第一百零一卷
循吏列傳第五十九
這篇類傳記敘了春秋戰國時期五位賢良官吏的事蹟。五人中，四位國相一位法官，都是居高權重的社稷之臣。其中，孫叔敖與子產，仁厚愛民，善施教化，以政寬得人和，國泰而民安；公儀休、石奢、李離，皆清廉自正，嚴守法紀，當公私利益發生尖銳衝突時，甚至甘願以身殉法，維護君主和綱紀的尊嚴。作者以緬懷與崇敬的心情寫出他們的政績和道德風範，意在闡明一個為政治國的根本道理：“奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？”而這也正道出了作者傾心向往的理想的吏治藍圖。
文字簡淨，是本傳極顯著的特色。其篇幅之短，在全書與《佞幸列傳》同居首位，僅一千二百字左右。其寫人多止三事，少則一例，取材與表述皆至為簡要，卻是精當有力，給人留下了過目難忘的印象。
本篇在取材上剪裁的幅度是很大的，除孫叔敖事略為完整外，敘其餘四人皆一鱗半爪，精簡之至。作者採用很少的文字把一件典型事例細緻寫出，使之妥帖傳神，對主題思想依然有很強的表現力。正是這種寫法，使本篇在表現類傳的特性方面成為很有代表性的作品。
【原文】
太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁奸[1]也。文武[2]不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理[3]，亦可以為治，何必威嚴哉？
孫叔敖者，楚之處士[4]也。虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合[5]，世俗盛美[6]，政緩禁止[7]，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山採，春夏以水[8]，各得其所便，民皆樂其生。
莊王以為幣輕，更[9]以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處[10]，次行[11]不定。”相曰：“如此幾何頃[12]乎？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復[13]矣。”後五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故。”王許之，下令三日而市復如故。
楚民俗好庳車[14]，王以為庳車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請教閭里[15]使高其梱。乘車者皆君子，君子不能數下車。”王許之。居半歲，民悉自高其車。
此不教而民從其化[16]，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之地；三去相而不悔，知非己之罪也。
【註釋】
[1]奸：邪惡詐偽之事。
[2]文武：本義指文治（禮樂教化）和武功，這裡指行政法規和刑罰。
[3]循理：依照原則行事。
[4]處士：隱居不仕的人。
[5]和合：和睦同心。
[6]盛美：非常美好。盛，盛大，引申為程度深。
[7]禁止：有禁則止，聽從命令的意思。
[8]春夏以水：一本作“春夏以水下”，意為春夏時節借河水上漲使採伐的林木順流而下運出去。
[9]更：更改。
[10]莫安其處：無人安心於在市中經營本業。處，位置。
[11]次行：次序。
[12]幾何頃：有多久。頃，時間短，此泛指時間。
[13]復：恢復。
[14]庳車：矮車，車的底座低。
[15]閭里：鄉里，古代居民組織。先秦時以二十五家為裡，一萬二千五百戶為鄉。
[16]不教：此指不用行政法令管束。從其化：順從他的教化。
【原文】
子產者，鄭之列大夫[1]也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產為相[2]。為相一年，豎子不戲狎[3]，斑白不提挈[4]，僮子不犁畔[5]。二年，市不豫賈[6]。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器[7]不歸。五年，士無尺籍[8]，喪期不令而治[9]。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產去我死乎！民將安歸？”
【註釋】
[1]列大夫：居大夫之列。
[2]按：此段所言與《鄭世家》內容有出入。《鄭世家》記子產是鄭成功的小兒子，曾先後事簡公、定公、聲公，並無任鄭昭君國相的記載。
[3]豎子：鄙賤他人的稱呼，猶“小子”。此指遊手好閒者和浪蕩子。戲狎：輕浮嬉戲。
[4]斑白：鬢髮花白，此借指老人。提挈：提著東西。挈，提。
[5]僮子：兒童。犁畔：在田邊耕種，指幹農活。
[6]不豫賈：不預先抬高物價，到交易時買賣雙方公平議價。豫，通“預”。賈，通“價”。
[7]田器：種田的農具。
[8]無尺籍：沒有戰功。漢制，把殺敵斬首的功勞記錄在一尺長的竹板上，稱“尺籍”。此句是說男子不必再當兵出征。
[9]治：此指辦喪事。
【原文】
公儀休者，魯博士也。以高弟[1]為魯相。奉法循理。無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小[2]。
客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜[3]魚，遺[4]君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免[5]，誰復給我魚者？吾故不受也。”
食茹[6]而美，拔其園葵[7]而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦[8]，燔[9]其機，雲：“欲令農士工女安所讎[10]其貨乎？”
【註釋】
[1]高弟：指才優而學業品第高。
[2]受大者：領取俸祿多的人，指官位高的人。取小：佔小便宜。
[3]嗜：極為喜好。
[4]遺：贈送。
[5]免：免官。
[6]茹：蔬菜的總稱。
[7]園葵：菜園中的冬葵菜。
[8]家婦：妻子。
[9]燔：燒。
[10]工女：此指織婦。讎：出售。
【原文】
石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避[1]。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系[2]焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政[3]，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私[4]其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
李離者，晉文公之理[5]也。過聽殺人[6]，自拘當[7]死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長[8]，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅[9]其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑則刑[10]，失死則死[11]。公以臣能聽微決疑[12]，故使為理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍[13]而死。
太史公曰：孫叔敖出一言，郢市復。子產病死，鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死，楚昭名立。李離過殺而伏劍，晉文以正國法。
【註釋】
[1]阿避：阿諛和逃避。
[2]系：囚禁。
[3]立政：樹立政績。
[4]私：偏袒。
[5]理：法官。
[6]過聽殺人：聽察案情有過失而錯殺人命。
[7]當：判罪。
[8]居官為長：擔任的官職是長官。長，首長。
[9]傅：附著，此指把罪責推到別人身上。
[10]失刑則刑：錯定刑罰就自己受刑。
[11]失死則死：錯判死罪就自己以死償命。
[12]聽微決疑：聽察細微的隱情事理，決斷疑難的案件。
[13]伏劍：用劍自殺。伏，受到懲罰的意思。
【譯文】
太史公說：“法令用以引導民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束脩身，是因為居官者行為端正不曾違亂綱紀。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什麼非用嚴刑峻法不可呢？”
孫叔敖是楚國的隱者。國相虞丘把他舉薦給楚莊王，想讓他接替自己職務。孫叔敖為官三月就升任國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風俗十分淳美。他執政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無盜賊發生。秋冬兩季，他鼓勵人們進山採伐林木。春夏時，便借上漲的河水把木材運出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂。
莊王認為楚國原有的錢幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓用起來很不方便，紛紛放棄了自己的本業。管理市場的長官向國相孫叔敖報告說：“市場亂了，老百姓無人安心在那裡做買賣，秩序很不穩定。”孫叔敖問：“這種情況有多久了？”市令回答：“已經有三個月。”孫叔敖說：“不必多言，我現在就設法讓市場恢復原狀。”五天後，他上朝向莊王勸諫說：“先前更改錢幣，是認為舊幣太輕了。現在，市令來報告說‘市場混亂，百姓無人安心在那裡謀生，秩序很不穩定’。我請求立即下令恢復舊幣制。”莊王同意了，頒佈命令才三天，市場就恢復了原貌。
楚國的民俗是愛坐矮車，楚王認為矮車不便於駕馬，想下令把矮車改高。國相孫叔敖說：“政令屢出，使百姓無所適從，這不好。如果您一定想把車改高，臣請求讓鄉里人家加高門檻。乘車人都是有身份的君子，他們不能為過門檻頻繁下車，自然就會把車的底座造高了。”楚王答應了他的請求。過了半年，上行下效，老百姓都自動把坐的車子造高了。
這就是孫叔敖不用下令管束百姓就自然順從了他的教化，身邊的人親眼看到他的言行便仿效他，離得遠的人觀望四周人們的變化也跟著效法他。所以，孫叔敖三次榮居相位並不沾沾自喜，他明白這是自己憑藉才幹獲得的；三次離開相位也並無悔恨，因為他知道自己沒有過錯。
子產是鄭國的大夫。鄭昭君在位時，曾任用自己寵信的徐摯做國相，國政昏亂，官民不親和，父子不和睦。大宮子期把這些情況告訴鄭昭君，昭君就改任子產為國相。子產執政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種。兩年之後，市場上買賣公平，不預定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年後，農民收工不必把農具帶回家，五年後，男子無須服兵役，遇有喪事則自覺敬執喪葬之禮。子產治理鄭國二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”
公儀休是魯國的博士。由於才學優異做了魯國國相。他遵奉法度，按原則行事，絲毫不改變規制，因此百官的品行自然端正。他命令為官者不許和百姓爭奪利益，做大官的不許佔小便宜。
有位客人給國相公儀休送魚上門，他不肯收納。客人說：“聽說您極愛吃魚才送魚來，為什麼不接受呢？”公儀休回答說：“正因為很愛吃魚，才不能接受啊。現在我做國相，自己還買得起魚吃；如果因為今天收下你的魚而被免官，今後誰還肯給我送魚？所以，我決不能收下。”
公儀休吃了蔬菜感覺味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來扔掉。他看見自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門，還燒燬了織機。他說：“難道要讓農民和織婦無處賣掉他們生產的貨物嗎？”
石奢是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠。因此，我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”於是，石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。
李離是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺後就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：“官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。”李離說：“臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今，我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉於下級，這種道理我沒有聽過。”他拒絕接受文公的命令。文公說：“你認定自己有罪，那麼我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在，我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。”於是，不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。
太史公說：“孫叔敖口出一言，郢都的市場秩序得以恢復。子產病逝，鄭國百姓失聲痛哭。公儀休看到妻子織出的布好就把她趕出家門。石奢放走父親而自殺頂罪，使楚昭王樹立了美名。李離錯判殺人罪而伏劍身亡，幫助晉文公整肅了國法。”