻沸[13]，湧泉起，奔揚會[14]，礌石[15]相擊，硠硠礚礚[16]，若雷霆[17]之聲，聞乎數百里之外。
“‘將息獠者，擊靈鼓，起烽燧[18]。車案行，騎就隊[19]。乎淫淫[20]，班乎裔裔[21]。於是楚王乃登陽雲之臺[22]，泊乎無為[23]，澹乎自持[24]，勺藥之和具而後御[25]之。不若大王終日馳騁而不下輿，脟割輪淬[26]，自以為娛。臣竊觀之，齊殆[27]不如。’於是王默然無以應僕也。”
【註釋】
[1]獠：夜間打獵。
[2]媻珊：走路緩慢的樣子。勃窣：緩緩前行的樣子。金堤：堅實的水堤。一說是堤名。
[3]掩：通“罨”，撒網捕鳥。：錦雞。
[4]纖繳：拴在箭上的細絲繩，用以保持箭在飛行中的平衡。繳，一種用絲繩繫住用來射鳥的短箭。施：射出。
[5]弋：用帶絲線的箭射飛禽。白鵠：白天鵝。連：牽連。此指用帶絲線的箭射中鵝。鵝：野鵝。
[6]鶬：鳥名，即鶬鴰，形似雁，黑色。玄鶴：黑鵝。加：箭加其身，即射中之意。
[7]怠：疲倦。發：指開船。遊：泛舟。清池：指雲夢西邊的湧泉清池。
[8]浮：漂浮。文：花紋。鷁：水鳥名，此指船頭繪有鷁的圖案的畫船。揚：舉起。桂枻：桂木船槳。
[9]張：掛起。翠帷：畫有翡翠鳥圖案的帷帳。建：豎起。羽蓋：用鳥毛裝飾的傘蓋。
[10]罔：通“網”，用網捕取。紫貝：長有紫色而帶黑紋貝殼的水中動物。
[11]：撞擊。金鼓：形如銅鑼的古樂器，即鉦。籟：一種帶孔的管樂器，即排簫。
[12]榜人：划船的人。榜，通“舫”。《說文》：“舫，船師也。”流喝（yè）：聲音悲涼嘶啞。
[13]水蟲：指水中的魚蝦之類。鴻：通“洪”。《爾雅》：“洪，大也。”沸：指波濤翻滾。
[14]奔揚：波濤（瀧川資言《史記會注考證》引中井積德說）。會：匯合。
[15]礌石：古代作戰時從高處往下推滾以打擊敵人的石頭，或謂“礌”通“磊”，則“磊石”即為眾石。
[16]礚：水石相撞擊的聲音。
[17]雷霆：雷暴，霹靂。
[18]靈鼓：六面鼓。起：點燃。烽燧：示警的烽火。此指火把。
[19]案行：按隊列行走。案，通“按”。就隊：歸隊。
[20]（xǐ）乎：接續不斷的樣子。淫淫：漸進的樣子。此指隊伍緩緩前行的樣子。
[21]班乎：猶“班然”，依次相連的樣子。裔裔：絡繹不絕地向前行進的樣子。
[22]陽雲之臺：楚國臺榭之名，又名陽臺，在巫山下。
[23]泊乎：通“怕乎”，猶“怕然”，安靜無事的樣子。按：《說文》：“怕，無為也。”無為：泰然無事。
[24]澹乎：猶“憺然”，安靜無事的樣子。澹，通“憺”。按：《說文》：“憺，安也。”自持：保持安靜的心態。
[25]勺藥：即芍藥，香草名，古人用以為調料。和：調和。具：通“俱”，齊備。御：進獻。
[26]脟：通“臠”，把肉切成小塊。輪淬：在車輪間烤肉吃。按：《文選》“淬”作“焠”，烤灼之意。
[27]殆：恐怕。
【原文】
烏有先生曰：“是何言之過也！足下不遠千里，來況[1]齊國，王悉發境內之士，而備車騎之眾，以出田，乃欲勠力致獲[2]，以娛左右也，何名為誇哉！問楚地之有無者，願聞大國之風烈[3]，先生之餘論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，竊為足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。有而言之，是章[4]君之惡；無而言之，是害足下之信。章君之惡而傷私義[5]，二者無一可，而先生行之，必且輕於齊而累[6]於楚矣。且齊東陼[7]巨海，南有琅邪[8]；觀乎成山[9]，射乎之罘[10]；浮勃澥[11]，遊孟諸[12]；邪與肅慎[13]為鄰，右以湯谷[14]為界；秋田乎青丘[15]，彷徨乎海外。吞若雲夢者八九，其於胸中曾不蒂芥[16]。若乃倜儻瑰偉[17]，異方殊類[18]，珍怪鳥獸，萬端鱗萃[19]，充仞[20]其中者，不可勝記，禹不能名[21]，契不能計[22]。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大；先生又見客[23]，是以王辭而不復[24]，何為無用[25]應哉！”
【註釋】
[1]況：通“貺”，賜，此指賜教。
[2]勠力：齊心合力。致獲：獲得禽獸。
[3]風：美好的風教。烈：功業。
[4]章：通“彰”，宣揚，張揚。
[5]私義：指信義。
[6]輕：輕視。累：牽累。
[7]陼：水邊。此乃面臨之意。
[8]琅邪：或寫作“琅琊”，山名，在今山東諸城東南海邊，其山三面臨海。
[9]觀：遊賞。成山：山名，在今山東省威海市榮成東北。
[10]之罘（fú）：山名，在今山東省煙臺市福山區東北。
[11]浮：行船。勃澥：也寫作“渤澥”，即今之渤海。
[12]孟諸：古代大澤名，在今河南省商丘東北及虞城西北，今已淤塞消失。
[13]邪：通“斜”，指側翼方向。肅慎：古代國名。
[14]右：古人多以東方為左，故《文選》李善注以為此“右”字當是“左”字之誤。湯谷：或寫作“晹谷”，神話傳說中的太陽昇起之處。
[15]田：通“畋”，打獵。青丘：古代海外國名。
[16]曾：竟。蒂芥：指小小的梗塞之物。
[17]倜儻：卓越非凡。瑰偉：奇偉，卓異。此指珍奇特異之物。
[18]異方：不同地區。殊類：特殊物類。
[19]萬端：猶言萬物，指上述各種珍奇異物。鱗萃：像魚鱗般地聚集。
[20]仞：通“牣”：充滿。
[21]名：叫出名字來。
[22]契：商代的始祖。傳說他曾任堯的司徒，善長計算。上句之“禹”，曾為堯的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽獸。這兩句說，就是禹和契這樣的聖人，也難以說出眾物之名，計算出眾物之數。極言物類之繁多。
[23]見客：被當作貴客加以優待。
[24]辭：言語。復：回答之意。“辭而不復”，猶言沒回答任何言語。
[25]無用：無以。
【原文】
無是公聽然[1]而笑曰：“楚則失[2]矣，齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣[3]，所以述職[4]也；封疆[5]畫界者，非為守禦，所以禁淫[6]也。今齊列為東藩[7]，而外私[8]肅慎，捐國逾限[9]，越海而田，其於義[10]故未可也。且二君之論，不務明[11]君臣之義而正諸侯之禮，徒事[12]爭遊獵之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽[13]，而適足以貶君自損也。且夫齊、楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨麗[14]也，獨不聞天子之上林[15]乎？
【註釋】
[1]聽然：笑的樣子。或以為“聽”通“哂”，微笑（或大笑）之意。
[2]失：錯誤、過失。
[3]財幣：財物。
[4]述職：陳述職責之事。按古代禮制，諸侯每五年要進京朝見天子一次，進獻貢物，陳述政情。
[5]封疆：劃定諸侯封地的界限。
[6]禁淫：杜絕放縱違法的行為。
[7]列：排列。東藩：東方的藩屬之國。古諸侯國對中央王朝都起著屏藩的作用，故稱其為藩國。
[8]私：私自交往。
[9]捐：丟棄。“捐國”就是離開封國之意。逾：越過。限：界限，指國界。
[10]義：道義。
[11]二君：指子虛和烏有。務明：竭力闡明。
[12]徒事：只做。
[13]發譽：提高聲譽。
[14]巨麗：巨大和壯美。
[15]上林：苑名。地在長安之西，原為秦朝舊苑，漢武帝加以擴建，南至終南山，北臨渭水，周圍三百里，內建離宮七十座，可供上萬兵馬縱馳其中。
【原文】
“左蒼梧[1]，右西極[2]，丹水更[3]其南，紫淵徑[4]其北；終始霸、滻[5]，出入涇、渭；酆、鄗、潦[6]、潏，紆餘委蛇[7]，經營[8]乎其內。蕩蕩兮八川[9]分流，相背而異態。東西南北，馳騖[10]往來，出乎椒丘之闕[11]，行乎洲淤之浦[12]，徑乎桂林[13]之中，過乎泱莽[14]之野。汩乎渾流[15]，順阿[16]而下，赴隘陝[17]之口。觸穹石[18]，激堆埼[19]，沸[20]乎暴怒，洶湧滂[21]。浡滵汩[22]，湢測泌[23]。橫流逆折，轉騰潎洌[24]。澎濞沆瀣[25]，穹隆雲撓[26]，蜿蟺膠戾[27]。逾波趨浥[28]，蒞蒞下瀨[29]。批巖衝壅[30]，奔揚滯沛[31]。臨坻注壑[32]，瀺灂墜[33]。湛湛隱隱[34]，砰磅訇礚[35]。潏潏淈淈[36]，湁潗[37]鼎沸。馳波跳沫[38]，汩漂疾[39]，悠遠長懷[40]。寂漻[41]無聲，肆乎永歸[42]。然後灝溔潢漾[43]，安翔徐徊[44]。翯乎滈滈[45]，東注大湖，衍溢陂池[46]。於是乎蛟龍赤螭[47]，蜥離[48]。[49]，禺禺[50]。揵鰭擢[51]尾，振鱗奮翼[52]，潛處於深巖。魚鱉歡[53]聲，萬物眾夥[54]。明月珠子，玓江靡[55]。蜀石黃碝[56]，水玉磊珂[57]。磷磷爛爛[58]，采色澔旰[59]，叢積乎其中。鴻鵠鷫鴇[60]，鵝[61]，䴉目[62]，煩鶩[63]，鸕[64]，群浮乎其上。汎淫氾濫[65]，隨風澹淡[66]。與波搖盪，掩薄草渚[67]。唼喋菁藻[68]，咀嚼菱藕。
【註釋】
[1]左：指上林苑的左邊，即東方。蒼梧：本是漢代郡名，遠在今廣西蒼梧縣。此當指上林苑東邊的小地名。
[2]右：上林苑的西方。西極：本指西方極遠之地，此當指上林苑西邊的河水名。高步瀛《文選李注義疏》：“《說文》曰：‘汃，西極之水也。’引《爾雅》作‘汃’。段注曰：‘汃之作豳，聲之誤也。’步瀛案：西極之水，自非太王所居之邠，此亦假上林苑中之水，以象西極汃水也。”
[3]丹水：河水名，源出今陝西省商洛市商州區西北之冢嶺山，東流至河南境。更：流過。
[4]紫淵：上林苑北邊的淵水名，也稱紫泉。徑：經過。
[5]霸：《文選》作“灞”，河水名，發源於陝西省藍田縣，流經長安灞橋，再向西北與滻水匯合注入渭水。滻：河水名，發源於陝西省藍田縣西南，流經長安。“終始霸滻”謂霸、滻二河始終未流出上林苑。下句“出入涇渭”，意謂涇水和渭水從上林苑之外流入苑中，又從苑中流出。
[6]酆：河水名，源於陝西省寧陝縣東北之秦嶺，流經長安，再注入渭水。鄗：《文選》作“鎬”，河水名，源出陝西省西安市長安區南，北流入渭水。今僅存上游，下游淤塞。潦：水名，源出陝西省西安市鄠邑區南，東北流入渭水。
[7]紆餘：水流曲折的樣子。委蛇：水流宛轉的樣子。
[8]經營：盤旋的樣子。
[9]八川：八條河，即上文所寫的霸、滻、涇、渭、酆、鄗、潦、潏，合稱關中八川。
[10]馳騖：形容水勢縱橫奔流的樣子。
[11]椒丘：盛產花椒的山丘。闕：缺口。此言椒丘兩山相對峙，中有缺口（山谷）。
[12]洲淤：即水中沙灘。按揚雄《方言》：“水中可居者曰洲，三輔謂之淤也。”浦：水邊。
[13]桂林：桂樹林。
[14]泱莽：廣闊無邊的樣子。
[15]汩：水流迅速的樣子。渾流：通“混流”，水勢盛大。
[16]阿：高丘。
[17]隘陝：即“狹隘”，指河兩岸相近之處。
[18]穹石：大石頭。
[19]激：激盪。堆埼：沙石壅積所形成的曲岸。
[20]沸：水流湧起。
[21]滂：通“澎湃”，波浪激盪踴躍的樣子。
[22]浡：水流盛大的樣子。滵汩：水流迅疾的樣子。
[23]湢測：水流相撞擊的聲音。泌：水流撞擊聲。
[24]潎洌：水流撞擊而發出的響聲。
[25]澎濞：水流至不平處發出的聲音。沆瀣（xiè）：水流到不平的地方發出的聲響。
[26]穹隆：水勢高聳的樣子。雲撓：水勢迴旋，像雲一樣的曲折。
[27]蜿蟺：水迴旋貌。膠戾：水流蜿蜒曲繞的樣子。
[28]趨浥：水流入深淵。浥，窪陷之地。
[29]蒞蒞：水急流聲。瀨：流過沙石的急水。
[30]批：撞擊。按：《說文》：“批，擊也。”壅：防水的堤。
[31]奔揚：指水奔騰飛揚。滯沛：水奔揚不可阻擋的樣子。
[32]壑：溝谷。
[33]瀺灂：小水聲。（yǔn）墜：通“隕墜”，隕落。此指水流入溝谷中。
[34]湛湛：水深的樣子。隱隱：水盛大的樣子。
[35]砰磅：水流激盪的聲音。訇礚：水流奔騰撞擊的聲音。
[36]潏潏：水湧出的樣子。淈淈：水湧出而混濁的樣子。
[37]湁潗：泉水湧出而沸騰的樣子。
[38]馳波：水波急馳。跳沫：水上泛起的白沫跳躍不止。
[39]汩：水流急轉的樣子。漂疾：通“剽疾”，指水流輕浮迅疾的樣子。按：《正字通》曰：“剽，輕疾也。”
[40]悠遠：長遠，此指水流放散遠去。長懷：長歸。此指大小長歸湖中。按：《漢書·司馬相如傳》顏師古引郭璞注：“懷亦歸，變文耳。”
[41]寂漻：通“寂寥”，形容水平靜無聲的樣子。
[42]肆乎：安靜的樣子。按：《漢書·司馬相如傳》王先謙補註曰：“肆乎永歸，言安然而長往也。”一說“肆”為水之奔放（見《文選》李善注）。永歸：長歸湖海之中。
[43]灝溔：水大無邊際的樣子。潢漾：水大無邊的樣子。
[44]安翔徐徊：皆形容水流舒緩迂迴的樣子。
[45]翯（hè）乎：猶“翯然”，大水泛起白光的樣子。滈滈：水勢浩大而泛起白光的樣子。
[46]大湖：指上林苑中的昆明池。衍溢：大水滿溢於外。陂池：指昆明池以外的小水池。
[47]赤螭：赤色的無角雌龍。
[48]：魚名，形似鱔魚，體大。蜥離：或作“螭”，魚名。胡文瑛《文選箋證》以為“介蟲之類”。
[49]：魚名，或稱班魚，皮有紋。鱅：魚名，也稱黑鰱、花鰱。：魚名，其口大。
[50]禺禺：魚名，一種黃地黑紋，皮有毛的魚。：魚名，即比目魚。：魚名，即鯢魚，俗稱“娃娃魚”。
[51]揵：揚起。擢：搖動。
[52]奮翼：揚起翅膀。
[53]歡：歡快，歡鬧。
[54]夥：多。
[55]明月：月明珠。玓：明珠光彩閃耀的樣子。江靡：江邊。靡，通“湄”，水邊。
[56]石：一種次於玉的石。黃碝（ruǎn）：黃色的碝石。
[57]水玉：水晶石。磊珂：石壘積的樣子。
[58]磷磷爛爛：形容玉與石色澤燦爛的樣子。
[59]澔旰：玉石色彩相互輝映而繁盛的樣子。
[60]鴻鵠：天鵝。鷫：即鷫，一種似雁的鳥。鴇：鳥名，體比雁大。
[61]：水鳥名，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。
[62]：鳥名，形如鳧，高腳，長喙，頭上長有紅毛冠。䴉目：水鳥名，比鷺大而尾短，生有紅白色的羽毛。
[63]煩鶩：鳥名，似鴨而小。：水鳥名，形似鳧，灰色，雞足。
[64]：水鳥名，黑蒼色。鸕：水鳥名，即鸕鷀，善捕食魚。
[65]汎淫：浮游不定的樣子。氾濫：水漫溢橫流的樣子。
[66]澹淡：水波搖盪不定的樣子。按：《說文》：“澹，水搖也。”
[67]掩：遮蓋。或釋為休息、遊戲。薄：本為草叢生之意，這裡是聚積之意（郭璞說）。草渚：長滿野草的沙洲。
[68]唼喋：群鳥或魚爭吃東西的聲音。菁藻：水草名。
【原文】
“於是乎崇山[1]，崔巍嵯峨[2]。深林巨木[3]，嶄巖嵯[4]。九嵏、嶻[5]嶭，南山峨峨[6]。巖陁甗錡[7]，摧崣崛崎[8]。振溪通[9]谷，蹇產溝瀆[10]。谽呀豁[11]，阜陵別島[12]，崴磈嵔瘣[13]，丘虛崛[14]。隱轔鬱[15]，登降施靡[16]，陂池貏豸[17]。沇溶淫鬻[18]，散渙夷陸[19]。亭皋[20]千里，靡不被築[21]。掩以綠蕙，被[22]以江離，糅[23]以蘼蕪，雜以流夷[24]。尃結縷[25]，攢戾莎[26]，揭車衡[27]蘭，蒿本射干[28]。茈姜蘘荷[29]，葴橙若蓀[30]。鮮枝黃礫[31]，蔣芧青[32]。布濩閎澤[33]，延曼太原[34]。麗靡廣衍[35]，應風披靡[36]。吐芳揚烈[37]，鬱郁斐斐[38]。眾香發越，肸布寫[39]，晻曖苾勃[40]。
【註釋】
[1]：山勢峻拔高聳的樣子。
[2]崔巍：山高峻的樣子。嵯峨：山高的樣子。
[3]深林：廣大的樹林。深，廣也。巨木：大樹。
[4]嶄巖：山高險峻的樣子。：山勢高低不齊的樣子。
[5]九嵏：山名，在今陝西禮泉縣東北。嶻：山名，又名慈娥山，在今陝西三原、涇陽、淳化之間。
[6]南山：終南山。峨峨：高峻的樣子。
[7]巖：險峻。陁：傾斜。甗：上下大而中間小的山。錡：古炊器，即三足鍋。此形容山勢險峻。
[8]摧崣：猶“崔巍”，山高峻的樣子。崛崎：猶“崎嶇”，山路不平。
[9]振：收斂。通：流。此言有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流貫通的山谷。
[10]蹇產：曲折的樣子。溝瀆：河溝。
[11]谽呀：大而空的樣子。豁：開闊空虛的樣子。按：《說文》：“，大開也。”
[12]阜：山丘。陵：大山丘。別：離。島：水中的山。
[13]崴磈：高峻的樣子。嵔瘣：山勢高峻的樣子。
[14]丘虛：堆積不平的樣子。崛：山勢不平的樣子。
[15]隱轔：山不平之狀。鬱：山不平的樣子。
[16]登降：地勢有高有低。施靡：山勢綿延的樣子。
[17]貏豸：山勢漸平的樣子。
[18]沇溶：水流緩慢的樣子。淫鬻：水流緩慢的樣子。
[19]散渙：即“渙散”，此指水氾濫四散。夷陸：平坦的原野。
[20]亭皋：平坦的水邊之地。亭，平也。皋，水邊之地。
[21]靡：無。被築：築地使其平坦。
[22]掩：覆蓋。綠：通“菉”，草名。被：覆蓋。
[23]糅：間雜。
[24]流夷：或作“留夷”，香草名。
[25]尃：通“布”，佈滿。結縷：多年蔓生草名，形似茅草。
[26]攢：叢聚。戾莎：深綠色的莎草。
[27]揭車：香草名。衡：杜衡，香草名。
[28]蒿本：香草名。射干：香草名。
[29]茈姜：初生的嫩姜。蘘荷：即“陽藿”，姜科，多年生草本植物，夏季開淡黃色花。
[30]葴：草名，即酸漿草，開小白花，葉苦可食用。橙：通“燈”，燈籠草。又《漢書·司馬相如傳》作“持”，顏師古以為“符”字之誤，符即鬼目。若：杜若，香草名。蓀：香草名。
[31]鮮枝：香草名，或名橪支、焉支、燕支，可染紅色。黃礫：通“黃藥”，其根可作染料用。
[32]蔣：草名，即孤蒲草，或稱茭。芧：即橡實。一說讀“住”音，釋為“三稜草”。青：草名。
[33]布濩：遍地散佈。閎：通“宏”，廣大。澤：沼澤地。
[34]延曼：蔓延。太原：廣闊的原野。
[35]麗靡：相連不絕。廣衍：廣泛伸展。
[36]披靡：草木倒伏。
[37]揚烈：散發濃烈的香味。
[38]鬱郁：香味濃郁。斐斐：《漢書·司馬相如傳》作“菲菲”，香味擴散的樣子。
[39]肸：指香氣四溢，侵人心脾。按：王先謙《漢書補註》曰：“此賦‘肸布寫’及《文選·吳都賦》‘芬馥肸’皆謂香氣四達而入人心……靈感通微之意也。”寫：通“瀉”，宣洩。
[40]晻曖：香氣散發。苾勃：香氣濃郁。
【原文】
“於是乎周覽泛觀，瞋盼軋沕[1]，芒芒恍忽[2]。視之無端，察之無崖。日出東沼[3]，入於西陂[4]。其南則隆冬[5]生長，踴水[6]躍波；獸則旄獏犛[7]，沈牛麈[8]麋，赤首圜題[9]，窮奇象犀[10]。其北則盛夏含凍[11]裂地，涉冰揭河[12]；獸則麒麟角[13]，橐駝[14]，蛩蛩[15]，[16]驢騾。
“於是乎離宮別館[17]，彌山跨谷[18]。高廊四注[19]，重坐曲閣[20]。華榱璧璫[21]，輦道屬[22]，步周流[23]，長途中宿[24]。夷嵏[25]築堂，累臺增成[26]。巖突洞房[27]，俯杳眇[28]而無見，仰攀橑而捫[29]天。奔星更於閨闥[30]，宛虹拖於楯軒[31]。青虯蚴蟉於東箱[32]，象輿婉蟬於西清[33]。靈圉燕於閒觀[34]，偓佺之倫暴於南榮[35]。醴泉湧於清室[36]，通川過乎中庭[37]。槃石裖崖[38]，嶔巖倚傾[39]，嵯峨磼礏[40]，刻削[41]崢嶸。玫瑰碧琳，珊瑚[42]叢生。瑉玉旁唐[43]，璸斒[44]文鱗。赤瑕駁犖[45]，雜臿[46]其間，垂綏琬琰[47]，和氏[48]出焉。
【註釋】
[1]瞋盼：睜大眼睛觀望。軋沕：分辨不清楚。
[2]芒芒：通“茫茫”，廣闊的樣子。恍忽：通“恍惚”，隱約看不清的樣子。
[3]東沼：指上林苑東邊的池沼。
[4]西陂：上林苑西邊的池沼。
[5]隆冬：嚴寒的冬天。
[6]踴水：奔騰的流水。
[7]：獸名，即單峰駝。旄：旄牛。獏：獸名，形似熊。犛：犛牛，長尾，黑色，產於西南邊疆。
[8]沈牛：即水牛。麈：駝鹿，似鹿而大。
[9]赤首：古獸名。圜題：通“圓題”，即“圓蹄”，似鹿的獸名。
[10]窮奇：怪獸名，傳說中長相似虎卻有翅膀的一種獸。象犀：大象和犀牛。
[11]含凍：指河水凍結。
[12]揭河：撩起衣裳過河。
[13]角：獸名，似豬，生角，獸走。
[14]橐駝：即駱駝。
[15]蛩蛩：傳說中似馬的獸名。：一種野馬名，毛色呈鱗狀斑紋的青黑色馬。
[16]：駿馬名。
[17]離宮：古代皇帝臨時居住的行宮。別宮：皇帝正宮以外的宮室。
[18]彌山：滿山。跨谷：橫跨溪谷。
[19]高廊：供人們行走的走廊。四注：猶言“四匝”，四方圍繞之意。
[20]重坐：兩層的樓。曲閣：空中的閣道曲折相連。
[21]華榱：繪花的屋椽子。璧璫：璧玉裝飾的瓦璫。筒瓦的前端稱璫。
[22]輦：此指帝王乘坐的車。屬：相連不絕的樣子。
[23]步：即步簷，可以步行的長廊。周流：周遊。
[24]中宿：中途住宿，此言長廊極長，一天走不完，需於中途過夜。
[25]夷：削平。嵏：本為山名，此指高聳的山（見顏師古《漢書·司馬相如傳》注）。
[26]累臺：重疊的高臺。增成：通“層成”，猶言“層層”。一層曰一成。
[27]巖突：山岩底部。按《釋名》：“突，幽也。”《正字通》：“突，深也。又隱暗處。”洞房：幽深的房室。此指由山岩底部潛通於上部臺榭的房室。
[28]杳眇：遙遠的樣子。
[29]橑：屋。捫：摸。
[30]奔星：流星。更：經過。閨、闥：皆為宮中小門。
[31]宛虹：彎曲的虹。拖：加於其上。楯：欄杆。軒：窗板。
[32]青虯：傳說中有角的龍。蚴蟉：蛟龍曲折行動的樣子。東箱：正室東面的側室。箱，通“廂”。
[33]象輿：用大象駕馭的車子。婉蟬：蜿蜒行走的樣子。西清：西廂房的清靜之處。
[34]靈圉：眾神的統稱。燕：閒居休息。閒觀：清閒的館舍。
[35]偓佺：仙人名，傳說他吃松子，身上長毛，方眼，善走。倫：類。暴：通“曝”，曬。南榮：南簷。屋簷兩頭翹起的部分稱“榮”。
[36]醴泉：甘甜的泉水。清室：清靜之室。
[37]通川：流動的河水。中庭：院子。
[38]槃石：磐石，巨大的石頭。裖崖：修整、壘起池塘的崖岸。
[39]嶔巖：高險的樣子。倚傾：參差不齊的樣子。
[40]磼礏：山勢高峻的樣子。
[41]刻削：指山形奇特，如同雕刻過一樣。
[42]珊瑚：珊瑚樹。
[43]瑉：似玉的美石。旁唐：猶言“磅礴”，廣大的樣子。
[44]璸斒：玉石的花紋。
[45]赤瑕：赤玉。駁犖：指玉石文采交錯的樣子。
[46]臿：通“插”。
[47]垂綏：美玉名。琬琰：美玉名。
[48]和氏：和氏璧，春秋時代楚國卞和所得的美玉，是當時最珍貴的寶物之一。
【原文】
“於是乎盧橘夏孰[1]，黃甘橙楱[2]，枇杷橪[3]柿，楟奈厚朴[4]，梬棗[5]楊梅，櫻桃蒲陶[6]，隱夫鬱棣[7]，榙[8]荔枝，羅乎後宮，列乎北園[9]。[10]丘陵，下平原，揚[11]翠葉，杌[12]紫莖，發紅華[13]，秀朱榮[14]，煌煌扈扈[15]，照耀鉅野[16]。沙棠櫟櫧[17]，華氾檘櫨[18]，留落胥餘[19]，仁頻並閭[20]，欃檀[21]木蘭，豫章女貞[22]，長千仞，大連抱[23]，誇條直暢[24]，實葉葰茂[25]，攢[26]立叢倚，連卷累佹[27]，崔錯癹骫[28]，阬衡砢[29]，垂條扶於[30]，落英幡[31]，紛容蕭[32]參，旖旎從風[33]，瀏蒞芔吸[34]，蓋象金石之聲，管龠[35]之音。柴池茈虒[36]，旋環[37]後宮，雜遝累輯[38]，被山緣谷[39]，循阪下隰[40]，視之無端，究[41]之無窮。
【註釋】
[1]盧橘：橘樹的一種，秋天結實，次年二月漸變青黑色，至夏始熟，其核變黑，故名為盧（黑色）橘。孰：通“熟”。
[2]黃甘：即黃柑，橘類水果。橙：柚子。楱：橘類水果，皮有皺紋，故又名皺子。
[3]橪：酸小棗。
[4]楟：山梨。柰：樹名，蘋果類的水果。厚朴：樹名，皮很厚，故又名“重皮”。開紅花，結青實，四季不落葉。
[5]梬棗：即羊棗，似柿子而小。
[6]蒲陶：即“葡萄”。
[7]隱夫：樹名，即常棣，其果實名山櫻桃。或釋為“馬失草”（見高步瀛《文選李注義疏》引何焯說）。鬱棣：即唐棣，或稱“郁李”，落葉灌木，果實紫赤色，有酸味。
[8]榙：樹名，果實似李子。
[9]北園：北邊的果園。
[10]：通“迤”，綿延。
[11]揚：擺動。
[12]杌：通“扤”，搖動。按：《說文》：“扤，動也。”
[13]發：猶“開”。華：通“花”。
[14]榮：花。
[15]煌煌：光彩很盛的樣子。扈扈：光彩繁盛的樣子。
[16]鉅野：廣闊的原野。
[17]沙棠：水果名，即沙果。櫟：橡實。櫧：樹名，其實如橡實而圓。
[18]華：即樺樹。氾：通“楓”。《漢書·司馬相如傳》《文選·上林賦》皆作“楓”。“楓”即楓樹。檘（píng）：通“枰”，即銀杏樹。櫨：樹名，即黃櫨樹，落葉喬木。
[19]留落：石榴（高步瀛說）。或以為是“劉杙”（錢大昕《二十二史考異》），樹名。胥餘：即椰子樹（《史記索隱》引司馬彪說）。或釋為棕櫚樹（《史記集解》引郭璞說）。
[20]仁頻：檳榔樹。並閭：棕櫚樹。
[21]欃檀：即檀樹。
[22]女貞：即冬青樹。
[23]大連抱：形容樹幹粗大，必須數人才能合抱過來。
[24]誇：通“荂”，花。按：《爾雅》郭璞注曰：“今江東呼華（花）為荂。”條：枝條。直暢：指花和枝生長得很舒展暢達。
[25]葰：通“峻”，高大。此指果實大。
[26]攢：聚積。
[27]連卷：通“連蜷”，指樹枝相連蜷曲的樣子。累佹：累積、重疊。此指樹枝交叉生長，相依重疊。
[28]崔錯：繁茂交錯。癹骫：樹枝盤紆糾結的樣子。
[29]阬衡：形容樹木樹幹高舉橫出的樣子。阬，通“抗”。砢：形容樹枝相倚相扶的樣子。
[30]扶於：《漢書·司馬相如傳》及《文選·上林賦》皆作“扶疏”。
[31]落英：墜落的花朵。英，花。幡：飛揚的樣子。
[32]紛容：繁茂碩大的樣子。蕭：草木高茂的樣子。
[33]旖旎：婀娜多姿的樣子。從風：猶言隨風。
[34]瀏蒞：風吹草木所發出的悽清聲。芔吸：風吹草木聲。或釋為風聲迅速。
[35]金石：指鍾磐等樂器。龠（yuè）：樂器名，管狀，三孔。
[36]柴池：參差不齊。茈虒：不齊的樣子。
[37]旋環：環繞。
[38]雜遝（tà）：雜亂眾多的樣子。輯：通“集”。
[39]被山：草木遍佈山野。被，覆蓋。緣谷：沿著山谷。
[40]循：沿著。阪：山坡。隰：低溼之地。
[41]究：探求。
【原文】
“於是玄猿素雌[1]，蜼玃飛[2]，蛭蜩蠗蝚[3]，蜥胡豰蛫[4]，棲息乎其間；長嘯哀鳴，翩幡互經[5]，夭枝格[6]，偃蹇杪顛[7]。於是乎逾絕梁[8]，騰殊榛[9]，捷[10]垂條，踔稀間[11]，牢落陸離[12]，爛曼[13]遠遷。
“若此輩者，數千百處。嬉遊往來，宮宿館舍[14]，庖廚不徙，後宮不移，百官具備。
“於是乎背秋涉冬，天子校獵[15]。乘鏤象[16]，六玉虯[17]，拖霓旌[18]，靡[19]雲旗，前皮軒[20]，後道遊[21]；孫叔奉轡[22]，衛公驂乘[23]，扈從橫行[24]，出乎四校[25]之中。鼓嚴簿[26]，縱[27]獠者，江河為阹[28]，泰山為櫓[29]，車騎雷起，隱[30]天動地，先後陸離，離散別追[31]，淫淫裔裔[32]，緣陵流澤[33]，雲布雨施。
【註釋】
[1]玄猿：黑猴。素雌：白色的雌猴。
[2]蜼：一種仰鼻長尾的猿猴。玃：一種大猴子。飛：小飛鼠。
[3]蛭：一種能飛的獸。蜩：獸名，生於西方深山，毛色如猴，能爬高樹。蠗蝚：獼猴。
[4]蜥胡：一種似猴的獸。豰：一種像狗的野獸。蛫：一種猿類動物。
[5]翩幡：猶“翩翩”，原指鳥上下飛翔，此指猿輕捷跳躍的樣子。互經：相互往來。
[6]夭：猴子在樹上共同戲耍的姿態。枝格：通“枝柯”，樹枝。
[7]偃蹇：屈曲宛轉的樣子。杪顛：樹梢頂端。
[8]逾：越過。絕梁：斷橋。
[9]騰：飛躍而過。殊榛：奇異的叢林。按：《廣雅·釋木》曰：木叢生曰榛。”
[10]捷：通“接”，接待。
[11]稀間：稀枝疏條間的空隙。
[12]牢落：形容野獸奔走散漫的樣子。陸離：參差不齊的樣子。
[13]爛曼：散亂的樣子。
[14]宮宿：在離宮過夜。館舍：在別館住宿。
[15]背秋涉冬：從秋到冬。校獵：先設柵欄，把野獸趕入其中，然後獵取。
[16]鏤象：以象牙鑲飾的車。
[17]玉虯：傳說中的白色的無角龍。
[18]拖：曳。霓旌：此指五彩之旗。
[19]靡：通“麾”，揮動。
[20]皮軒：蒙著虎皮的車。
[21]道遊：即導遊。古天子出外，前有道車五輛，遊車九輛，為前導。
[22]孫叔：古代善御車者。奉轡：手執馬韁繩駕車。
[23]衛公：衛莊公，古代善御者。或釋為漢武帝時的衛青。驂乘：古代在車右陪乘的武士。
[24]扈從：即護從，侍衛天子的人。橫行：不循正道而行。
[25]四校：指校獵時的四面柵欄。
[26]鼓：擊鼓。嚴簿：森嚴的鹵簿。按：天子出外時，為其護衛的儀仗隊稱鹵簿。
[27]縱：放縱。
[28]阹：指行獵時遮攔禽獸的柵欄。
[29]泰山：即大山，非東嶽泰山。櫓：望樓。
[30]隱：雷震聲。
[31]別追：分別追逐。
[32]淫淫裔裔：皆為絡繹行進的樣子。
[33]緣：沿著。流澤：順著沼澤。
【原文】
“生貔[1]豹，搏豺狼，手[2]熊羆，足野羊，蒙鶡蘇[3]，絝白虎[4]，被豳文[5]，跨野馬。陵三嵏之危[6]，下磧歷之坻[7]；徑陖[8]赴險，越壑厲[9]水。推蜚廉[10]，弄解豸[11]，格瑕蛤[12]，猛氏[13]，罥[14]，射封豕[15]。箭不苟害[16]，解脰[17]陷腦；弓不虛發，應聲而倒。於是乎乘輿彌節裴回[18]，翱翔往來，睨部曲之進退，覽將率[19]之變態。然後浸潭促節[20]，倏夐[21]遠去。流離[22]輕禽，蹴履狡[23]獸。白鹿，捷[24]狡兔。軼赤電[25]，遺光耀[26]。追怪物，出宇宙。彎繁弱[27]，滿白羽[28]，射遊梟[29]，櫟蜚虡[30]。擇肉後發[31]，先中命處。弦矢分，藝殪僕[32]。
“然後揚節[33]而上浮，陵驚風[34]，歷駭飆[35]。乘虛無[36]，與神俱。轔玄鶴[37]，亂昆雞[38]，遒孔鸞[39]，促[40]，拂鷖[41]鳥，捎[42]鳳皇，“捷鴛雛，掩焦明[43]”。
“道盡塗殫[44]，回車而還。招搖乎襄羊[45]，降集乎北紘[46]。率乎直指[47]，乎反鄉[48]。蹶石關[49]，歷封巒[50]，過鵲[51]，望露寒[52]。下棠梨[53]，息宜春[54]，西馳宣曲[55]，濯鷁牛首[56]。登龍臺[57]，掩細柳[58]。觀士大夫之勤略[59]，鈞[60]獠者之所得獲。徒車之所轔轢[61]，乘騎之所蹂若[62]，人民之所蹈[63]。與其窮極倦[64]，驚憚[65]懾伏，不被創刃而死者，佗佗籍籍[66]，填坑滿谷，掩平彌澤[67]。
【註釋】
[1]生：活捉。貔：猛獸名，似虎。
[2]手：用手擊殺。
[3]蒙：戴。鶡蘇：鶡尾，此指飾有鶡尾的帽子。鶡是一種似雉的鳥。蘇，尾。
[4]絝白虎：穿著有白虎圖案的褲子。絝，通“袴”，褲子。
[5]被：通“披”，穿。豳文：《漢書·司馬相如傳》與《文選·上林賦》皆作“斑文”，指有斑紋的衣服。
[6]陵：登上。三嵏：三山並峙的山。危：指山的最高點。
[7]磧歷：山坡不平的樣子。坻：山坡。
[8]徑：直往。陖：山高而陡。
[9]厲：連衣過河。
[10]推：排擊。蜚廉：通“飛廉”，古獸名，鳥身鹿頭。
[11]弄：以手擺佈。解豸：傳說中的獸名，似鹿，一角。解，通“獬”。
[12]格：擊殺。瑕蛤：猛獸名。
[13]鋌：鐵把小矛。此指用矛刺殺。猛氏：獸名，如熊而小，毛淺而有光澤。
[14]罥（juàn）：掛。此指用繩索絆取野獸。：古把馬名。
[15]封豕：大野豬。封，通“豐”。
[16]苟害：任意傷害。
[17]解：分解。脰：頸項。
[18]裴回：通“徘徊”。
[19]睨：注視。部曲：指士卒的行伍。率：通“帥”。
[20]浸潭：漸進之意。促節：加快步伐，由緩漸疾。
[21]倏：疾速、長遠之意。敻：遠。
[22]流離：指用網捕捉禽鳥，使其困住而無所逃。
[23]蹴履：踐踏。狡：輕捷。
[24]捷：迅速獲取。
[25]軼：超越。赤電：赤色電光。
[26]遺：遺留在後邊。光耀：指赤電的光芒。
[27]繁弱：古代良弓名。
[28]滿：指把弓弦拉到最大限度。白羽：指箭而言。
[29]梟：梟羊，即狒狒。
[30]櫟：從旁擊打。蜚虡：傳說中的神獸名。
[31]擇肉後發：先選擇肉肥的鳥獸，然後發箭必中。
[32]藝：射的，即今之箭靶。殪：一箭射死。僕：向前倒地。
[33]揚節：舉起旌節。或釋“節”為鞭。
[34]陵：乘。驚風：疾風。
[35]歷：經。駭飆：狂風。
[36]虛無：指天空。
[37]玄鶴：黑鶴。
[38]昆雞：即鵾雞。
[39]遒：迫近，此指迫近而捕捉。孔鸞：孔雀、鸞鳥。
[40]促：義同“遒”，近。
[41]拂：擊。鷖：鳥名，鳳屬。
[42]捎：通“箾”，以竹竿擊打。
[43]焦明：鳳凰類的鳥名。
[44]塗：通“途”。殫：盡。
[45]招搖：逍遙。襄羊：即“徜徉”，自由往來的樣子。
[46]降集：停留之意。北紘：北方。此指上林苑中的極北之地。
[47]率乎：一直前行的樣子。直指：一直往前。
[48]：通“奄”，忽然。按《方言》：“奄，遽也。”反：通“返”。鄉：帝鄉。
[49]蹶：踏上。石關：漢武帝所建的觀名。
[50]歷：經過。封巒：漢武帝所建觀名。
[51]過：路過。鵲：漢武帝所建樓觀名。
[52]露寒：漢武帝所建樓觀名。此與前三觀皆建於甘泉宮外。
[53]棠梨：宮名，在甘泉宮東南三十里處。
[54]宜春：宮名，在今陝西省西安市雁塔區東。
[55]宣曲：宮名，在昆明池西。或疑為地名。《高祖功臣侯者年表》封國國名有“宣曲”，《貨殖列傳》有“宣曲任氏”傳。即為宮，亦當因地而名。
[56]濯：通“櫂”，船槳，此指划船。鷁：鳥名，此指船頭畫著鷁的船。牛首：池名，上林十池之一，在上林苑西邊。殆以牛首山而名。
[57]龍臺：樓觀名，在今陝西省西安市鄠邑區，靠近渭水。
[58]掩：息。細柳：樓觀名，在今西安市長安區西南，昆明池的南面。
[59]勤略：辛勤與收穫。或釋“略”為智略。
[60]鈞：平均，此指平均分配。或釋為“診”之錯字。
[61]徒：卒徒。轔轢：踐踏碾軋。
[62]蹂若：踐踏。
[63]蹈：通“蹈踖”，踐踏。
[64]窮極：走投無路。倦：疲憊。
[65]驚憚：驚恐。
[66]佗佗籍籍：形容禽獸屍體交錯縱橫的樣子。
[67]掩：覆蓋。平：平原。彌：滿。澤：沼澤。
【原文】
“於是乎遊戲懈怠，置酒乎昊天之臺[1]，張樂乎之宇[2]；撞千石之鐘，立萬石之鉅[3]；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏[4]之舞，聽葛天氏[5]之歌。千人唱，萬人和。山陵為之震動，川穀為之蕩波。《巴俞》宋蔡[6]，淮南《於遮》[7]，文成顛[8]歌。族舉遞奏[9]，金鼓迭起，鏗鐺[10]，洞心駭耳[11]。荊吳鄭衛之聲，《韶》《濩》《武》《象》[12]之樂，陰淫案衍[13]之音，鄢郢繽紛[14]，《激楚》結風[15]，俳優侏儒[16]，狄鞮之倡[17]，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前[18]，靡曼[19]美色於後。
“若夫青琴宓妃之徒[20]，絕殊離俗，姣冶嫻都[21]。靚莊刻飭[22]，便嬛綽約[23]，柔橈嬛嬛[24]，娬媚姌嫋[25]；抴獨繭之褕袘[26]，眇閻易[27]戌削，媥姺徶[28]，與世殊服；芬香漚鬱[29]，酷烈淑郁[30]；皓齒粲爛，宜笑[31]；長眉連娟[32]，微睇綿藐[33]；色授魂與[34]，心愉於側。
【註釋】
[1]昊天之臺：高臺名。
[2]張樂：猶言奏樂。：廣闊遼遠的樣子。宇：寰宇。
[3]石：重量單位，一百二十斤為一石。鉅：《文選·上林賦》《漢書·司馬相如傳》作“虡”，掛鐘的木架。
[4]陶唐氏：即堯。相傳堯初居於陶，後封於唐，故稱其為陶唐氏。
[5]葛天氏：傳說中的遠古帝王。《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》記載道：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。本文的“葛天氏之歌”即指“葛天氏之樂”。
[6]巴俞：舞名。宋蔡：古國名，此指宋、蔡的音樂。
[7]淮南：國名，此指該國的音樂。於遮：曲名。
[8]文成：縣名，其地之人善歌。顛：通“滇”，指今之雲南，此指該地之歌曲。
[9]族舉：眾樂同時演奏。族，聚集的意思。遞奏：輪番演奏。
[10]鐺：鼓聲。
[11]洞心：猶言“徹心”，心靈受到震動。駭耳：震耳。
[12]韶：舜樂。濩：湯樂。武：周武王之樂。象：周公之樂。以上之樂皆為所謂廟堂之樂，與前言荊吳鄭衛的民間音樂不同。
[13]陰淫案衍：淫靡放縱。淫，放濫。衍，溢。
[14]鄢、郢：皆楚國地名，此指二地的樂舞。繽紛：舞姿飄逸的樣子。
[15]激楚：楚國舞樂名，其聲高亢激越。結風：形容歌舞激昂急切，可以掀起迴風。
[16]俳優：雜戲演員。侏儒：身材矮小的雜技藝人。
[17]狄鞮：西方的種族名，即西戎。倡：通“娼”，古代樂伎。
[18]麗靡爛漫：形容音樂之聲美妙動聽。
[19]靡曼：形容女子的皮膚細嫩潤澤。
[20]青琴、宓妃：皆古代神女名。
[21]絕殊：與眾絕然不同。姣冶：美麗。嫻都：高雅美麗。
[22]靚莊：打扮、裝扮。莊，通“妝”。刻飭：通“刻飾”，用膠刷鬢髮，使其整齊熨帖。
[23]便嬛：形容女子姿態輕盈美妙的樣子。綽約：形容女子體態柔優美麗的樣子。
[24]柔橈：女子身材苗條柔弱的樣子。嬛嬛：當依《漢書·司馬相如傳》作“嬽嬽”，即“娟娟”，形容女子身材美好。
[25]娬媚：通“嫵媚”。姌嫋：形容女子體態輕盈細弱。
[26]抴（yè）：拖。獨繭：指一個繭所抽出的絲，形容色澤純正。褕：罩在外邊的直襟單衣。袘：衣袖。
[27]眇：細微的樣子。閻易：衣服長大的樣子。
[28]媥姺：輕盈飄舞的樣子。徶：衣服飄動的樣子。
[29]漚鬱：香氣濃郁。
[30]淑郁：香氣清美濃厚。
[31]宜笑：即“笑”，露齒微笑。旳：明亮的樣子。
[32]連娟：眉毛彎曲細長的樣子。
[33]睇：斜視。綿藐：遠視的樣子。
[34]色授：指女子向別人顯露其表情和眼神。魂與：心靈與人相接觸。
【原文】
“於是酒中[1]樂酣，天子芒然[2]而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰[3]奢侈！朕以覽聽餘閒[4]，無事棄日[5]，順天道以殺伐，時休息於此[6]，恐後世靡麗[7]，遂往而不反[8]，非所以為繼嗣創業垂統也。’於是乃解酒[9]罷獵，而命有司曰：‘地可以墾闢，悉為農郊[10]，以贍萌隸[11]；牆填塹[12]，使山澤之民得至焉[13]。實[14]陂池而勿禁，虛宮觀而勿仞[15]。發倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號[16]，省刑罰，改制度，易服色[17]，更正朔[18]，與天下為始。’
【註釋】
[1]酒中：飲酒至半酣狀態。
[2]芒然：悵惘。
[3]泰：通“太”。
[4]覽聽：指處理政事。餘閒：閒暇。
[5]棄日：虛度時光。
[6]此：指上林苑。
[7]靡麗：奢侈。
[8]遂往：沿著奢侈之路走去。遂，循，沿。反：通“返”。
[9]解酒：撤除酒樂。
[10]悉：全。農郊：郊外的農田。
[11]贍：供養。萌隸：通“氓隸”，指平民百姓。
[12]牆：通“頹牆”，推倒圍牆。塹：壕溝。
[13]山澤之民：猶言鄉野之民。焉：於此（指上林苑）。
[14]實：滿。
[15]勿仞：不住不用，令其廢棄。仞，滿。
[16]德號：有恩德的號令。
[17]易：改變。服色：古代每個王朝所規定的宮室車馬祭牲等的顏色。
[18]更：改。正朔：指曆法。按：“正”指歲首的正月。“朔”指每月初一。
【原文】
“於是歷吉日以齊戒[1]，襲朝衣[2]，乘法駕[3]，建華旗，鳴玉鸞，遊乎六藝之囿[4]，騖[5]乎仁義之塗，覽觀《春秋》之林，射《狸首》[6]，兼《騶虞》[7]，弋玄鶴，建干鏚，載雲[8]，掩群《雅》[9]，悲《伐檀》，樂樂胥[10]，修容乎《禮》園[11]，翱翔乎《書》圃，述《易》道，放怪獸，登明堂[12]，坐清廟[13]，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。於斯之時，天下大說，向風而聽，隨流而化，喟然[14]興道而遷義，刑錯[15]而不用。德隆乎三皇[16]，功羨於五帝[17]。若此，故獵乃可喜也。
【註釋】
[1]歷：選擇。齊（zhāi）戒：《漢書·司馬相如傳》《文選》皆作“齋戒”。古人行祭祀之前，為表示虔敬之意，則沐浴更衣，不食葷，不喝酒，稱為齋戒。
[2]襲：穿。朝衣：君臣朝會時穿的禮服。
[3]法駕：指天子的車駕。
[4]六藝：六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。囿：苑囿。此指書的園地。
[5]騖：奔馳。
[6]《狸首》：古佚詩篇名。天子行射禮時，奏《狸首》樂章以為節。此與下句實寫天子講求禮法。
[7]兼：連帶。《騶虞》：《詩經·召南》中的詩篇名。天子行射禮時演奏此樂章。
[8]雲：本是張設於雲天的捕鳥之網，此處指天子出行時所執的一種旗幟。
[9]掩：掩捕。群《雅》：指《詩經》中《大雅》與《小雅》諸詩。這句當是喻君廣求賢才。
[10]樂胥：指《詩經·小雅·甫田之什·桑扈》，其詩中有“君子樂胥，受天之祜”的詩句。漢代鄭玄釋“胥”為“有才智之名”，“王者樂臣下有才智，知文章，則賢人在位，庶官不曠，政和而民安”（見《毛詩傳箋》）。
[11]修容：修飾容儀。《禮》園：遵行古禮的園地，此句言以《禮》行事，不越規矩。
[12]明堂：古代天子接見諸侯、宣明政教、舉行各種大典的地方。
[13]清廟：宗廟。
[14]喟然：《漢書·司馬相如傳》作“芔然”。芔通“歘”，“歘然”猶“勃然”。
[15]錯：放置不用。
[16]隆：高。三皇：傳說中的上古部落酋長，具體所指不一，一般指伏羲、神農、黃帝。
[17]羨：超越。五帝：傳說中的五位上古帝王，具體所指不一，一說即伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
【原文】
“若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精[1]，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶[2]，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，僕恐怕百姓之被其尤[3]也。”
於是二子愀然[4]改容，超若[5]自失，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。”
賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言楚雲夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。
【註釋】
[1]罷：通“疲”。抏：損耗。精：精力。
[2]眾庶：廣大的老百姓。
[3]被：遭受。尤：通“訧”，過錯，此指禍害。
[4]愀然：臉色變動的樣子。
[5]超若：猶“超然”，惆悵失意的樣子。
【原文】
相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰[1]中，發巴蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕[2]萬餘人，用興法誅其渠帥[3]，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意[4]。檄[5]曰：
告巴蜀太守：蠻夷自擅不討[6]之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下[7]即位，存撫[8]天下，輯安[9]中國。然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事[10]，詘[11]膝請和。康居[12]西域，重譯[13]請朝，稽首來享[14]。移師東指，閩越[15]相誅。右吊番禺[16]，太子入朝。南夷之君，西僰之長，常效貢職[17]，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義[18]，欲為臣妾，道里遼遠，山川阻深，不能自致[19]，夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之[20]，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛使者不然[21]，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，驚懼子弟，憂患長老。郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺[22]，亦非人臣之節也。
【註釋】
[1]會：正逢。唐蒙：漢武帝時的番陽令，曾上書開通夜郎，並被任命中郎將，於建元六年（前135），前往夜郎，使夜郎侯多同歸漢，其地改設犍為郡，闢道二千餘里。略：經略。通：開通。夜郎：古代國名。僰：古代部族名。
[2]發：徵發。轉：車運糧食曰轉。漕：水運糧食曰漕。
[3]用興法：《漢書·司馬相如傳》作“用軍興法”，即戰時的法令制度。渠帥：大帥。
[4]喻：通“諭”，曉諭。非上意：並非皇上的本意。
[5]檄：古代的一種文體。
[6]蠻夷：古代泛指周邊少數民族。自擅：自專其事，自作主張，不服朝廷之命。討：征伐。
[7]陛下：指漢武帝。
[8]存撫：慰問、安撫。
[9]輯安：和睦安定。
[10]交臂受事：猶言拱手稱臣。
[11]詘：通“屈”。
[12]康居：古代西域國名。在漢宣帝、漢元帝時始與中國交往，司馬相如寫此《喻巴蜀檄》時，康居尚未來朝中國，言其來朝，乃誇大其詞，以張聲威。
[13]重譯：言西域諸國來漢朝，需穿越許多國家，要輾轉翻譯，方能通話相交往。
[14]來享：前來向漢朝進貢。
[15]閩越：我國古代東南地區的種族名，也是戰國後期的國名。漢高祖五年（前202），封騶無諸為閩越王，自此以後九十二年間，三代相傳，六王執政，其中無諸長子襲位不久為其弟甲所殺，甲又為弟郢所殺，郢為弟餘善所殺，內部鬥爭激烈，殘殺相仍，故曰“閩越相誅。”但這些誅殺背後，都有漢王朝與閩越間的政治背景，如漢武帝建元六年（前135），閩越王乘南越王趙佗去世之機，發兵相攻。武帝應南越王胡之請，派王恢與韓安國夾擊閩越，閩越王郢之弟餘善乘機殺郢降漢，故曰“移師東指、閩越相誅”。詳見《東越列傳》，參見《南越列傳》。
[16]吊：至。番禺：古地名，為南越的都城，故這裡的番禺就是南越的代稱。據《南越列傳》記載，閩越襲擊南越被漢王朝阻止後，漢王朝派莊助諭意南越王胡，胡派太子嬰齊至長安“入宿衛”。這裡的“太子入朝”當指此事。
[17]效：呈獻。貢職：當貢獻的賦稅。
[18]喁喁：眾人景仰歸向的樣子。歸義：附歸於仁義者，即歸附漢王朝。
[19]自致：親自表示其心意。
[20]中郎將：此指唐蒙。賓之：以禮相待，使其安然歸附。
[21]衛使者：保護唐蒙。不然：猶“不虞”，意外的事情。
[22]當行者：指應當被徵發的人。或：有的人。自賊殺：自相殘殺。
【原文】
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔[1]，皆攝弓[2]而馳，荷兵而走[3]，流汗相屬[4]，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵[5]，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民[6]，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封[7]，析珪[8]而爵，位為通侯[9]，居列東第[10]。終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚[11]，名聲施[12]於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役[13]至南夷，即自賊殺，或亡逃抵[14]誅，身死無名，諡為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越[15]，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥，而俗不長厚[16]也。其被[17]刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼[18]不肖愚民之如此，故遣信使[19]曉喻百姓以發卒之事，因數[20]之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟[21]以不教誨之過。方今田時，重煩[22]百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道[23]，使鹹知陛下之意，唯毋忽[24]也。
【註釋】
[1]烽舉燧燔（fán）：烽煙點燃。烽燧為古代邊防的警報設施，邊塞遇到敵人侵擾，則在高臺上燒柴以示警，夜晚點燃的火稱“燧”，白天稱“烽”。《索引》引韋昭曰：“烽，東草置之長木之端，如絜皋，見致則燒舉之。燧者，積薪，有難則焚之。烽主晝，燧主夜。”從敦煌等地古烽火臺遺地所發現的實物，可證韋說。
[2]攝弓：張弓待射。
[3]荷兵：扛著兵器。走：奔跑，此指衝向戰場。
[4]屬：連。
[5]旋踵：旋轉腳跟，意謂向後逃跑。
[6]編列之民：名字編入戶籍之民。
[7]剖符之封：指重大的封賞。符本是信物，一剖為二。古代分封功臣，朝廷與被封者各執其半，以為憑證。
[8]析珪：通“析圭”，分頒玉珪，賞賜爵位（見王先謙《漢書補註》）。按：圭本是古代長條玉器名，諸侯所執，當作守邑的信物。
[9]通侯：即列侯，漢代爵位之一。
[10]東第：即甲第，最好的住宅。因在京城之東，故曰東第。
[11]佚：通“逸”。
[12]施（yì）：延續，傳續。
[13]役：徭役。
[14]抵：至於。
[15]越：遠離。
[16]長厚：淳厚。
[17]被：遭。
[18]悼：哀傷。
[19]遣：派。信使：使者。按：古代也稱使者為信。
[20]因：趁機。數：數落，指責。
[21]讓：責備。三老：古代鄉間負責教化的長官。孝弟：古代鄉間負責教化的官員。
[22]重煩：一再煩擾。
[23]亟：急。道：居有蠻夷的縣稱道。
[24]忽：忘。
【原文】
相如還報。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發巴、蜀、廣漢卒，作者[1]數萬人，治道二歲，道不成，士卒多物故[2]，費以鉅萬[3]計。蜀民及漢用事者[4]多言其不便。是時邛、筰之君長聞南夷與漢通[5]，得賞賜多，多欲願為內[6]臣妾，請吏[7]，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、筰、冉、[8]者近蜀，道亦易通，秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復通，為置郡縣，愈於南夷。”天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節[9]往使。副使王然於、壺充國、呂越人馳四乘之傳[10]，因巴蜀吏幣物以賂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅，蜀人以為寵。於是卓王孫、臨邛諸公皆因門下獻牛酒以交歡。卓王孫喟然而嘆，自以得使女尚[11]司馬長卿晚，而厚分與其女財，與男等同。司馬長卿便略定西夷，邛、筰、冉、、斯榆[12]之君皆請為內臣。除邊關，關益斥[13]，西至沫、若水，南至牂柯為徼[14]，通零關[15]道，橋孫水以通邛都[16]。還報天子，天子大說。
【註釋】
[1]作者：參加勞動的人。
[2]物故：死亡。
[3]鉅萬：萬萬，即一億。
[4]用事者：當權者，實指公孫弘。《西南夷列傳》記載公孫弘向漢武帝陳說通西南夷“不便”之事。
[5]邛：古代部族名、國名。筰：古代部族名、國名。通：交往。
[6]內：國內，指漢朝。
[7]請吏：由漢朝派官吏管轄。
[8]冉、：皆古代部族名、國名。
[9]建節：猶言“立節”。節，符節，古代使者的信物。
[10]傳：傳車，古代驛站的專車。
[11]尚：配。
[12]斯榆：一作“斯臾”，或作“斯都”，小國名。
[13]斥：拓廣。
[14]沫：河名，即今四川省境內的大渡河。若水：即今雅礱江。牂柯：河水名，即今貴州省境內的北盤江或說為今之都江、烏江、濛江等）。徼：邊塞、邊界。
[15]零關：即“靈關”，在今四川省峨邊縣南。
[16]孫水：若水的支流，即今之安寧河。都：《漢書·司馬相如傳》作“筰”。
【原文】
相如使時，蜀長老多言通西南夷不為用，唯[1]大臣亦以為然。相如欲諫，業已建[2]之，不敢，乃著書，籍以蜀父老為辭，而己詰難之，以風[3]天子，且因宣其使指[4]，令百姓知天子之意。其辭曰：
漢興七十有八載，德茂存乎六世[5]，威武紛紜[6]，湛恩汪[7]，群生澍濡[8]，洋溢乎方外[9]。於是乃命使西征[10]，隨流而攘[11]，風之所被[12]，罔不披靡[13]。因朝冉從，定筰存邛，略斯榆，舉苞滿[14]，結軼還轅[15]，東鄉將報，至於蜀都。
耆老大夫薦紳[16]先生之徒二十有七人，儼然造焉[17]。辭畢，因進曰：“蓋聞天子之於夷狄也，其義羈縻[18]勿絕而已。今罷[19]三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟[20]，士卒勞倦，萬民不贍[21]。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒業[22]，此亦使者之累[23]也，竊為左右患之。且夫邛、筰、西僰之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並[24]，意者其殆[25]不可乎！今割齊民以附[26]夷狄，弊所恃以事無用[27]，鄙人固陋，不識所謂。”
【註釋】
[1]唯：通“雖”。
[2]業已：已經。建：建議。
[3]風：通“諷”，委婉含蓄地勸告。
[4]因：趁機。宣：宣示。使指：出使西南夷的旨意。
[5]德茂：德行豐厚。六世：六代君王，即漢高祖、惠帝、高後、文帝、景帝、武帝。
[6]紛紜：盛多的樣子。
[7]湛恩：長久的恩德。湛，通“沉”。汪：深廣的樣子。
[8]群生：眾生，一切生物。澍：本義為時雨，引申為沾溼、滋潤之意。濡：溼潤，浸漬。
[9]方外：國外。
[10]徵：征討。
[11]攘：通“讓”，退卻。
[12]被：加於其上。此指風吹萬物。
[13]罔：通“無”。披靡：隨風倒下。
[14]舉：攻取。苞滿：古部族名。
[15]結軼：車轍相旋，謂車馬往來絡繹不絕。軼，通“轍”。還轅：掉轉車頭往回返。
[16]耆老：古稱六十者為耆，七十者為老，此泛指年高者。薦紳：通“搢紳”，本義為高官的服飾，即“搢笏而垂紳帶”（見《晉書·輿服志》），此指高官。搢，插。
[17]儼然：莊嚴恭敬的樣子。造：訪問。焉：之，代指使者，即相如。
[18]羈縻（mí）：束縛。
[19]罷：通“疲”。
[20]茲：此。功：事。竟：最後完成。
[21]贍：豐足。
[22]卒業：完成任務。
[23]累：負擔。
[24]並：合併。
[25]殆：恐怕。
[26]齊民：平民，黎民。附：增益。
[27]弊：疲睏。所恃：所依靠者，指編戶良民。無用：指西夷之人。
【原文】
使者曰：“烏謂此邪[1]？必若[2]所云，則是蜀不變服而巴不化俗[3]也。餘尚惡聞若[4]說。然斯事體[5]大，固非觀者之所覯[6]也。餘之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略。
“蓋世必有非常[7]之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之原[8]，黎民懼焉；及臻厥[9]成，天下晏如[10]也。
“昔者鴻水浡出[11]，氾濫衍溢[12]，民人登降移徙，崎嶇[13]而不安。夏后氏戚[14]之，乃堙[15]鴻水，決江疏河，漉沈贍災[16]，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤[17]，豈唯民哉。心煩於慮而身親其勞，躬胝無胈[18]，膚不生毛。故休烈[19]顯乎無窮，聲稱浹[20]乎於茲。
【註釋】
[1]烏：何。邪：通“耶”。
[2]若：如。
[3]變服：改變服飾的習俗。化俗：變化風俗習慣。
[4]尚：通“常”。惡：討厭。若：此。
[5]斯：此。事體：事情。
[6]覯（ɡòu）：遇見。
[7]非常：超越一般。
[8]原：開始。
[9]臻：至。厥：其。
[10]晏如：猶“晏然”，安樂太平的樣子。
[11]鴻水：大水。鴻，通“洪”。浡出：大水湧出。
[12]衍溢：漫延四散。
[13]崎嶇：形容山路不平，也形容心情不安寧。
[14]夏后氏：指夏禹。戚：憂傷。
[15]堙：堵塞。
[16]漉沈：分散深水。漉，分。沈：深。贍災：使水災安定下來。贍，通“憺”，安。
[17]當：承受。按《玉篇》：“當，任也。”《字彙》：“當，承也。”勤：苦。
[18]躬：身體。胝：腳掌上的厚皮。胈：人體上的白肉。
[19]休烈：美好的功業。休，美。
[20]聲稱：聲望，名譽。浹：通“徹”。
【原文】
“且夫賢君之踐位[1]也，豈特委瑣握齪[2]，拘文牽俗，循誦習傳[3]，當時取說[4]云爾哉！必將崇論閎議[5]，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容幷包[6]，而勤思乎參天貳地[7]。且《詩》[8]不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之濱[9]，莫非王臣。’是以六合[10]之內，八方[11]之外，浸潯[12]衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫[13]，鹹獲嘉祉[14]，靡有闕遺[15]矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨[16]之地，舟輿不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微。內[17]之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作[18]，放弒[19]其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜[20]，幼孤為奴，繫累[21]號泣，內向而怨，曰：‘蓋聞中國有至仁焉，德洋[22]而恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己’。舉踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫[23]為之垂涕，況乎上聖，又惡能已[24]？故北出師以討強胡，南馳使以誚[25]勁越。四面風德[26]，二方之君鱗集仰流[27]，願得受號者以億計。故乃關[28]沫、若，徼牂柯，鏤[29]零山，梁孫原[30]。創道德之塗，垂仁義之統。將博恩廣施，遠撫長駕[31]，使疏逖不閉[32]，阻深暗昧得耀乎光明，以偃[33]甲兵於此，而息誅伐於彼。遐邇一體，中外提[34]福，不亦康[35]乎？夫拯民於沉溺，奉至尊之休德[36]，反衰世之陵遲[37]，繼周氏之絕業，斯乃天子之急務也。百姓雖勞，又惡可以已哉？
“且夫王事固未有不始於憂勤[38]，而終於佚[39]樂者也。然則受命之符，合在於此[40]矣。方將增泰山之封[41]，加梁父[42]之事，鳴和鸞，揚樂頌[43]，上鹹五[44]，下登三[45]。觀者未睹指[46]，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓[47]，而羅者猶視乎藪澤[48]。悲夫！”
於是諸大夫芒然喪其懷來而失厥所以進[49]，喟然並稱曰：“允[50]哉漢德，此鄙人之所願聞也。百姓雖怠，請以身先之。”敞罔靡徙[51]，因遷延而辭避。
其後人有上書言相如使時受金[52]，失官。居歲餘，復召為郎。
【註釋】
[1]踐位：登極為君。
[2]特：僅僅。委瑣：細微瑣碎。握齪：氣度偏狹，謹小慎微。
[3]拘文：為規章制度所拘束。循誦習傳：因循舊習。
[4]取說：通“取悅”。
[5]崇論閎議：崇高的議論。此指見解高遠。閎，宏大。
[6]兼容幷包：猶今言“兼容幷蓄”，言其胸襟闊大，氣度非凡。
[7]參天貳地：與天地並列。此極言功德之高。
[8]《詩》：指《詩經·小雅·穀風之什·北山》。
[9]率：循，沿。濱：邊界。“率土之濱”即四海之內，全中國之意。
[10]六合：天地四方，即天下之意。
[11]八方：東、西、南、北、東南、東北、西南、西北。
[12]浸潯：逐漸。
[13]冠帶之倫：泛指文武官員。
[14]鹹：全。嘉祉：歡樂幸福。按：《禮記·禮運》鄭玄注：“嘉，樂也。”《爾雅·釋詁》：“祉，福也。”
[15]闕遺：通“缺遺”，遺漏、缺少。
[16]遼絕：遙遠隔絕。異黨：不是同一族類，即不是一個民族。
[17]內：通“納”，接納。
[18]外：排除於外。斜行橫作：行為不正，不做好事。
[19]放：放逐。弒：古代臣殺君、子殺父稱弒。
[20]不辜：無罪。此指無罪被殺。
[21]繫累：捆綁。
[22]洋：盛多，廣大。按：《爾雅》：“洋，多也。”
[23]盭夫：通“戾夫”，兇暴之人。
[24]惡：何。已：止。
[25]誚：責備。
[26]風德：為德所化。
[27]二方：指西夷與南夷。鱗集：游魚聚集一處。仰流：仰承流水。
[28]關：關塞。
[29]鏤：鑿通。
[30]梁：橋，此指架橋。原：通“源”，源頭。
[31]遠撫：對邊遠之民要加以安撫。長駕：對邊遠之民也要駕馭控制。按：《廣韻》：“長，遠也。”
[32]逖：遠。閉：關閉，此指蔽塞。
[33]偃：休止。
[34]提：通“禔”，安寧。
[35]康：安樂。
[36]至尊：指皇帝。休德：美德。
[37]反：通“返”，此指挽救。陵遲：衰敗。
[38]勤：勞苦。
[39]佚：通“逸”。
[40]符：符命。古人迷信，宣傳帝王受天帝之命而為君，必有祥瑞（符）出現。合：正。此：指通西南夷之事。
[41]方：正。封：封禪。
[42]梁父：山名，在泰山腳下。
[43]和鸞：車鈴。揚：飛揚。樂：音樂。頌：頌歌。
[44]鹹：同。五：五帝。
[45]登：加。三：三王。
[46]指：旨意。
[47]鷦明：一種狀如鳳凰的大鳥。寥廓：指空闊的天空。
[48]羅者：拿羅網捕鳥的人。藪：無水的湖。澤：沼澤。
[49]芒然：通“茫然”，失意的樣子。懷來：來意。厥：其。所以進：用來進諫的話。
[50]允：誠信。
[51]敞罔：通“悵惘”，失意的樣子。靡徙：自動退避。
[52]受金：接受錢財賄賂。
【原文】
相如口吃而善著書。常有消渴疾[1]。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與[2]公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。常從上至長楊[3]獵。是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸，相如上疏諫之。其辭曰：
臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲[4]，捷言慶忌[5]，勇期賁、育[6]。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵[7]阻險，射猛獸，卒然遇軼材[8]之獸，駭不存[9]之地，犯屬車之清塵[10]，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之伎[11]，力不得用，枯木朽株盡為害矣。是胡越起於轂下[12]，而羌夷接軫[13]也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而後行，中路[14]而後馳，猶時有銜橛[15]之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂而內無存變之意，其為禍也不亦難矣！夫輕萬乘之重不以為安，而樂出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。
蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形。禍固多藏於隱微而發於人之所忽[16]者也。故鄙諺曰“家累千金，坐不垂堂[17]”。此言雖小，可以喻大。臣願陛下之留意幸察。
【註釋】
[1]消渴疾：病名，即今之糖尿病。
[2]與：參與。
[3]常：通“嘗”，曾經。上：皇上。長楊：即長楊宮，在今陝西周至東南三十里。
[4]烏獲：戰國時秦國大力士，能舉千鈞重物。
[5]捷：敏捷。慶忌：春秋時吳王僚的兒子，善於射箭。
[6]期：期望。賁：孟賁，古代勇士，“水行不避蛟龍，陸行不避豺狼，發怒吐氣，聲響動天”。（顏師古《漢書注》）育：夏育，古代勇士。
[7]陵：登。
[8]卒然：通“猝然”，突然。軼材：指輕捷超群的野獸。
[9]駭：馬受驚，此指獸狂暴進犯。不存：毫無戒備。
[10]屬車：隨從帝王出行的車隊。清塵：尊稱天子車駕所泛起的塵土，此指代天子的車駕。
[11]逢蒙：夏代善於射箭者。伎：通“技”，技巧。
[12]胡、越：胡人，越人，比喻野獸。轂下：輦轂之下。
[13]羌夷：羌人與夷人，喻野獸。軫：車後橫木，此指車駕。
[14]中路：道路中央。
[15]銜：勒馬口的鐵具。橛：車軸鉤心。
[16]忽：忘記，忽視。
[17]垂堂：指房前室靠近屋簷之處。此言家中有錢之人不坐在垂堂之處，以防屋瓦忽墜致死。
【原文】
上善之。還過宜春宮，相如奏賦以哀二世行失[1]也。其辭曰：
登陂阤[2]之長阪兮，坌入曾宮之嵯峨[3]。臨曲江之州[4]兮，望南山之參差。巖巖深山之谾谾[5]兮，通谷豁兮谽[6]。汩淢噏習[7]以永逝兮，注平皋之廣衍[8]。觀眾樹之塕萲[9]兮，覽竹林之榛榛[10]。東馳土山兮，北揭石瀨[11]。彌節容與兮，歷[12]吊二世。持身不謹兮，亡國失埶。信讒不寤兮，宗廟滅絕。嗚呼哀哉！操行之不得兮，墳墓蕪穢而不修兮，魂無歸而不食[13]。敻邈絕而不齊[14]兮，彌久遠而愈佅[15]。精罔閬[16]而飛揚兮，拾[17]九天而永逝。嗚呼哀哉！
【註釋】
[1]奏：進獻。二世：秦二世。行失：行事的過失。
[2]陂阤：傾斜不平的樣子。阪，山坡。
[3]坌（bèn）：並。曾：通“層”。嵯峨：高峻的樣子。
[4]曲江：即曲江池，故址在今西安市東南方。：彎曲的岸邊。州：通“洲”，水中陸地。
[5]谾谾（hōnɡ）：山谷空深的樣子。
[6]豁：山谷大開的樣子。：山谷空大的樣子。
[7]汩：水流疾速的樣子。淢：水流快的樣子。噏習：水流急的樣子。
[8]皋：水邊高地。衍：低而平坦之地。
[9]塕萲：茂盛廕庇的樣子。
[10]榛榛：茂盛的樣子。
[11]揭：提衣涉水。石瀨：從沙石上流過的湍急的水。
[12]歷：經過。
[13]不食：無人祭享。
[14]敻：通“迥”，遠。絕：極遠之意。不齊：沒有邊際。
[15]佅：通“昧”，暗。
[16]罔閬：通“魍魎”，古代傳說中的怪物。
[17]拾：通“涉”，經過。
【原文】
相如拜為孝文園令[1]。天子即美子虛之事，相如見上好仙道，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡[2]者。臣嘗為《大人賦》，未就，請具而奏之。”相如以為列仙之傳[3]居山澤間，形容甚臞[4]，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人賦》。其辭曰：
世有大人兮，在於中州[5]。宅彌[6]萬里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘[7]兮，[8]輕舉而遠遊。垂絳幡之素霓[9]兮，載雲氣而上浮。建格澤[10]之長竿兮，總光耀之採旄[11]。垂旬始[12]以為幓兮，抴慧星而為髾[13]。掉指橋以偃蹇[14]兮，又旖旎以招搖[15]。攬欃槍[16]以為旌兮，靡屈虹而為綢[17]。紅杳渺以眩湣[18]兮，猋風湧而云浮。駕應龍象輿之蠖略逶麗[19]兮，驂赤螭青虯之蟉[20]蜿蜒。低卬夭據以驕騖[21]兮，詘折隆窮蠼以連卷[22]。沛艾赳螑仡以佁儗[23]兮，放散畔岸驤以孱顏[24]。跮踱轄容以委麗[25]兮，綢繆偃蹇怵以梁倚[26]。糾蓼叫奡蹋以艐[27]路兮，蔑蒙踴躍騰而狂趡[28]。蒞颯卉翕熛[29]至電過兮，煥然霧除，霍然[30]雲消。
【註釋】
[1]孝文園令：即漢文帝之陵的陵園令。陵園令是掌管陵園掃除之事的小官。
[2]靡：靡麗。
[3]傳：相傳。
[4]臞（qú）：清瘦。
[5]大人：指君王。中州：中國。
[6]彌：佈滿。
[7]迫隘：脅迫困厄。
[8]：離去。舉：飛。
[9]垂：《漢書·司馬相如傳》作“乘”。絳幡：紅色旗幡。素霓：白色的副虹。
[10]格澤：狀如煙火的雲氣。
[11]總：拴結。旄：古人旗杆頭上常以犛牛尾做裝飾。
[12]旬始：星名，位於北斗星旁。
[13]抴：拉。髾：旌旗上所垂的羽毛。
[14]掉：搖。指橋：隨風披靡。偃蹇：逶迤婉轉的樣子。
[15]招搖：搖動的樣子。
[16]欃槍：皆彗星別名。
[17]靡：通“縻”，拴縛。綢：纏繞旗杆的東西。
[18]杳渺：深遠。眩湣：昏暗無光。
[19]應龍：傳說中有翼能飛的龍。象輿：大象駕的車。蠖略：行步進止，如尺蠖行走那樣有尺度。按：尺蠖行進時身體一屈一伸，如用拇指與中指量尺寸一樣。逶麗：行步進止的樣子。
[20]（yōu）蟉：屈曲行動的樣子。
[21]低卬：通“低仰”，高低起伏。夭：通“夭矯”，屈曲的樣子。據《漢書·司馬相如傳》作“裾”，張揖釋為“直項”。按：“據”“裾”，皆通“倨”，寫龍昂首騰飛之狀。驕騖：縱恣之意。
[22]詘折：通“屈折”。隆窮：通“隆穹”，屈折隆起的樣子。蠼：龍的形體盤曲的樣子。連卷：通“連蜷”，蜷曲的樣子。
[23]沛艾：張揖釋為“”，馬搖頭。此指龍搖頭。赳螑：龍伸頸高低起伏而行的樣子。仡：舉首。佁儗：停滯不前的樣子。
[24]放散：放任散漫。畔岸：自我放縱的樣子。驤：馬頭昂起。此指龍頭舉起。孱顏：不齊。
[25]跮踱：走路忽進忽退的樣子。轄：搖目吐舌的樣子。一說是搖動的樣子。容：顏師古《漢書注》引張揖之說釋為“龍體貌”，恐非是。王先謙《漢書補註》引《禮儀·士相見禮》注之說，釋為“趨翔”。委麗：左右相隨。
[26]綢繆：王先謙《漢書補註》以為“綢繆”二字有誤，當依《漢書·司馬相如傳》作“蜩繆”，龍首動的樣子。怵：恐懼。梁倚：像屋樑一樣互相依靠。
[27]糾蓼：通“糾繚”，纏繞。叫奡（ào）：通“叫囂”，喧呼。蹋：通“踏”。《漢書·司馬相如傳》作“踏”。艐：通“屆”，到。
[28]蔑蒙：飛揚。趡：奔騰。
[29]蒞颯：迅捷飛翔的樣子。卉翕：相互追逐。熛：迅疾。
[30]煥然：明亮的樣子。霍然：雲霧消散的樣子。
【原文】
邪絕少陽而登太陰[1]兮，與真人乎相求[2]。互折窈窕[3]以右轉兮，橫厲飛泉[4]以正東。悉徵靈圉[5]而選之兮，部乘眾神於瑤光[6]。使五帝先導兮，反太一而從陵陽[7]。左玄冥而右含雷[8]兮，前陸離而後潏湟[9]。廝徵伯僑而役羨門[10]兮，屬岐伯使尚方[11]。祝融驚而蹕御[12]兮，清雰氣[13]而後行。屯余車其[14]萬乘兮，雲蓋[15]而樹華旗。使句芒其將行[16]兮，吾欲往乎南嬉[17]。
歷唐堯於崇山[18]兮，過虞舜於九疑[19]。紛湛湛其差錯[20]兮，雜遝膠葛以方馳[21]。騷擾衝蓯其相紛挐[22]兮，滂濞泱軋灑以林離[23]。鑽羅列聚叢以蘢茸[24]兮，衍曼流爛壇以陸離[25]。徑入雷室之砰磷鬱律[26]兮，洞出鬼谷之崫礨嵬[27]。遍覽八紘而觀四荒[28]兮，渡九江而越五河[29]。經營炎火而浮弱水[30]兮，杭絕浮渚而涉流沙[31]。奄息總極氾濫水嬉[32]兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷[33]。時若薆薆[34]將混濁兮，召屏翳誅風伯而刑雨師[35]。西望崑崙之軋沕洸忽[36]兮，直徑馳乎三危[37]。排閶闔[38]而入帝宮兮，載玉女[39]而與之歸。舒閬風而搖集[40]兮，亢烏騰而一[41]止。低迴陰山[42]翔以紆曲兮，吾乃今目睹西王母。皬然[43]白首載勝[44]而穴處兮，亦幸有三足烏[45]為之使。必長生若此而不死兮，雖濟[46]萬世不足以喜。
【註釋】
[1]邪：通“斜”。絕：橫渡。少陽：東極。太陰：北極。
[2]真人：仙人。相求：相互交遊。
[3]互折：錯綜曲折。窈窕：深遠廣大。
[4]厲：渡過。飛泉：傳說中在崑崙山西南的河谷名。
[5]悉：全。徵：召來。靈圉：眾仙所居之處。此指眾仙。
[6]部乘：《漢書·司馬相如傳》作“部署”。瑤光：北斗星杓頭第一星名。
[7]五帝：傳說中的五位天帝神，即東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。皆為帝太皞之屬。太一：即太乙，星名，古人以為天之尊神。陵陽：指傳說中的仙人陵陽子明。
[8]玄冥：相傳是輔佐北方黑帝的神名。含雷：傳說中天上的造化之神。
[9]陸離、潏湟：皆為神名。
[10]廝：役使。徵伯僑：傳說中的仙人名，即王子僑。羨門：即碣石山上的仙人羨門高。
[11]屬：使。岐伯：傳說是黃帝的太醫。尚：主持、掌管。方：藥方。
[12]祝融：火神。南方炎帝的輔佐之神。蹕：帝王出行時清道戒嚴。御：防備。
[13]雰氣：惡氣。
[14]屯：聚積。其：有。按裴學海《古書虛字集釋》：“其，猶有也。”
[15]：混合。雲蓋：以彩雲為車蓋。
[16]句芒：傳說是東方青帝的輔佐之神。將行：率領從者。
[17]嬉：遊戲。
[18]歷：經過。崇山：山名，即狄山，傳說唐堯葬於其南。
[19]九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相傳舜葬於此。
[20]湛湛：厚重的樣子。差錯：縱橫交錯。
[21]雜遝：重累雜亂的樣子。膠葛：雜亂的樣子。方馳：並馳。
[22]衝蓯：相撞。紛挐：紛亂的樣子。
[23]滂濞：通“滂沛”，水大的樣子。泱軋：無邊無際的樣子。林離：通“淋漓”，此指水恣意奔流。
[24]鑽：通“攢”，簇積。蘢茸：聚合茂盛的樣子。
[25]流爛：散佈。壇：眾盛的樣子。陸離：分散參差的樣子。
[26]雷室：雷淵，雷神出入之處。砰磷、鬱律：皆雷聲。
[27]洞：通。鬼谷：傳說中的谷名，在崑崙山北，為眾鬼所居之地。崫礨（lěi）嵬：地勢不平的樣子。
[28]八紘：八方極遠之地。四荒：四方極遠處。
[29]九江：指長江。五河：崑崙山流出的五色之河水。
[30]經營：往來。炎火：即“炎火之山”，在“崑崙之邱”以外（見《山海經·大荒西經》）。弱水：傳說中的西域水名，在“崑崙之邱”下。
[31]杭：方舟（兩船相併）。絕：橫渡。浮渚：流沙河中的小渚。流沙：沙與水俱流的河。
[32]奄：忽然。總極：通“蔥極”，即蔥嶺山。在今帕米爾高原及崑崙山西部地區的群山，古稱蔥嶺。水嬉：在水中戲玩。
[33]靈媧：即女媧。馮夷：即河伯。
[34]薆薆：昏暗不明的樣子。
[35]屏翳：雷神。風伯：即風神飛廉。雨師：雨神。
[36]軋沕、洸忽：皆為恍惚不清的樣子。
[37]三危：神話傳說中的山名。
[38]排：推開。閶闔：天門。
[39]玉女：傳說中的仙女。
[40]舒：《漢書·司馬相如傳》作“登”。閬風：傳說中的山名，在崑崙山上。搖：通“嗂”，喜悅。集：停下休息。
[41]亢：高。烏騰：像烏鳥飛騰一樣。一：少許，稍微。
[42]陰山：傳說為西王母所居之山，在崑崙以西二千七百里處。
[43]西王母：神話傳說中的女神。皬然：雪白的樣子。
[44]載：通“戴”。勝：婦女所戴的首飾。
[45]三足烏：三足的青烏，是替西王母取食的鳥。
[46]濟：成就。
【原文】
回車朅來兮，絕道不周[1]，會食幽都[2]。呼吸沆瀣[3]兮餐朝霞兮，噍咀芝英兮嘰瓊華[4]。侵潯[5]而高縱兮，紛鴻湧而上厲[6]。貫列缺之倒景[7]兮，涉豐隆之滂沛[8]。馳遊道而修[9]降兮，騖遺霧[10]而遠逝。迫區中[11]之隘陝兮，舒節出乎北垠[12]。遺屯騎於玄闕[13]兮，軼先驅於寒門[14]。下崢嶸[15]而無地兮，上寥廓[16]而無天。視眩眠[17]而無見兮，聽惝恍而無聞。乘虛無而上假[18]兮，超無友[19]而獨存。
相如既奏《大人之頌》，天子大說，飄飄有凌雲之氣，似遊天地之間意。
【註釋】
[1]絕道：絕路。不周：神話傳說中的山名，在崑崙山東南。
[2]幽都：北方極遠之地。
[3]沆瀣：北方夜半之氣。
[4]噍咀：咀嚼。芝英：靈芝的花朵。嘰：略食。瓊華：瓊樹之花。傳說吃瓊花可長生不老。
[5]：仰頭。侵潯：通“侵尋”，漸進。
[6]鴻湧：騰耀。厲：疾飛。
[7]列缺：閃電。倒景：即“倒影”。景，通“影”。
[8]豐隆：雲神。滂沛：雨水大。
[9]遊道：指遊車與導車。修：長。
[10]遺霧：拋開雲霧。
[11]區中：指人世間。
[12]舒節：緩慢行走。北垠：北極的邊際。
[13]遺：留。玄闕：北極之山。
[14]軼：超越。寒門：天北門。
[15]崢嶸：深遠的樣子。
[16]寥廓：空闊。
[17]眩眠：眼睛昏花。
[18]虛無：指空中。假：通“遐”，遠。
[19]無友：即“無有”。
【原文】
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司馬相如病甚，可往從悉取其書；若不然，後失之矣。”使所忠[1]往，而相如已死，家無書。問其妻，對曰：“長卿固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。長卿未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。”其遺札書言封禪[2]事，奏所忠。忠奏其書，天子異之。其書曰：伊上古之初肇[3]，自昊穹[4]兮生民，歷撰列闢[5]，以迄於秦。率邇者踵武，逖聽者風聲[6]。紛綸葳蕤[7]，堙滅而不稱者，不可勝數也。續《韶》《夏》，崇號諡，略可道者七十二有君。罔若淑[8]而不昌，疇[9]逆失而能存？
【註釋】
[1]所忠：人名，姓所，名忠。
[2]札：古人用來寫字的木片。封禪：古代帝王祭天地的典禮。在泰山上祭天稱封，在泰山下的梁父山祭地稱禪。
[3]伊：發語詞。肇：開始。
[4]昊穹：天。
[5]歷撰：通“歷選”，歷數。闢：君王。
[6]率：循。邇：近。踵武：足跡。風聲：遺風名聲。
[7]紛綸葳蕤：紛亂的樣子。
[8]罔：通“無”，沒有誰。若：順。淑：通“俶”，善。
[9]疇：誰。
【原文】
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三六經載籍[1]之傳，維[2]見可觀也。《書》曰“元首明哉，股肱[3]良哉”。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷。后稷創業於唐[4]，公劉發跡[5]於西戎，文王改制，爰周郅隆[6]，大行越[7]成，而後陵夷[8]衰微，千載無聲[9]，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由[10]於前，謹遺教於後耳。故軌跡夷易[11]，易遵也；湛恩濛湧[12]，易豐也；憲度[13]著明，易則也；垂統[14]理順，易繼也。是以業隆於襁褓而崇冠於二後[15]。揆厥所元[16]，終都攸卒[17]，未有殊尤絕跡可考於今[18]者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢湧原[19]泉，沕潏漫衍[20]，旁魄四塞[21]，雲尃[22]霧散，上暢九垓[23]，下泝八埏[24]。懷生之類[25]沾濡浸潤，協氣橫流[26]，武節飄逝[27]，邇陝[28]遊原，迥闊泳沫[29]，首惡湮沒，闇昧昭晰[30]，昆蟲凱澤[31]，回首面內[32]。然後囿騶虞[33]之珍群，徼麇鹿[34]之怪獸，[35]一莖六穗於庖，犧雙觡共抵[36]之獸，獲周餘珍收龜[37]於岐，招翠黃乘龍[38]於沼。鬼神接靈圉[39]，賓於閒館。奇物譎詭[40]，倜儻窮變[41]。欽哉，符瑞臻茲[42]，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭[43]，休之以燎[44]，微夫斯[45]之為符也，以登介丘[46]，不亦恧[47]乎！進讓[48]之道，其何爽[49]與？
【註釋】
[1]五三：指五帝和三王。籍：典籍。
[2]維：發語詞。
[3]《書》：此處二句引文見《尚書·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿與手臂。比喻君王之重要大臣。
[4]唐：指陶唐氏，即堯。周人始祖后稷、曾任堯、舜的農官，教民耕種，使周民的農業生產得以發達，故稱其“創業於唐”。
[5]發跡：業績由隱微而顯赫。傳說后稷曾孫公劉於夏末率周族民眾自邰地遷至戎人居住的豳地，相地建屋，開墾荒地，發展水利，奠定了周族興旺的基礎，故曰“發跡於西戎”。
[6]改制：周代建國之君周文王曾建都豐邑，並改正朔，易服色，變更制度。爰：於是。郅：至。隆：盛。
[7]大行：猶“大道”，即太平之道。越：於是。
[8]陵夷：衰微。
[9]無聲：沒有惡名聲。
[10]無異端：沒有別的原因。端：事。所由：通“所猷”，所考慮和規劃的事。
[11]夷易：平坦。
[12]濛湧：《漢書·司馬相如傳》作“厖洪”，廣大。
[13]憲度：法度。
[14]垂統：將帝王法統傳給後世子孫。
[15]襁褓：本是包裹嬰兒的小被，此指幼小的周成王。史載周武王死後，其子成王年幼，周公輔佐成王創建了宏偉的業績，超越了周文王和周武王。崇：高。此指德業高。二後：兩位君主，文王和武王。後：君主。
[16]揆：量度。厥：其。元：始。
[17]都：於。攸：所。卒：終。
[18]殊尤：特別突出。絕跡：超越一般的業績。考：比較。今：指漢王朝。
[19]逢湧：盛湧而出。逢：大。原：通“源”。
[20]沕潏漫衍：水盛大的樣子。
[21]旁魄：通“旁薄”，廣大，宏偉。四塞：充斥四方。
[22]尃：散佈。
[23]九垓：九重天。
[24]泝：流向。八埏：八方極遠之地。
[25]懷生之類：有生命的萬物。
[26]協氣：和氣。橫流：廣泛流佈。
[27]武節：威武之節。飄逝：如風飄疾去。
[28]邇陝：通“邇狹”，近者。
[29]迥闊：遠者。沫：通“末”，末流。
[30]首惡：帶頭作惡的人。昭晰：光明。
[31]蟲：各種動物。凱澤：通“闓懌”，和樂。
[32]面內：指面向漢王朝。
[33]騶虞：一種傳說中的珍貴異獸，其身白質黑紋，不吃生物，只出現在太平盛世。
[34]徼：通“邀”，阻截。此指將獸關在欄中。麇鹿：此指白麟。
[35]（dào）：選擇。
[36]犧：犧牲。古代祭祀用的牲畜。觡：有分叉的角。抵：通“柢”，樹根。此指角根。
[37]周：周朝。餘珍：遺留的珍寶。此指周王朝遺留的九鼎之一。收龜：畜養的龜。按王先謙《漢書補註·音義》“以獲周餘珍放龜為二事，言寶鼎放龜皆岐周所有，漢並獲之。”
[38]翠黃：即乘黃，也名騰黃，傳說中的神馬名，“龍翼馬身，黃帝乘之而登仙。”（見《集解》引《漢書音義》）一說指乘龍的顏色既翠而黃。乘龍：即“乘黃”。
[39]接：迎接。靈圉：神仙名。
[40]譎詭：怪異，變化奇特。
[41]倜儻：卓異、不拘束。窮變：變化無窮。
[42]欽：敬。臻：至。茲：此。
[43]躍魚：魚兒跳躍。隕：落。杭：船。按：《索隱》：“武王渡河，白魚入於王舟，俯取以燎。”
[44]休：美。之：代指白魚入舟事。燎：祭天。
[45]微：微小。斯：此。
[46]介丘：指泰山。
[47]恧：慚愧。
[48]進：指周。讓：指漢朝。按：《集解》曰：“周未可封禪而封禪，為進。漢可封禪而不封禪，為讓也。”
[49]其：指進讓之道。何：何等。爽：差異。
【原文】
於是大司馬進[1]曰：“陛下仁育群生，義徵不憓[2]，諸夏[3]樂貢，百蠻執贄[4]，德侔[5]往初，功無與二，休烈浹洽[6]，符瑞眾變，期應紹[7]至，不特創見[8]。意者泰山、梁父設壇場望幸，蓋號以況[9]榮，上帝垂恩儲祉[10]，將以薦[11]成，陛下謙讓而弗發也，挈三神[12]之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質暗[13]，珍符固不可辭；若然[14]辭之，是泰山靡記而梁父靡幾[15]也。亦各並時而榮，鹹濟世而屈[16]，說者尚何稱於後，而云七十二君乎？夫修德以錫[17]符，奉符以行事，不為進越。故聖王弗替[18]，而修禮地祗[19]，謁款[20]天神，勒功中嶽[21]，以彰至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕[22]業，不可貶也。願陛下全之。而後因雜薦紳先生之略術[23]，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯[24]事。猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝。將襲舊六[25]為七，攄[26]之無窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰[27]茂實。前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此[28]。宜命掌故[29]悉奏其義而覽焉。”
【註釋】
[1]進：進諫。
[2]憓：通“惠”，順。
[3]諸夏：指周王朝分封的諸侯國。
[4]贄：禮品。
[5]侔：相等。
[6]休烈：美好的功業。浹洽：普遍融洽。
[7]期：應驗之期。紹：繼續。
[8]不特：不但。創見：初次顯現。見：通“現”。
[9]蓋號：加上尊號。況：比。
[10]祉：福。
[11]薦：進獻。
[12]弗發：指不封禪。挈：通“契”，斷絕。三神：指上帝、泰山、梁父山。
[13]且：夫。質暗：質樸闇昧。
[14]若然：假若如此。
[15]靡記：沒有表記，即無刻石。靡幾：無希望，指無人祭祀。
[16]鹹：皆。濟世：畢世。屈：絕。
[17]錫：通“賜”，給予。
[18]弗替：不廢除。
[19]修禮：修行禮儀。地祗：地神。
[20]款：誠。
[21]勒功：刻石記功。中嶽：嵩山。
[22]丕：大。
[23]因雜：總萃，綜合。略術：道術。
[24]絕：遠。採：官。錯：通“措”，置。此指置心於政事。
[25]六：六經。
[26]攄：傳佈。
[27]騰：傳送。按：《說文》“騰，傳也。”
[28]稱首：稱揚讚美。用此：因此。
[29]掌故：官名，為太史屬官。
【原文】
於是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思迴慮[1]，總[2]公卿之議，詢封禪之事，詩大澤[3]之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：
自我天覆，雲之油油[4]。甘露時雨，厥壤可遊。滋液滲漉[5]，何生不育！嘉穀六穗，我穡[6]曷蓄？
非唯雨之，又潤澤之；非唯濡之，泛尃濩[7]之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁[8]哉！
般般之獸[9]，樂我君囿；白質黑章，其儀[10]可喜；旼旼睦睦，君子之能[11]。蓋聞其聲[12]，今觀其來。厥塗靡蹤[13]，天瑞之徵。茲亦於舜，虞氏以興。
濯濯之麟[14]，遊彼靈畤[15]。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛[16]黃龍，興德而升；采色炫耀，熿炳輝煌[17]。正陽顯見[18]，覺寤黎烝[19]。於傳載之，雲受命[20]所乘。
厥之有章，不必諄諄[21]。依類託寓，諭以封巒[22]。
披藝[23]觀之，天人之際已交，上下相發允答[24]。聖王之德，兢兢翼翼[25]也。故曰“興必慮哀，安必思危”。是以湯武至尊嚴，不失肅祗[26]；舜在假[27]典，顧省厥遺[28]：此之謂也。
【註釋】
[1]遷思迴慮：反覆思考。
[2]總：歸納。
[3]詩：記述。或釋為以詩頌揚。澤：恩澤。
[4]油油：雲飄行的樣子。
[5]滲漉：水滲入地下。
[6]穡：收穫莊稼。
[7]泛：普。尃濩：散佈。
[8]侯：何。邁：行。
[9]般般：通“斑斑”，色彩斑斕的樣子。獸：指騶虞。
[10]儀：儀表。
[11]旼旼：和睦的樣子。睦睦：《漢書·司馬相如》作“穆穆”，恭敬的樣子。能：通“熊（態）”。
[12]聲：名聲。
[13]厥：其。靡蹤：無足跡。
[14]濯濯：肥壯的樣子。麟：白麟。
[15]靈畤：畤為祭天地五帝的地方，漢代右扶風有五畤。顏師古《漢書注》引文穎曰：“武帝冬幸雍，祠五畤，獲白麟也。”此文“遊靈畤”當指此。
[16]宛宛：屈伸的樣子。
[17]熿：火光。
[18]正陽：指龍。古人以為龍屬陽類，是高貴的君王之象，故稱正陽。顯見：通“顯示”。
[19]黎烝：民眾。
[20]傳：指《易經》。受命：接受天命的人，指天子。按：《易經·彖傳》雲：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”當是此句所本。
[21]諄諄：教導別人非常懇切的樣子。
[22]託寓：寄託。諭：告。封巒：封禪之典。巒，山。此指泰山、梁父山。
[23]披：翻開。藝：指經典。
[24]相發：相互啟發。允答：通“允洽”，和美，和諧。
[25]翼翼：謹慎小心。
[26]祗：敬。
[27]假：大。
[28]顧：看。省：察。遺：失誤與缺點。
【原文】
司馬相如既卒五歲，天子始祭后土[1]。八年而遂先禮中嶽，封於太山[2]，至梁父禪肅然[3]。
相如他所著，若《遺平陵侯書》《與五公子相難》《草木書》篇不採，採[4]其尤著公卿者雲。
【註釋】
[1]后土：土地神。
[2]遂：終於。禮：行祭祀之禮。太山：同“泰山”。
[3]肅然：山名，在泰山腳下東北方。
[4]採：收錄。
【原文】
太史公曰：《春秋》推見至隱[1]，《易》本隱之以顯[2]，《大雅》言王公大人而德逮[3]黎庶，《小雅》譏小己[4]之得失，其流及上[5]。所以言雖外殊，其合德[6]一也。相如雖多虛辭濫說，然其要[7]歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異！揚雄以為靡麗[8]之賦，勸[9]百風一，猶馳騁鄭衛之聲[10]，曲終而奏雅，不已虧[11]乎？餘採其語可論者著於篇。
【註釋】
[1]推：推知。隱：隱微。
[2]隱之以顯：《漢書·司馬相如傳》作“隱以之顯”，由隱至顯。之：往。
[3]《大雅》：指《詩經·大雅》三十一篇，多是貴族詩人歌功頌德、讚美統治者的作品。逮：及。
[4]《小雅》指《詩經·小雅》七十一篇，多是貴族失意與不滿時勢的詩人的政治諷刺詩。小己：卑小之人，指詩人自己。
[5]流：流言。上：指朝廷和君王。
[6]合德：通“洽德”，指溫柔敦厚的教化效果。漢人極重視《詩經》的所謂“溫柔敦厚”的詩教（《禮記·經解》：“溫柔敦厚，《詩》教也。”）。按：“洽者，和柔之意。”（孫詒讓《周禮正義》）“德，猶教也。”（鄭玄《禮記注》）
[7]要：主旨。
[8]揚雄：西漢末年與東漢初年文學家，生於司馬遷之後，此處引他對賦的評論，顯系後人將《漢書》之文竄入本文，非司馬遷原文。靡麗：華麗。
[9]勸：鼓勵。
[10]鄭、衛之聲：指春秋時代鄭國和衛國的民間音樂，被統治者稱為淫靡之樂。
[11]已：通“亦”。虧：虧損，減損。
【譯文】
司馬相如是蜀郡成都人，字長卿。他少年時喜歡讀書，也學習劍術，所以他父母給他取名犬子。司馬相如完成學業後，很仰慕藺相如的為人，就改名相如。最初，他憑藉家中富有的資財而被授予郎官之職，侍衛孝景帝，做了武騎常侍，但這並非他的愛好。正趕上漢景帝不喜歡辭賦，這時梁孝王前來京城朝見景帝，跟他來的善於遊說的人，有齊郡人鄒陽、淮陰人枚乘、吳縣人莊忌先生等。相如見到這些人就喜歡上了，因此就借生病為由辭掉官職，旅居梁國。梁孝王讓相如這些讀書人一同居住，相如才有機會與讀書人和遊說之士相處了好幾年，於是寫了《子虛賦》。
等到梁孝王去世後，相如只好返回成都。然而家境貧寒，又沒有可以維持自己生活的職業。相如一向同臨邛縣令王吉相處得很好，王吉說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這裡看看。”於是，相如前往臨邛，暫住在城內的一座小亭中。臨邛縣令佯裝恭敬，天天都來拜訪相如。最初，相如還是以禮相見。後來，他就謊稱有病，讓隨從去拒絕王吉的拜訪。然而，王吉更加謹慎恭敬。臨邛縣裡富人多，像卓王孫家就有家奴八百人，程鄭家也有數百人。二人相互商量說：“縣令有貴客，我們備辦酒席，請請他。”一併把縣令也請來。當縣令到了卓家後，卓家的客人已經上百了。到了中午，去請司馬長卿，長卿卻推託有病，不肯前來。臨邛令見相如沒來，不敢進食，還親自前去迎接相如。相如不得已，勉強來到卓家，滿座的客人無不驚羨他的風采。酒興正濃時，臨邛縣令走上前去，把琴放到相如面前，說：“我聽說長卿特別喜歡彈琴，希望聆聽一曲，以助歡樂。”相如辭謝一番，便彈奏了一兩支曲子。這時，卓王孫有個女兒叫文君，剛守寡不久，很喜歡音樂。所以，相如佯裝與縣令相互敬重，而用琴聲暗自誘發她的愛慕之情。相如來臨邛時，車馬跟隨其後，儀表堂堂，文靜典雅，甚為大方。待到卓王孫家喝酒、彈奏琴曲時，卓文君從門縫裡偷偷看他，心中高興，特別喜歡他，又怕他不瞭解自己的心情。宴會完畢，相如託人以重金賞賜文君的侍者，以此向她轉達傾慕之情。於是，卓文君乘夜逃出家門，私奔相如，相如便同文君急忙趕回成都。進家所見，空無一物，只有四面牆壁立在那裡。卓王孫得知女兒私奔之事，大怒道：“女兒極不成才，我不忍心傷害她，但也不分給她一個錢。”有的人勸說卓王孫，但他始終不肯聽。過了好長一段時間，文君感到不快樂，說：“長卿，只要你同我一起去臨邛，向兄弟們借貸也完全可以維持生活，何至於讓自己困苦到這個樣子！”相如就同文君來到臨邛，把自己的車馬全部賣掉，買下一家酒店，做賣酒生意。並且讓文君親自主持壚前的酌酒應對顧客之事，而自己穿起犢鼻褲，與僱工們一起操作忙活，在鬧市中洗滌酒器。卓王孫聽到這件事後，感到很恥辱，因此閉門不出。有些兄弟和長輩交相勸說卓王孫，說：“你有一個兒子兩個女兒，家中所缺少的不是錢財。如今，文君已經成了司馬長卿的妻子，長卿本來也已厭倦了離家奔波的生涯，雖然貧窮，但他確實是個人才，完全可以依靠。況且他又是縣令的貴客，為什麼偏偏這樣輕視他呢！”卓王孫不得已，只好分給文君家奴一百人，錢一百萬，以及她出嫁時的衣服被褥和各種財物。文君就同相如回到成都，買了田地房屋，成為富有的人家。
過了較長一段時間，蜀郡人楊得意擔任狗監，侍奉漢武帝。一天，武帝讀《子虛賦》，認為寫得好，說：“我偏偏不能與這個作者同時。”楊得意說：“我的同鄉人司馬相如自稱，是他寫了這篇賦。”武帝很驚喜，就召來相如詢問。相如說：“有這件事。但是，這賦只寫諸侯之事，不值得看。請讓我寫篇天子游獵賦，賦寫成後就進獻皇上。”武帝答應了，並命令尚書給他筆和木簡。相如用“子虛”這虛構的言辭，是為了陳述楚國之美；“烏有先生”就是哪有此事，以此為齊國駁難楚國；“無是公”就是沒有此人，以闡明做天子的道理。所以，假借這三個人寫成文章，用以推演天子和諸侯的苑囿美盛情景。賦的最後一章主旨歸結到節儉上去，藉以規勸皇帝。把賦進獻天子後，天子特別高興。賦的文辭說道：
楚王派子虛出使齊國，齊王調遣境內所有的士卒，準備了眾多的車馬，與使者一同出外打獵。打獵完畢，子虛前去拜訪烏有先生，並向他誇耀此事，恰巧無是公也在場。大家落座後，烏有先生向子虛問道：“今天打獵快樂嗎？”子虛說：“快樂。”“獵物很多吧？”子虛回答道：“很少。”“既然如此，那麼樂從何來？”子虛回答說：“我高興的是齊王本想向我誇耀他的車馬眾多，而我卻用楚王在雲夢澤打獵的盛況來回答他。”烏有先生說道：“可以說出來聽聽嗎？”
子虛說：“可以。齊王指揮千輛兵車，選拔上萬名騎手，到東海之濱打獵。士卒排滿草澤，捕獸的羅網布滿山岡，獸網罩住野兔，車輪輾死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。車騎馳騁在海邊的鹽灘，宰殺禽獸的鮮血染紅車輪。射中禽獸，獵獲物很多，齊王便驕傲地誇耀自己的功勞。他回頭看著我說：‘楚國也有供遊玩打獵的平原廣澤，可以使人這樣富於樂趣嗎？楚王遊獵與我相比，誰更壯觀？’我下車回答說：‘小臣我只不過是楚國一個見識鄙陋的人，但僥倖在楚宮中擔任了十餘年的侍衛，常隨楚王出獵，獵場就在王宮的後苑，可以順便觀賞周圍的景色，但還不能遍覽全部盛況，又哪有足夠的條件談論遠離王都的大澤盛景呢？’齊王說：‘雖然如此，還是請大略地談談你的所見所聞吧！’
“我回答說：‘遵命。臣聽說楚國有七個大澤，我曾經見過一個，其餘的沒見過。我所看到的這個，只是七個大澤中最小的一個，名叫雲夢。雲夢方圓九百里，其中有山。山勢盤旋，迂迴曲折，高聳險要，山峰峭拔，參差不齊；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山錯落，重疊無序，直上青雲；山坡傾斜連綿，下連江河。雲夢之土有硃砂、石青、赤土、白堊、雌黃、白石英、錫礦、碧玉、金銀，眾多色彩光彩耀目，像龍鱗般地燦爛照耀。雲夢之石有赤玉、玫瑰寶石、琳、瑉、琨珸、瑊玏、玄厲、瑌石、武夫石。雲夢之東有香草叢生的花圃，其中生長著杜衡、蘭草、白芷、杜若、射干、芎窮、菖蒲、江離、麋蕪、甘蔗、芭蕉。雲夢之南有平原大澤，地勢高低不平，傾斜綿延，低窪的土地，廣闊平坦，沿著大江延伸，直到巫山為界。那高峻乾燥的地方，生長著馬藍、形似燕麥的草，還有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青。那低溼之地，生長著狗尾巴草、蘆葦、東薔、菰米、蓮花、荷藕、葫蘆、蒿草、蕕草，各種各樣的東西生長於此，難以完全描繪。雲夢之西有奔湧的泉水、清澈的水池，泉流和池水相激，盪漾推移；水面上開放著荷花與菱花，水面下隱伏著巨石和白沙。水中有神龜、蛟蛇、鼉龍、玳瑁、鱉和黿。雲夢之北有森林大樹，生長著黃楩樹、楠木、樟木、桂樹、花椒樹、木蘭、黃檗樹、山梨樹、赤莖柳、山楂樹、黑棗樹、橘樹、柚子樹，芳香遠溢。那些樹上有赤猿、獼猴、鵷、孔雀、鸞鳥、善跳的猴子和射干。樹下則有白虎、黑豹、蟃蜒、、雌犀牛、大象、野犀牛、窮奇、獌狿。
“‘於是，楚王就派專諸之類的勇士，空手擊殺這些野獸。楚王就駕馭起被馴服的雜毛之馬，乘坐著美玉雕飾的車，揮動著用魚須作旒穗的曲柄旌旗，搖動綴著明月珍珠的旗幟。高舉鋒利的三刃戟，左手拿著雕有花紋的烏嗥名弓，右手拿著夏箙中的強勁之箭。伯樂做驂乘，纖阿當御者。車馬緩慢行駛，尚未盡情馳騁時，就已踏倒了強健的猛獸。車輪碾壓邛邛、踐踏距虛，突擊野馬，軸頭撞死，乘著千里馬，箭射遊蕩之騏。楚王的車騎迅疾異常，有如驚雷滾動，好似狂飆襲來，像流星飛墜，若雷霆撞擊。弓不虛發，箭箭都射裂禽獸的眼眶，或貫穿胸膛，直達腋下，使連著心臟的血管斷裂。獵獲的野獸，像雨點飛降般紛紛而落，覆蓋了野草，遮蔽了大地。於是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地緩步而行，瀏覽山北的森林，觀賞壯士的暴怒，以及野獸的恐懼。攔截那疲倦的野獸，捕捉那精疲力竭的野獸，遍觀群獸各種不同的姿態。
“‘於是，鄭國漂亮的姑娘，膚色細嫩的美女，披著細繒細布製成的上衣，穿著麻布和白絹製作的裙子，裝點著纖細的羅綺，身上垂掛著輕霧般的柔紗。裙幅皺褶重疊，紋理細密，線條婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女們穿著修長的衣服，裙幅飄揚，裙緣整齊美觀；衣上的飄帶，隨風飛舞，燕尾形的衣端垂掛身間。體態婀娜多姿，走路時衣裙相摩，發出噏呷萃蔡的響聲。飄動的衣裙飾帶，摩擦著下邊的蘭花蕙草，拂拭著上面的羽飾車蓋。頭髮上雜綴著翡翠的羽毛作為飾物，頜下纏繞著用玉裝飾的帽纓。隱約縹緲，恍恍惚惚，就像神仙般的若有若無。
“‘於是，楚王就和眾多美女一起在蕙圃夜獵，從容而緩慢地走上堅固的水堤。用網捕取翡翠鳥，用箭射取錦雞。射出帶絲線的短小之箭，發射繫著細絲繩的箭。射落了白天鵝，擊中了野鵝。中箭的鶬鴰雙雙從天落，黑鶴身上被箭射穿。打獵疲倦之後，撥動遊船，泛舟清池之中。划著畫有鷁鳥的龍船，揚起桂木的船槳。張掛起畫有翡翠鳥的帷幔，豎起鳥毛裝飾的傘蓋。用網撈取玳瑁，釣取紫貝。敲打金鼓，吹起排簫。船伕唱起歌來，聲調悲楚嘶啞，悅耳動聽。魚鱉為此驚駭，洪波因而沸騰。泉水湧起，與浪濤匯聚。眾石相互撞擊，發出硠硠礚礚的響聲，就像雷霆轟鳴，聲傳幾百裡之外。
“‘夜獵將停，敲起靈鼓，點起火把。戰車按行列行走，騎兵歸隊而行。隊伍接續不斷，整整齊齊，緩慢前進。於是，楚王就登上陽雲之臺，顯示泰然自若安然無事的神態，保持著安靜恬適的心境。待用芍藥調和的食物備齊之後，就獻給楚王品嚐。不像大王終日奔馳，不離車身，甚至切割肉塊，也在輪間烤炙而吃，而自以為樂。我以為齊國恐怕不如楚國吧。’於是，齊王默默無言，無話回答我。”
烏有先生說：“這話為什麼說得如此過分呢？您不遠千里前來賜惠齊國，齊王調遣境內的全部士卒，準備了眾多的車馬，同您外出打獵，是想同心協力獵獲禽獸，使您感到快樂，怎能稱作誇耀呢！詢問楚國有無遊獵的平原廣澤，是希望聽聽楚國的政治教化與光輝的功業，以及先生的美言高論。現在，先生不稱頌楚王豐厚的德政，卻暢談雲夢澤以為高論，大談淫遊縱樂之事，而且炫耀奢侈靡費，我私下以為您不應當這樣做。如果真像您所說的那樣，那本來算不上是楚國的美好之事。楚國若是有這些事，您把它說出來，這就是張揚國君的醜惡；如果楚國沒有這些事，您卻說有，這就有損於您的聲譽，張揚國君的醜惡，損害自己的信譽。這兩件事沒有一樣是可做的，而您卻做了。這必將為齊國所輕視，而楚國的聲譽也會受到牽累。況且齊國東臨大海，南有琅琊山，在成山觀賞美景，在芝罘山狩獵，在渤海泛舟，在孟諸澤中游獵。東北與肅慎為鄰，左邊以湯谷為界限；秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。像雲夢這樣的大澤，縱然吞下八九個，胸中也絲毫沒有梗塞之感。至於那超凡卓異之物，各地特產，珍奇怪異的鳥獸，萬物聚集，好像魚鱗薈萃，充滿其中，不可勝記，就是大禹也辨不清它們的名字，契也不能計算它們的數目。但是，齊王處在諸侯的地位，不敢陳說遊獵和嬉戲的歡樂，苑囿的廣大。先生又是被以貴賓之禮接待的客人，所以齊王沒有回答您任何言辭，怎能說他無言以對呢！”
無是公微笑著說：“子虛的說法固然是錯的，烏有的說法也不對。天子之所以讓諸侯交納貢品，並不是為了財物，而是為了讓他們到朝廷陳述其履行職務的情況；所以要劃分封國的疆界，並非為了守衛邊境，而是為了杜絕諸侯的越軌違法的行為。如今，齊國位列東方的藩國，卻與國外的肅慎私自交往，離開本土，越過國界，漂洋過海，到海上諸島去遊獵，這在禮義上是不能允許的。況且你們二位先生的言論，都不是竭力闡明君臣之間的正常關係，也不是端正諸侯的禮儀，而只是去爭論遊獵的歡樂，苑囿的廣大，想以奢侈爭勝負、以荒淫賽高低。這樣做不但不能使你們的國君顯揚名望，提高聲譽，卻恰恰能夠貶低聲望，自己蒙受損失。況且那齊國和楚國的事物又哪裡值得稱道呢！先生們沒有親眼看到那浩大壯麗的場面，難道沒有聽說過天子的上林苑嗎？
“上林苑左邊是蒼梧，右邊是西極，丹水流過它的南方，紫淵流經它的北方；霸水和滻水始終未流出上林，涇水和渭水流進來又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛轉，在上林苑中迴環盤旋。浩浩蕩蕩的八條河川，流向相背，姿態各異，東西南北，往來奔馳，從兩山對峙的椒丘山谷流出，流經沙石堆積的小洲，穿過桂樹之林，流過茫茫無垠的原野。水流迅疾盛大，沿著高丘奔騰而下，直赴狹隘的山口。撞擊著巨石，激盪著沙石形成的曲折河岸，水流湧起，暴怒異常，洶湧澎湃。河水盛湧，水流迅疾，波浪撞擊，砰砰作響；橫流回旋，轉折奔騰，潎洌作響。急流衝擊著不平的河岸，轟鳴震響，水勢高聳，浪花迴旋，捲曲如雲，蜿蜒縈繞。後浪推擊著前浪，流向深淵，形成湍急的水流，衝過沙石之上。拍擊著岩石，衝擊著河堤，奔騰飛揚，不可阻擋。大水衝過小洲，流入山谷，水勢漸緩，水聲漸細，跌落於溝谷深潭之中。有時潭深水大，水流激盪，發出乒乓轟隆的巨響。有時水波翻湧飛揚，如同鼎中熱水沸騰。水波急馳，泛起層層白沫，跳躍不止。有時水流急轉，輕疾奔揚，流向遠方，長歸大湖。有時水面平靜無聲，安然地向著遠方流去。然後，無邊無際的大水，迂迴徐緩，銀光閃閃，奔向東方，注入太湖，湖水滿溢，流進附近的池塘。於是，蛟龍、赤螭、、蜥離、、鱅、、、禺禺、、，都豎鰭搖尾，張鱗奮翼，潛處於深淵巖谷之中。魚鱉歡躍喧譁，萬物成群結夥。明月、珠子，在江邊光彩閃爍。蜀石、黃色的碝石、水晶石，層層堆積，燦爛奪目，光彩映照，聚積於水中。鴻鵠、鴇、野鵝、、、䴉目、煩鶩、、、鸕，成群結隊，浮游在水面。任憑河水橫流浮動，鳥兒隨風漂流，乘著波濤，自由搖盪。有時，成群的鳥兒聚積在野草覆蓋的沙洲上，口銜著菁、藻，唼喋作響，口含著菱、藕，咀嚼不已。
“在這裡，高山挺拔聳立，巍峨雄峻。廣闊的山林中生長著高大的樹木。山高險峻，高低不齊。九嵏山、嶻嶭山、終南山巍峨聳立，或奇險，或傾斜，有的上下大，中間小，有的像錡，三足直立，險峻異常，陡峭崎嶇。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流貫通的山谷，溪水曲折，流入溝瀆。溪谷寬大空曠，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，層疊不平。山勢起伏，忽高忽低，連綿不絕，山坡傾斜，漸趨平緩。河水緩緩流動，溢出河面，四散於平坦的原野。水旁溼地有千里之廣，岸邊土沙被水沖積得既平且硬，如同夯實。綠色的蕙草遮掩，芳香的江離覆蓋。間雜著蘼蕪和流夷。結縷四處分佈，莎草成片叢生。揭車、杜蘅、蘭草、蒿本、射干、茈姜、蘘荷、葴橙、若蓀、鮮枝、黃礫、蔣芧、青，遍佈於廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上。花草綿延不絕，廣佈繁衍，迎著微風倒伏，吐露芬芳，散發著濃烈的香味，郁郁菲菲，香氣四溢，沁人心田，更令人感到芳香濃烈。
“於是，瀏覽四周，廣泛觀賞，睜大眼睛也辨識不清，只見茫茫一片，恍恍惚惚，放眼望去，沒有邊際；仔細察看，寬廣無涯。早晨，太陽從苑東的池沼升起，傍晚，太陽由苑西的陂池落下。苑南則嚴冬也依然生長草木，河水奔湧翻騰；這裡的野獸有、旄、獏、犛、沉牛、麈、麋、赤首、圜題、窮奇、象、犀。苑北則盛夏季節也是河水結冰，大地凍裂，只要提起衣裳即可過河。這裡的野獸有麒麟、角、、橐駝、蛩蛩、、、驢、騾。
“在這裡，離宮別宮，佈滿山坡，橫跨溪谷。高大的迴廊，四周相連，雙重的樓房間，閣道曲折相連。繪花的屋椽子，璧玉裝飾的瓦璫。輦道連綿不絕，在長廊之中周遊，路程遙遠，須在中途住宿。把高山削平，構築殿堂，修起層層臺榭，山岩底部有幽深的房室與此相通。俯視山下，遙遠而無所見，仰視天空，攀上屋椽可以摸天。流星閃過宮門，彎曲的彩虹橫掛在窗板與欄杆之上。青虯蜿蜒在東廂，大象拉的車子行走在清靜的西廂。眾神休息在清閒的館舍，偓佺類的仙人在南簷下沐浴陽光。甘甜的泉水從清室中湧出，流動的河水流過院中，用巨石修整河岸，高峻險要，參差不齊。山岩巍峨高聳，崢嶸奇特，好像工匠雕刻而成。這裡的玫瑰、碧、琳、珊瑚叢聚而生。瑉玉龐大，紋採似魚鱗。赤玉紋採交錯，雜插其間。垂綏、琬琰、和氏璧皆在這裡出現。
“在這裡，盧橘在夏天成熟，黃柑、柚子、楱、枇杷、酸棗、柿子、山梨、柰、厚朴、羊棗、楊梅、櫻桃、葡萄、隱夫、鬱棣、榙、荔枝，遍佈於後宮和北園。一直向丘陵、平原延伸生長開去。果木的綠葉、紫莖蓬勃生長，隨風擺動。紅花開放，色彩豔麗，照耀著廣闊的原野。沙果、櫟、櫧、樺樹、楓樹、銀杏樹、黃櫨樹、石榴、椰子樹、檳榔樹、棕櫚樹、檀樹、木蘭、枕木、樟木、冬青樹，有的樹木高達千仞，粗得要幾個人才能合抱，花朵和枝條生長得暢達舒展，果實和葉子碩大茂密，有的聚立在一處，有的叢集相倚。樹枝相連而蜷曲，交叉而重疊，繁茂交錯，盤紆糾結，高舉橫出，相倚相扶，下垂的枝條四散伸展，落花飛揚；樹木繁茂高大，隨風搖盪，婀娜多姿；風吹草木，悽清作響，有如鐘磬之聲，好似管龠之音。樹木高低不齊，環繞著後宮；眾多草木重疊累積，覆蓋著山野，沿著溪谷生長，順著山坡，直下低溼之地，放眼望去，沒有邊際，仔細探究，又無窮無盡。
“在這裡，黑猿和白色的雌猴、仰鼻長尾猿、大母猴、小飛鼠、能飛的蛭、善爬樹的蜩、獼猴、似猴的胡、似狗的豰、如猴的蛫，都棲息林間，有的長嘯，有的哀鳴，上下跳躍，輕捷如飛，交相往來，在樹枝間共同戲耍，屈曲宛轉，直上樹梢。於是，跳越斷橋，躍過奇異的叢林，接持下垂的枝條，或分散奔走，或雜亂相聚，散亂遠去。
“像這樣的地方有數千百處，可供往來嬉戲遊樂，住宿在離宮，歇息在別館，廚房不需要遷徙，後宮妃嬪也不必跟隨，文武百官也已齊備。
“於是，從秋至冬，天子開始校獵，乘坐著象牙雕飾的車子，駕馭六條白色的虯龍，搖動著五彩旌旗，揮舞著雲旗。前面有蒙著虎皮的車子開路，後邊有導遊之車護行。孫叔執轡駕車，衛公做驂乘，為天子護駕的侍衛不循正道而行，活動在四校之中。在森嚴的滷薄裡敲起鼓來，獵手們便縱情出擊；江河是校獵的圍柵，大山是望樓。車馬飛奔，如雷聲忽起，震天動地。獵手們四散分離，各自追逐自己的目標。出獵者絡繹行進，沿著山陵，順著沼澤，像雲霧密佈，如大雨傾注。
“獵者們活捉貔豹，搏擊豺狼，徒手殺死熊羆，踏倒野羊。獵者頭戴鶡尾裝飾的帽子，穿著畫有白虎的褲子，身披用虎豹皮做的衣衫，騎著駿馬。登上三山並峙的山頭，走下崎嶇不平的山坡，直奔高陡險要的山峰，越過谷溝，連衣涉水。擊殺蜚廉，擺佈解豸、擊殺瑕蛤，用矛刺殺猛氏，用繩索絆取，箭殺大野豬。箭不隨意射殺野獸，一箭射出，則必破解頸項，穿裂頭腦。弓不虛發，野獸皆應聲而倒。於是，天子便乘著車子，徐緩徘徊，自由自在地往來遨遊，觀看士卒隊伍的進退，瀏覽將帥應變的神態。然後，車駕由緩行而逐漸加快，疾速遠去。用網捕捉輕捷飛翔的禽鳥，踐踏敏捷狡猾的野獸。用車軸撞擊白鹿，迅速捕獲狡兔。其速度之快，超越赤色的閃電，而把電光留在後邊。追逐怪獸，逸出宇宙。拉彎繁弱良弓，張滿白羽之箭，射擊遊動的梟羊，擊倒蜚虡。選好肉肥的野獸然後發箭，命中之處正是預想的地方。弓箭分離，一箭射中的獵物就倒在地上。
揮動馬鞭，對空中飛的禽類發起攻擊，獵者的心氣也隨之而上浮。衝破暴風，升上天空，與神靈同處。踐踏黑鶴，擾亂鵾雞，近捕孔雀和鸞鳥，捉取，擊落鷖鳥，掠過鳳凰，追趕鴛雛，掩捕焦明。
“直到道路的盡頭，才掉轉車頭而回。逍遙徜徉，降落在上林苑的極北之地。直道前行，忽然間返回帝鄉。登覽觀，經過封巒觀，途經鵲觀，望著露寒觀，下抵棠梨宮，休息在宜春宮，再奔馳到昆明池西邊的宣曲宮，划起飾有鷁鳥的船，在牛首池中盪漾。然後登上龍臺觀，到細柳觀休息。觀察士大夫們的辛勤與收穫，平均分配獵者所捕獲的獵物。至於步卒和車駕所踐踏碾軋而死的、騎兵所踏死的，大臣與隨從人員所踩死的，以及那走投無路、疲憊不堪、驚懼伏地、沒受刀刃的創傷就死去的野獸，其屍體縱橫交錯，填滿坑谷，覆蓋平原，瀰漫大澤，不計其數。
“於是，遊樂嬉戲倦怠鬆懈，在上接雲天的臺榭擺下酒宴，在廣闊無邊的寰宇演奏音樂。撞擊千石的大鐘，豎起萬石的鐘架；高擎著翠羽為飾的旗幟，設置靈鼉皮製成的大鼓；奏起堯時的舞曲，聆聽葛天氏的樂曲；千人同唱，萬人相和；山陵被這歌聲震動，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《於遮》，文成和雲南的民歌，同時並舉，輪番演奏。鐘鼓之聲此起彼伏，鏗鏘鐺，驚心震耳。荊、吳、鄭、衛的歌聲，《韶》《濩》《武》《象》的音樂，淫靡放縱的樂曲，鄢、郢地區的飄逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起迴風，俳優侏儒的表演，西戎的樂伎，用來使耳目歡愉、心情快樂的事物，應有盡有。美妙悅耳的音樂在君王面前迴盪，皮膚細膩的美女站立在君王身後。
“至於青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，豔麗高雅。面施粉黛，刻畫鬢髮，體態輕盈，苗條多姿，柔弱美好，嫵媚婀娜。身穿極其漂亮顏色純正的外衫，長短肥瘦特別合身，輕柔飄動，與世俗的衣服不同。她們身上散發著濃郁的芳香，清美濃厚。鮮明潔白的牙齒，微露含笑，光潔動人。眉毛修長彎曲，雙目含情，流盼遠視。美色誘人，心魂盪漾，女樂高興地侍立君側。
“於是，酒興半酣，樂舞狂熱，天子悵惘有感，似有所失，說道：‘唉，這太奢侈了！我在理政的閒暇之時，不願虛度時日，順應天道，前來上林苑獵殺野獸，有時在此休息。生怕後代子孫奢侈淫靡，循此而行，不肯休止，這不是為後人創功立業發揚傳統的行為。’於是，就撤去酒宴，不再打獵，而命令主管官員說：‘凡是可以開墾的土地，都變為農田，用以供養黎民百姓。推倒圍牆，填平壕溝，使鄉野之民都可以來此謀生。陂池中滿是捕撈者也不加禁止，宮館空閒也不進住。打開糧倉，賑濟貧窮的百姓，補助不足，撫卹鰥寡，慰問孤兒和無子的老人。發佈施恩德給百姓的政令，減輕刑罰，改變制度，變換服色，更改曆法，同天下百姓一道從頭做起。’
“於是，選擇好日子來齋戒，穿上朝服，乘坐天子的車駕，高舉翠華之旗，響起玉飾的鸞鈴。遊觀於六藝的苑囿，奔馳在仁義的大道之上；觀覽《春秋》之林，行射禮時演奏《騶虞》及《貍首》樂章，奏古樂，演古舞，車上插著畫有天畢星的旌旗。天子出行訪問，蒐羅人才。天子愛惜人才，為《伐檀》作者的慨嘆而悲傷，讀到‘君子樂胥’的詩句時，為朝廷擁有許多才智之士而感到高興。天子遵循古代禮制，反覆研讀《禮》《尚書》。闡釋《周易》的道理，放走上林苑中各種珍禽怪獸。登上明堂，坐在祖廟之中，君王遍命群臣，盡奏朝政的得失之見，使天下黎民，無不受益。正當此時，天下百姓皆大喜悅。他們順應天子的風教，聽從政令，順應時代的潮流，接受教化。聖明之道勃然而振興，人民都歸向仁義，刑罰被廢棄而不用。君王的恩德高於三皇，功業超越五帝。如果政績達到這個地步，遊獵才是可喜的事情。
“如果整天暴露身軀馳騁在苑囿之中，精神勞累，身體辛苦，廢棄車馬的功用，損傷士卒的精力，浪費國庫的錢財，而對百姓卻沒有厚德大恩，只是專心個人的歡樂，不考慮眾多的百姓，忘掉國家大政，卻貪圖野雞兔子的獵獲，這是仁愛之君不肯做的事情。由此看來，齊國和楚國的遊獵之事，豈不是令人悲哀的嗎？兩國各有土地不過方圓千里，而苑囿卻佔據九百里。這樣一來，草木之野不能開墾為耕田，百姓就沒有糧食可吃。他們憑藉諸侯的微賤的地位，卻去享受天子的奢侈之樂，我害怕百姓將遭受禍患。”
於是，子虛和烏有兩位先生都改變了臉色，悵然若失，徘徊後退，離開座位，說道：“鄙人淺薄無知，不知顧忌，卻在今天得到了教誨，我要認真領教。”
這篇賦寫成後進獻天子，皇帝即任命相如為郎官。無是公稱說上林苑的廣大，山谷、水泉和萬物，以及子虛稱說雲夢澤所有之物甚多，奢侈淫靡，言過其實，而且不是禮儀所崇尚的，所以刪取其中的要點，歸之於正道，加以評論。
相如擔任郎官數年，正逢唐蒙受命掠取和開通夜郎及其西面的僰中，徵發巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多為他徵調陸路及水上的運輸人員一萬多人。他又用戰時法規殺了大帥，巴、蜀百姓大為震驚恐懼。皇上聽到這種情況，就派相如去責備唐蒙，趁機告知巴、蜀百姓，唐蒙所為並非皇上的本意。檄文說：
告示巴、蜀太守：蠻夷自擅兵權，不服朝廷，久未討伐，時常侵擾邊境，使士大夫蒙受勞苦。當今皇上即位，存恤安撫天下，使中國安寧和睦。然後調兵出征，北上討伐匈奴，使其單于恐怖震驚，拱手稱臣，屈膝求和。康居與西域諸國，也都輾轉翻譯，溝通語言，請求朝見武帝，虔敬地叩頭，進獻貢物。然後大軍直指東方，閩越之君被其弟誅殺。接著軍至番禺，南越王派太子嬰齊入朝。南夷的君主，西僰的首領，都經常進獻貢物和賦稅，不敢怠慢，人人伸長脖頸，高抬腳跟，景仰朝廷，爭歸仁義，願做漢朝的臣僕，只是道路遙遠，山河阻隔，不能親自來朝向漢君致意。現在，不順從者已被誅殺，而做好事者尚未獎賞，所以派遣中郎將前來以禮相待，使其歸服。至於徵發巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是為了供奉禮品，保衛使者不發生意外，並沒想到要進行戰爭，造成打仗的禍患。如今，皇上聽說中郎將竟然動用戰時法令，使巴、蜀子弟擔驚受怕，巴、蜀父老長者憂慮禍患。巴、蜀二郡又擅自為中郎將轉運糧食，這都不是皇上的本意。至於被徵當行的人，有的逃跑，有的自相殘殺，這也不是為臣者的節操。
那邊疆郡縣的士卒，聽到烽火高舉、燧煙點燃的消息，都張弓待射，馳馬進擊，扛著兵器，奔向戰場，人人汗流浹背，唯恐落後；打起仗來，就是身觸利刃、冒著流矢射中的危險，也義無反顧，從沒想到掉轉腳跟，向後逃跑。人人懷著憤怒的心情，如報私仇一般。他們難道樂意死去而討厭生存，不是名在戶籍的良民，而與巴、蜀不是同一個君主嗎？只是他們思想深邃，慮事長遠，一心想著國家的危難，而喜歡竭盡全力去履行臣民的義務罷了。所以，他們之中有的人得到剖符拜官的封賞，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在東第。他們死後可將顯貴的諡號流傳後世，把封賞的土地傳給後代子孫。他們做事非常忠誠嚴肅，當官也特別安逸，好的名聲傳播延續到久遠的後世，功業卓著，永不泯滅。因此，有賢德的人們都能肝腦塗地，血液潤澤野草而在所不辭。現在僅僅是承擔供奉幣帛的差役去到南夷，就自相殺害，或者逃跑被誅殺，身死而無美名，其諡號應稱為“至愚”，其恥辱牽連到父母，為天下人所嘲笑。人的氣度和才識的差距，難道不是很遠嗎？但這也不只是應徵之人的罪過，父兄們平素沒給他們很嚴格的教育，也沒有謹慎地給子弟做表率。人們缺少清廉的美德，不知羞恥，則世風也就不淳厚了。因而，他們被判刑殺戮也是理所當然的事。
皇上擔心使者和官員們就像那個樣子，又哀傷不賢的愚民像這個樣子，所以派遣信使把徵發士卒的事清清楚楚地告訴百姓，趁機責備他們不能忠於朝廷，不能為國事而死的罪過，斥責三老和孝弟沒能很好履行教誨職責的過失。現在正是農忙時節，一再煩擾百姓，已經親眼看到了附近縣城的情況，擔心偏遠的溪谷山澤間的百姓不能全聽到皇上的心聲，待這篇檄文一到，趕忙下發到縣道百姓那裡，使他們全都知道當今皇上的心意，千萬不要遺忘！
司馬相如宣諭完畢，回京向漢武帝彙報。唐蒙已略取並開通了夜郎，趁機要開通西南夷的道路，徵發巴、蜀、廣漢的士卒，參加築路的有數萬人。修路兩年，沒有修成，士卒多死亡，耗費的錢財要用億來計算。蜀地民眾和漢朝當權者多有反對者。這時，邛、筰的君長聽說南夷已與漢朝交往，得到很多賞賜，因而多半想做漢朝的臣僕，希望比照南夷的待遇，請求漢朝委任他們以官職。皇上向相如詢問此事，相如說：“邛、筰、冉、等都離蜀很近，道路容易開通。秦朝時就已設置郡縣，到漢朝建國時才廢除。如今真要重新開通，設置為郡縣，其價值超過南夷。”皇上以為相如說得對，就任命相如為中郎將，令持節出使。副使王然於、壺充國、呂越人等，乘坐四匹馬駕馭的傳車向前奔馳，憑藉巴、蜀的官吏和財物去籠絡西南夷。相如等到達蜀郡，蜀郡太守及其屬官都到郊界上迎接相如，縣令揹負著弓箭在前面開路，蜀人都以此為榮。於是，卓王孫、臨邛諸位父老都憑藉關係來到相如門下，獻上牛和酒，與相如暢敘歡樂之情。卓王孫喟然感嘆，自以為把女兒嫁給司馬相如的時間太晚，便把一份豐厚的財物給了文君，使與兒子所分均等。司馬相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、、斯榆的君長都請求成為漢王朝的臣子。於是，拆除了舊有的關隘，使邊關擴大，西邊到達沫水和若水，南邊到達牂柯，以此為邊界，開通了零關道，在孫水上建橋，使新開區和邛都聯繫了起來。相如還京報告皇上，皇上特別高興。
相如出使西南夷時，蜀郡的年高長者多半說開通西南夷沒有用，縱然是朝廷大臣也有人以為是這樣的。相如也想向皇上進諫，但建議業已由自己提出，因而不敢再進諫言了，於是就寫文章，假借蜀郡父老的語氣寫成文辭，而自己來詰難對方，以此諷諫皇上，並且藉此宣揚自己出使的本意，讓百姓瞭解天子的心意。那文章說：
漢朝建國已七十又八年，美德充盛，存在於六代君王的政事之中，國勢威武盛大，歷久相傳的皇恩深遠廣大，不但國內萬民受惠，就連方外也得到餘恩。於是，皇上才下令使者西征，阻撓者順應形勢而退讓，德教之風所到之處，無不隨風倒伏。因而使冉夷臣服，夷順從，平定了筰，保全了邛，佔領了斯榆，攻取了苞滿。然後使絡繹不絕的車馬掉轉車轅，起程東來，將回京稟報天子，到達蜀郡成都。
這時，耆老、大夫、薦紳、先生共有二十七人，嚴肅認真地前來拜訪。寒暄已畢，趁機進言道：“聽說天子對於夷狄之人的態度，只是牽制他們不使斷絕關係而已。而現在卻使三郡的士卒疲睏不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最後完成，士卒已勞苦疲倦，萬民已生活不富足。如今又要接著開通西夷，百姓勞力已經耗盡，恐怕不能最終完成此事，這也是使者的負擔啊，我私下為您憂慮。況且那邛、筰、西僰與中國並列，已經過許多年了，記都記不清了。仁德之君不能全靠仁德招來，勢強力大的國君也不能全靠武力兼併，想來恐怕這種做法是行不通的吧！如今，割棄良民的財物去增加夷狄的財物，使漢朝依賴的人民遭受疲睏，而去侍奉無用的夷狄，鄙陋之人見識短淺，不知道所說的是否正確。”
使者說：“怎麼說這樣的話呢？若是一定像你說的那樣，那麼蜀郡人的衣著習慣永不改變，巴郡人的風俗也永遠不會變化了。我常常討厭聽這種說法。但是，這事情的重大意義本來就不是旁觀者所能看出來的。我行程急促，其詳情不可能細說給你們聽，請為大夫們粗略地陳說一番。
“大概社會上一定要有超越尋常的人，才會有超常的事情出現；有了超常的事情出現，才會創建異乎尋常的功業。異乎尋常，當然是常人感到奇異的。所以說，超常的事情開始出現時，百姓會驚懼；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
“從前洪水湧出，四處泛溢，百姓上下遷移，崎嶇而不安寧。大禹為此憂慮，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，穩定災情，使洪水東流大海，讓天下百姓永保安寧。承受這樣的勞苦，難道只有百姓？大禹終日思慮而心神煩勞，卻還要親身參加勞作，累得手腳生出老繭，身上瘦得沒有肉，皮膚磨得生不出汗毛。所以，他的美好功業顯赫於無窮的後世，名望傳揚至今。
“況且賢明的君主即位後，難道只是委瑣齷齪，為文法所拘束，為世俗所牽制，因循舊習，取悅當世而已嗎？應當有崇高宏偉的主張，開創業績，傳留法統，以此成為後世遵行的榜樣。所以，要盡情努力地做到兼容幷蓄，要勤勉思考著把自己變成可與天地比德的人。況且《詩經》裡不是說過：‘普天之下，沒有哪個地方不是周王的領土；四海之內，沒有哪個人不是周王的臣民。’所以，天地之內，八方之外，皆逐漸浸潤漫衍，如果有哪個有生命的東西沒受君恩的滋潤，賢君將視為恥辱。如今，疆界以內，文武官員都獲得了歡樂幸福，沒有缺漏。而夷狄是風俗不相同的國家，是與我們遙遠隔絕、族類不同的地域，那裡車船不通，人跡罕至，因而政治教化還未達到那裡，社會風氣還很低下。如果接納他們，他們將在邊境做些違犯禮儀的事情。把他們排斥於外，他們就會在自己國內為非作歹，逐殺其君，顛倒君臣關係，改變尊卑次序，父兄無罪被殺，幼兒與孤兒被當作奴隸，被捆綁著哭喊，一心向往漢朝，抱怨說：“聽說中國有最仁愛的國君，美德盛大，恩澤普及，萬物皆得其所，現在為什麼只是遺棄了我們？”抬起腳跟，思慕不已，就像大旱之時，人們盼望雨水一樣。就是兇暴之人也要為之感動流淚，更何況當今皇上賢明，又怎麼可以就此作罷？所以出師北方，討伐強大的匈奴，派使者急馳南方，責備強勁的越國。四方鄰國都受仁德的教化，南夷與西夷的君長像游魚聚集，仰面迎向水流，願意得到漢朝封號的以億計。所以，才以沫水和若水為關塞，以牂柯為邊界，鑿通靈山道，在孫水源頭架起橋樑。開創了通向道德的坦途，傳留下熱愛仁義的傳統。將要廣施恩德，安撫和控制邊遠地區的人民，使疏遠者不被隔閉，使居住偏僻不開化地區的人民得到光明，在這裡消除戰爭，在那裡消除殺伐。使遠近一體，內外安寧幸福，不是康樂之事嗎？把人民從水深火熱中拯救，尊奉皇上的美德，挽救衰敗的社會，繼承周代已經斷絕的業績，這是天子的當務之急。百姓縱然有些勞苦，又怎麼可以停止呢？
“況且帝王之事本來沒有不從憂勞開始，而以逸樂結束的。這樣說來，那麼承受天命的祥瑞，正在通西南夷這件事上。如今，皇上將要封禪泰山，祭祀梁父山，使車上的鸞鈴鳴響，音樂和頌歌之聲高揚，漢君之德上同五帝，下越三王。旁觀者沒看到事情的主旨，就如同鷦明早已飛上了天空，而捕鳥者還眼盯著藪澤，真是可悲啊！”
於是，諸位大夫心情茫然，忘卻了來意，也忘記了他們原來要想進諫的話，深有感慨地一同說道：“令人信服啊，漢朝的美德！這是鄙陋之人願意聽到的。百姓雖然有些怠惰，請允許我們給他們做個表率。”大夫們惆悵不已，自動後退，拖延一會兒，辭別而去。
後來，有人上書告相如出使時接受了別人的賄賂，因而他失掉了官職。他在家待了一年多，又被召到朝廷當了郎官。
相如口吃，但善於寫文章。他經常患糖尿病。他同卓文君結婚後，很有錢。他擔任官職，不曾願意同公卿們一起商討國家大事，而借病在家閒待著，不追慕官爵。他曾經跟隨皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和豬，馳馬追逐野獸。相如上疏加以勸諫，疏上寫道：
臣子聽說，萬物中有的雖是同類而能力卻不同，所以說到力大就稱讚烏獲，談到輕捷善射就推崇慶忌，說到勇猛必稱孟齎和夏育。我愚昧，私下以為人有這種情況，獸也應該有這種情況。現在，陛下喜歡登上險阻的地方，射擊猛獸，突然遇到輕捷超群的野獸，在你毫無戒備之時，它狂暴進犯，向著你的車駕和隨從衝來，車駕來不及旋轉車轅，人們也沒機會施展技巧，縱然有烏獲和逢蒙的技巧，才力發揮不出來，枯萎的樹木和腐朽的樹樁全都可以變成禍害。這就像胡人、越人出現在車輪下，羌人和夷人緊跟在車後，豈不是很危險嗎！雖然是絕對安全而無一點害處，但這本不是天子應該接近的地方。
況且清除道路然後行走，選擇道路中央驅馬奔馳，有時還會出現馬口中的銜鐵斷裂、車軸鉤心脫落的事故，更何況在蓬蒿中跋涉，在荒丘廢墟上奔馳，前面有獵獲野獸的快樂，而內心裡卻沒有應付突然事故的準備，大概出現禍患是很容易的了。至於看輕君王的高貴地位，不以此為安樂，卻樂意出現在雖有萬全準備而仍有一絲危險的地方，我私自以為陛下不應該這樣做。
大概明察之人能遠在事情發生之前，就預見它的出現，智慧之人能在禍害還未形成之前就避開它。禍患本來多半隱藏在暗蔽之處，發生在人們疏忽之時。所以，諺語說：“家中積累千金，不坐在堂屋簷底下。”這句話雖然說的是小事，但可以用來說明大事。我希望陛下留意明察。
皇上認為司馬相如說得很好。回來路過宜春宮時，相如向皇上獻賦，哀悼秦二世行事的過失。賦的言辭是：
登上傾斜不平的漫長山坡，一同走進高峻的層層宮殿。俯視曲江池彎曲的岸邊和小洲，望著高低不齊的南山。山岩高聳而空深，通暢的溪谷豁然開朗而空闊。溪水急速地遠遠流去，注入寬廣低平的水邊高地。欣賞各種樹木繁茂廕庇的美景，瀏覽茂密的竹林。向東邊的土山奔馳，提衣走過沙石上的急流。緩步徘徊，路過二世墳墓，把他憑弔。他自身行事不謹慎，使國家滅亡，權勢喪盡。他聽信讒言，不肯醒悟，使得宗廟被滅絕。嗚呼哀哉！他的操守品行不端正，墳墓荒蕪而無人修整，魂魄無處可歸，也無人向他祭祀；飄逝到極遠無邊的地方，愈是久遠愈闇昧。像魍魎似的精魄升空飛揚，經歷廣大的九天遠遠逝去。嗚呼哀哉！
相如被授官為漢文帝的陵園令。武帝既讚美子虛之事，相如又看出皇上喜愛仙道，趁機說：“上林之事算不得最美好，還有更美麗的。臣曾經寫過《大人賦》，未完稿，請允許我寫完後獻給皇上。”相如認為傳說中的眾仙人居住在山林沼澤間，形體容貌特別清瘦，這不是帝王心意中的仙人，於是就寫成《大人賦》，賦中寫道：
世上有位大人啊，居住在中國。住宅滿布萬里啊，竟不足以使他稍微停留。哀傷世俗的脅迫困厄，便離世輕飛，向著遠方漫遊。乘著赤幡為飾的副虹，載著雲氣而上浮。豎起狀如煙火的雲氣長杆，拴結起光炎閃耀的五彩旌旗。垂掛著旬始星作為旌旗的飄帶，拖著彗星作為旌旗垂羽。旌旗隨風披靡，逶迤婉轉，婀娜多姿地搖擺著。攬取欃槍做旌旗，旗杆上纏繞著彎曲的彩虹作為綢。天空赤紅深遠而又暗淡無光，狂飆奔湧，雲氣飄浮。駕著應龍、象車屈曲有度地前行，以赤螭、青虯為驂馬蜿蜒行進。有時龍身屈曲起伏，昂首騰飛，恣意奔馳，有時又屈折隆起，盤繞蜷曲。時而搖頭伸頸，起伏前進，時而舉首不前；時而放任散慢，自我放縱，時而昂首不齊。有時忽進忽退、搖目吐舌，如趨走飛翔之鳥，左右相隨；有時龍頭搖動，屈曲婉轉，像驚兔奔跑，如屋樑相互依靠。或纏繞喧囂踏到路上，或飛揚跳躍，奔騰狂進。或迅捷飛翔，相互追逐，疾如閃電，突然明亮，霧氣消除，雲氣散盡。
斜渡東極而登上北極啊，與仙人們相互交遊。走過錯綜曲折深遠廣大之處再向右轉啊，橫渡飛泉向著正東。把眾仙全都召來加以挑選啊，在瑤光之上部署眾神。讓五帝做嚮導啊，使太一返回，讓陵陽子明做侍從。左邊是玄冥右邊是含雷啊，前有陸離後有潏湟。讓王子僑當小廝，令羨門高做差役，使岐伯掌管藥方。火神祝融擔任警戒，清道防衛啊，消除惡氣，然後前進。集合我的車子有萬輛之多啊，混合彩雲做成的車蓋，豎起華麗的旗幟。讓句芒率領隨從啊，我要前往南方去遊戲。
經過崇山見到唐堯啊，拜訪虞舜在九嶷。車騎紛繁縱橫交錯啊，重累雜亂並馳向前。騷擾衝撞而混亂啊，大水無際灑灑洋洋。群山簇聚羅列，萬物叢集茂盛啊，到處散佈，繁盛參差。徑直馳入雷聲隆隆的雷室啊，穿過崎嶇不平的鬼谷。遍覽八紘而遠望四荒啊，渡過九江又越過五河。往來於炎火之山，浮過弱水河啊，方舟橫渡浮渚，涉過流沙河。忽然休息在蔥嶺山，在泛濫的河水中游戲啊，使女媧奏瑟，讓馮夷跳起舞來。天色昏暗不明啊，召來雷師屏翳，誅責風神而刑罰雨師。西望崑崙恍恍惚惚啊，徑直奔馳三危山。推開天門闖進帝宮啊，載著玉女與她同歸。登上閬風山而高興地停下歇息啊，就像烏鳥高飛而稍事休息。在陰山上徘徊，婉曲飛翔啊，到今天我才目睹滿頭白髮的西王母。她頭戴玉勝住在洞穴中啊，幸而有三足鳥供她驅使。若一定要像這樣的長生不死啊，縱然能活萬世也不值得高興。
迴轉車頭歸來啊，走到不周路斷絕，會餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼靈芝花，稍食玉樹花朵。抬頭仰望而身體漸漸高縱啊，紛然騰躍疾飛上天。穿過閃電的倒影啊，涉過豐隆興雲製作的滂沛雨水。馳騁遊車和導車自長空而降啊，拋開雲霧而疾馳遠去。迫於人世社會的狹隘啊，緩緩走出北極的邊際。把屯騎遺留在北極之山啊，在天北門超越先驅。下界深遠而不見大地啊，上方空闊而看不到天邊。視線模糊看不清，聽覺恍惚無所聞。騰空而上到達遠處啊，超越無有而獨自長存。
相如既已獻上《大人之頌》，天子特別高興，飄飄然有凌駕雲天的氣概，心情好似遨遊天地之間那樣爽快。
相如已因病免官，家住茂陵。天子說：“司馬相如病得很厲害，可派人去把他的書全部取回來；如果不這樣做，以後就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已經死去，家中沒有書。詢問相如之妻，她回答說：“長卿本來不曾有書。他時時寫書，別人就時時取走，因而家中總是空空的。長卿還沒死的時候，寫過一卷書，他說如有使者來取書，就把它獻上。再沒有別的書了。”他留下來的書上寫的是有關封禪的事，進獻給所忠。所忠把書再進獻給天子，天子驚異其書。那書上寫道：
上古開始之時，由天降生萬民，經歷各代君王，一直到秦。沿著近代君王的足跡加以考察，聆聽遠古君王的遺風美名，繁多而紛亂，名聲和事蹟被埋沒而不稱道者，數也數不盡。能夠繼承舜、禹，崇尚尊號美諡的，封禪秦山而稍可稱道者只有七十二君。順從善道行事，沒有誰不昌盛；違逆常理，失德行事，誰能生存？
軒轅以前，時間久遠，事物緲茫，其詳細情況不得而知。五帝三王的一些事蹟，都記載在六經典籍和傳說之中，可以看到大概的情況。《尚書》上說：“君王賢明啊，大臣傑出。”根據這一記載可以說，君王的聖明沒有超過唐堯的，大臣的賢良沒有比得上后稷的。后稷在唐堯時創建了業績，公劉在西戎之地發跡，文王改革制度，使周隆盛，太平之道於是形成。其後子孫雖政績衰微，但千年以來並無怨惡之聲，這難道不是善始善終嗎？但是，周王朝能這樣，沒有別的原因，只是前代先王能謹慎地從事他們所考慮和規劃的事情，又能夠嚴謹地垂教於後世子孫罷了。所以，前人開拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩廣大，容易豐足；法度顯明，容易效法；傳續法統順乎情理，容易繼承。所以，周公的業績隆盛於成王時代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所終，並無特別優異超凡的業績，可與當今漢朝相比。然而，周人尚且走上樑父山，登上泰山，建立顯貴的封號，施加尊崇的美名。偉大漢朝的恩德，像源泉奔湧而出，盛大擴散，廣佈四方。如雲霧散佈，上通九天，下至八方極遠之地。一切生靈，皆受恩德，和暢之氣，廣泛散佈，威武之節，飄然遠去。近者如同暢遊於恩澤的源頭，遠者好似泳浮在恩惠的末流。領頭作惡的被湮沒，闇昧之人得到光明。連各種動物都歡暢喜悅，掉轉頭來，面向中土朝廷。然後，騶虞之類的珍貴之獸聚於苑囿，白麟一類的怪獸進入柵欄之中，在庖廚中選擇出一莖六穗的嘉禾以供祭祀，用長有雙角的白麟做祭品，在岐山獲得了周朝遺留的寶鼎和蓄養的神龜，從沼澤裡招來了神馬乘黃。鬼神迎接神仙靈圉，在閒館中待以賓客之禮。珍奇之物，奇異超凡，變化無窮。令人欽敬啊，祥瑞的徵兆都顯現在此，還認為自己的功德微薄，不敢稱道封禪之事。從前周武王渡河時，有條白魚跳到船中，武王認為是美好的祥瑞，就用這白魚燎祭上天。其實，這種符兆十分微小，卻因此登上泰山，不是太慚愧了嗎？周朝不該封禪而封禪，漢朝應該封禪卻不封禪，進讓的原則，相差何其遙遠呢？
於是，大司馬進諫說：“陛下以仁德撫育天下百姓，憑藉道義征伐不肯順服者，華夏諸侯願意進貢，蠻夷皆手持禮物朝拜天子，美德與往初的聖君相等，功業也無二致，美好的功德政績普遍融洽，符瑞的徵兆變化眾多，應驗的時期將相繼而來，不僅僅是初次呈現。我想大概在泰山、梁父山設立祭壇，是希望天子到來，加封尊號，以此與前代聖君比光榮，上帝降恩和福，是準備用成功薦告上天，陛下謙讓而不封禪，是斷絕了上帝、泰山、梁父山的歡心，使王道的禮儀缺失不全，群臣對此感到慚愧。有人說那天道是質樸闇昧的，因此珍奇的符兆本來是不能拒絕的。如果這樣推讓它，這是使泰山沒有作表記的機會，而梁父山也沒有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一時榮耀，畢世而絕滅，那麼敘說者還有什麼可以向後世陳述的呢，而且能有七十二君封禪的說法嗎？若修明道德則天賜祥瑞，順應祥瑞來做封禪之事，不能算作越禮。所以，聖明的君王不廢除封禪之禮，而是修行禮儀，尊奉土地神，誠懇地謁告天神，在嵩山刻石記功，以表彰最尊貴的地位，宣揚盛明的德行，顯示尊號與榮耀，授予厚福，以使百姓沾光。封禪之事堂皇偉大啊，是天下的壯觀，稱王者的大業，不能貶低。希望陛下保全它。然後，綜合薦紳先生們的道術，使他們獲得日月餘光遠炎的照耀，以施展當官的才能，專心辦好政事。還要兼正天時、敘列人事以闡述封禪的大義，校訂潤色其文，作成像《春秋》一樣的經書，將沿襲舊有的六經增為七經，並傳佈無窮，使萬世之後仍能激發忠義之士，揚起微波，飛揚英明之聲，傳送茂盛的果實。前代聖賢之所以能永遠保持偉大名聲而常常被稱讚，就在於行封禪之禮，應當命令掌故把封禪的大義全都奏報陛下，以備觀覽。”
於是，天子有所感悟似的改變了神色，說：“好啊，我就試試看吧！”天子思來想去，歸納了公卿們的議論，詢問了封禪的具體情況，記述恩澤的博大，推衍符瑞的富饒。於是，寫了頌歌，說：
在我的天空之下，雲彩悠然而行。普降甘露和及時雨，其地可以遨遊。滋潤萬物的水液滲透土壤，一切生物無不受到滋養。好穀物一莖生出六穗，我收穫的穀物何不蓄積？
不但降下雨水，又把大地潤澤；不僅浸溼一處，還廣泛散佈。萬物熙熙和樂，既懷戀又思慕。名山應當有顯赫的地位，盼望聖君到來。君王啊，君王！為何不行封禪之禮！
色彩斑斕的騶虞，在我君的苑囿玩樂；白底黑紋，它的長相值得讚揚；和睦恭敬，宛如君子的儀表。從前只聽到它的名聲，如今目睹它的降臨。那路上沒留下足跡，這是天降祥瑞的徵兆。此獸也曾在虞舜時出現，虞舜因此而興旺。
肥壯的白麟啊，在那祭祀天地、五帝之處嬉戲。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔馳到君王車前，君王用它燎祭蒼天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。
宛屈伸展的黃龍，因遇聖德而昇天。色彩閃耀奪目，光輝燦爛。龍體顯現，必能使眾民覺悟。在《易經·彖傳》中曾有記載，這正是所謂受命天子所乘之車。
天的符瑞已經明白顯示，不必再諄諄告誡。應當依類寄託，告訴君王舉行封禪大典。
翻開典籍可以看到，自然界和人類社會已經發生關係，兩者相互啟發而和諧。聖明君王的美德，就是行事兢兢業業，小心翼翼。所以說：‘在興旺時要考慮到衰微，在太平安樂之時要想到危難。’因此，商湯、周武王雖然位居至尊，卻仍然保持嚴肅恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然觀察反省缺點和失誤。說的就是這個道理。
司馬相如已死五年，天子才開始祭祀土地神。他死後八年，天子終於首先祭祀中嶽嵩山，然後又封泰山，再到梁父山，禪肅然山。
相如其他著作，如《遺平陵侯書》《與五公子相難》《草木書》篇沒有收錄，收錄了他在公卿中尤其著名的作品。
太史公說：“《春秋》能推究到事物的極隱微處，《易經》原本隱微卻能闡釋得淺顯，《大雅》說的是王公大人卻德及黎民百姓，《小雅》譏刺卑微作者的得失，其流言卻能影響朝廷政治。所以，言辭的外在表現雖然不同，但是其和柔的教化作用是一致的。相如的文章雖然多假託的言辭和誇張的說法，但其主旨歸於節儉，這同《詩經》諷諫之旨有何不同？揚雄認為相如的華麗辭賦，鼓勵奢侈的言辭與倡言節儉的言辭是一百比一的關係，這就如同盡情演奏鄭、衛之音，而在曲終之時演奏一點雅樂一樣。這不是減損了相如的辭賦價值嗎？我採錄了他的一些可以論述的文字，寫在這篇文章中。”